李叔同和南社

李叔同不但是一位诗人，也是位艺术家。他在《南社丛刻》发表了一些诗词和散文，但是．他的贡献却不仅是这些。李叔同用自己多采的艺术画笔，为南社走向艺术化增添了绚丽的色彩。本文对李叔同在南社时期的艺术活动以及留下的一些艺术作品进行了初步的探讨，可以补充国内这方面论述上的不足。     

《民间的文人雅集—南社研究》一书中的两处失误

栾梅健先生的《民间的文人雅集—南社研究》是一本学术性很强的著作,但在《南社社友简况表》中却出现了两处失误,本文就此给予匡正,以飨读者。     

柳诒徵与南社诗人交谊述略

柳诒徵不仅是著名的史学家、国学家、教育家、目录学家、图书馆事业家,而且是一位诗人与书法家,是一位具有爱国情怀的知识分子。这些多为学界关注与重视,然而,至于南社人与柳诒徵深厚的情结及其南社革命文学精神对他的影响诸问题,则迄今未见具体研究。其实,南社柳亚子等人与柳诒徵交往频繁,关系密切。二柳关心国事,共同钦敬赵声。在南社文学革命精神的感召下,柳诒徵弘扬国学,辛勤笔耕,鞠躬尽瘁,出版了《中国文化史》等史学开山巨著。     

徐自华集外文辑存

近代女诗人徐自华,为秋瑾挚友,又是南社成员。生前有《忏慧词》之作,为陈去病刻入《百尺楼丛书》中。又有《听竹楼诗稿》一种,尚未及刊,便遽尔谢世。临终,嘱其侄徐益藩保存全稿。后来,徐益藩辗转流布,仅刊印其中部分,全帙仍未得问世。前几年,郭延礼同志觅得《听竹楼诗稿》全部,又从《南社丛刻》、《江苏革命博物馆月刊》等杂志上辑得徐自华散见诗词及文章多篇,编成了《徐自华诗文集》一书,由中华书局出版,为我们提供了这位女诗人一生的完整的文字资料。     

南社文学的世界图景--对西方文化的批判性理解与接受

把南社人当作固守国学、对西方思想和文化一味抵制的旧文人的传统认识，无疑与南社人的本来面目相距甚远。事实上，南社知识人在清末是以一种复杂的态度对待西方思想与文化的：一方面他们以开放性的态度勇于接受和传播自由民主思想，开风气之先，呼唤中国变革；另一方面他们也没有放弃主体性的认知立场，警惕殖民主义的威胁，努力把革命派对国家与国民的复杂理解，更广泛地传递给更多的普通民众。     

高旭诗风的转变和诗界革命的衰微

高旭是随着诗界革命而成长起来的诗人，后来又是南社著名的诗人。但是因为梁启超在《饮冰室诗话》里没有提到过他，所以人们对他的诗名知之甚少。并且，因为对诗界革命的研究中存在偏颇现象。所以得出了“诗界革命失败了”这种论调。研究高旭的诗，会对这个问题做出正确的解答。     

“南社内讧”新探

“南社内讧”事件是中国近现代文学史中的著名事件。此事件因论诗而引发,持续发酵,而成舍我号召另组南社是事件的高潮,由此正式拉开了南社解散的帷幕,成舍我是事件的关键性角色。新挖掘的材料显示：成舍我入社后境遇不佳,导致他早就有退出南社、另寻他路的想法;在柳亚子驱逐朱鸳雏出社之前,柳、成两人已因伶人陆子美而交恶。这两个原因交织一起,驱使成舍我退出南社,并最终号召另组南社。     

南社成员程善之家世、生平考述

皖南歙县程氏家族是清代颇负盛名的簪缨仕宦、世代书香之家,其后人程善之不仅是南社成员,还是同盟会会员。上世纪初他在扬州任教;辛亥革命中追随孙中山,任大元帅府评议;二次革命失败后,回扬州继续从事教育事业。1928年起主笔《新江苏报》,直至逝世;"九·一八"后曾积极进行抗战宣传。他喜好佛学,但亦积极进行文学创作,作为南社社员,他的诗、词、小说都颇有影响。然而关于程善之的家世、生平却很少有人谈及,现就其家世、生平作一简单的考述。     

重访“近代”——南社研究及其反思

日本学者沟口雄三对"近代"的批判性论述,为我们重新使用"近代"这个概念来表述中国的"早期现代"(early modern),提供了某种基础。这里的"近代"是充满不间断的运动与抵抗的张力场,是传统中国基体形态的蜕变与再生。"近代"同时具有对"现代"的追求和超越的双重性,始终保持着相对于经典现代性的差异性。在这样的问题意识中重访中国近代,我们很自然会对近代文学与文化史中的重要社团———南社的特殊意义作出一些新的思考。必须努力发掘南社的文学文本与社会文本,文本主体与社会主体之间的互动关系,由此打开南社独特的文化政治面向。南社成员在现代大众传媒的语境中的文化活动,既不是现代西方"纯文学"观念所能限制的,又不能与中国传统文学生产模式同日而语。要深入地理解南社,首先要把历史"陌生化",在清末民初的文学/文化场域里,在革命与抒情的互动关系中,探索南社群体的文化实践,才能揭示这些实践作为回应危机的方式有着怎样的文化政治的意义。无疑,重新研究南社,也后设地寄寓了一种对于历史连续性的自我理解和表述意识。没必要夸大南社群体在文化政治上自我肯定的强度,但应该看到他们在这个问题上的敏感与困惑。而革命与抒情的变奏,正是构成了我们通过南社重访中国近代的基本视野。     

柳亚子与弘一法师

李叔同于1912年春任柳亚子等组办的《太平洋报》副刊主编,同时又与柳亚子一起创办“文美会”,主编《文美杂志》,还加入了柳亚子主持的“南社”。可见,李叔同与柳亚子交往密切,情趣投合。然而,我们从柳亚子与弘一法师的一次诗词往来中可以看出柳亚子对李叔同的出家似乎并不赞同。1939年,柳亚子写了一首诗赠给弘一法师     

千古文人侠客梦——南社人的侠客情怀

近年来,学术界关于南社的研究取得了很大进展。但是现有的研究存在这样的不足:研究或多从单个人物,或多从文学史,或多从革命史视角着眼,这就很难把握到当时处于转型时期南社这一知识分子群体的心理状态与矛盾。本文拟从南社时人关于"侠客梦"的想象与重构,展示其复杂的心理状态。     

鲁迅与《越社丛刊》

鲁迅与绍兴的出版事业,关系十分密切。特别是《越社丛刊》,鲁迅曾亲自撰稿编辑,影响较大,在辛亥革命浪潮中起了推波助澜的作用。《越社丛刊》是清末绍兴进步文学团体越社的机关刊物。越社虽是一个文学团体,但更多的是从事实际革命活动。1908年上半年,绍兴府中学堂国文教员陈去病(同盟会会员,后为南社的骨干)集当时府中进步学生,组识了一个革命文学团体越社。参加者有二、三十     

高旭诗风的转变和诗界革命的衰微

高旭是随着诗界革命而成长起来的诗人,后来又是南社著名的诗人。但是因为梁启超在《饮冰室诗话》里没有提到过他,所以人们对他的诗名知之甚少。并且,因为对诗界革命的研究中存在偏颇现象,所以得出了“诗界革命失败了”这种论调。研究高旭的诗,会对这个问题做出正确的解答。     

南社杰出诗人马君武

南社是一个文学团体,成立于辛亥革命前二年——1909年,她是同盟会的外围组织,是随着资产阶级民主革命的高涨,经过长期的酝酿而成立的,对辛亥革命曾作出过贡献。从文学史上说,南社的成立,正标志我国近代第一个革命文学组织的产生。南社的主要骨干,绝大多数是资产阶级民主革命核心力量同盟会的会员。他们在“驱     

南社小说概览

过去 ,人们习惯于把南社称做诗的文学社团 ,而不知道它还有丰富的小说内涵。南社的小说作家主要有五位代表。他们的小说成就代表了民国初年中国小说界的最高成就。可以说民国初期的小说 ,就是南社的小说。南社的小说作家 ,有的后来成为了鸳鸯蝴蝶派小说作家 ,这是很自然的事。原因是多方面的 ,其中之一 ,就是鸳鸯蝴蝶派作家 ,并不像有些人想象得那么坏。他们在小说创作上 ,做过一些努力、取得一些成绩、写出了一些好作品。现在应当给他们做出实事求是的评价 ,肯定他们在小说史上的地位     

南社诗人丘复

对闽西籍南社诗人丘复的生平及其诗歌创作作了全面系统的评述。丘复又是民国前后闽粤两省知名的学者和教育家，他著作等身，亦略作介绍和评论。     

南社的散曲──《南社散曲集》前言

南社是一个"以诗会友"的革命文学团体。作者以南社的发展历程为线索．对各个时期的散曲名家如吴梅、陈蝶仙、于右任、姚雏、王蕴间、胡朴安、阮梦桃等人及其代表作品作了介绍、分析,并加以评述,这对研读南社的散曲具有指导意义。     

讽世与变革——南社小说的社会观

南社小说家在清末民初的政治高压下,试图通过小说创作来解构国家政治话语权,将社会各阶层的现实生活通过小说展现出来,以此冀图社会与国家发生重大变革,实现拯救国家危亡之重任。南社小说家虽然没有跟上五四新文学的步伐,其针砭社会时弊的"社会观照"却为"五四"新文学叙事模式奠定了坚实的文学基础。     

李叔同和1902年浙江乡试──林子青《弘一大师新谱》拾补之一

林子青先生的《弘一大师新谱》在旧谱的基础上增补了许多新发现的资料．使弘一大师一生之嘉言善行更为翔实、具体，足为后人楷模，也为研究者提供了一份较为完整的资料。但是．弘一大师一生著述宏富，其事迹亦多特行，林谱虽资料丰富．也不可能包揽无余。其间容有未备之处、失察之处．至于简略之处．则更可偻指而数。近几年．我在从事南社研究的同时，发现了一些新的资料。有关李叔同的种种资料．皆多未被采入新谱者。因试为文，其误者正之．阙者补之．简者详之，共得三十几项。李叔同与浙江乡试问题即其一。一、问题的提出1902年壬寅．清政…     

虞山诗社活动与特点探微

虞山诗社(1920—1937)是民国时期常熟最大的文人团体,其成员以有旧学功名的士绅阶层为主,遍布全国十八省市。保存国粹是虞社的宗旨亦是其主要特点,诗酒酬唱、雅集联谊是其主要活动方式,《虞社》是宣扬该社宗旨的阵地亦是构筑社员交流网络的物质载体。虞社具有较为明显的"诗性"特征,在吟咏联唱、切磋技艺之余更多的是关心地方社会事务,因没有政治与革命的主张这就决定了其与南社不一样的发展轨迹。