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刘景辉 《甘肃联合大学学报(自然科学版)》2011,(Z2):4-5,23
中庸之道是儒家思想中非常重要的内容,它强调凡事要把握度,避免过犹不及,要适可而止,不走极端,它并不是不分原则的折中主义.具有重要的参考和借鉴意义.认真领会和灵活运用孔子的中庸之道,对于我们完善思维方式,提高认识和辨别能力,保持平和的心态都有着非常现实的指导作用和参考价值. 相似文献
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《萍乡高等专科学校学报》2015,(5):73-76
《中庸》一书的主旨,在于阐述中庸之道是最高、最完美的道德,它不仅是人道的正执,也是天道的真理。孔子认为中庸很难做到,用"均"、"辞"、"蹈"来做比喻,说到中庸比治理平定天下、推辞爵位俸禄、踩踏利刃还更难做得到。中庸之道的修习方法有很多,笔者认为主要可以通过慎独自修致中和、忠恕之道治己治人、至诚尽性成三才等途径做到,成己成物,用心至诚发挥出本性,人才可以更好地成为与天地并生的三才。 相似文献
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领导干部保持康洁自律的关键就是要正确处理好社会角色、手中权力和得失三个问题,保持良好的心态。而保持良好的心态,需要领导干部要时时拿起扫帚清除思想中的尘埃,时刻保持清醒的头脑,关键的是“要经常反思群众在我们心中占有什么位置,我们在群众心目中是什么形象”,只要群众利益的砝码在心中重于一切,就能做到心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑,保持平衡、平和、健康的心态,构筑起牢固的思想道德防线,正如胡锦涛总书记所说:“正确使用手中的权力,诚心诚意接受人民监督,严于律己,康洁奉公,兢兢业业、干干净净为国家和人民工作”。 相似文献
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翁维雄 《合肥工业大学学报(自然科学版)》1974,(2)
中庸之道是孔孟思想的重要内容之一。它作为哲学的基本观念,首先是孔子提出来的,后来为反动阶级的思想家所不断加工和充实。在中国历史上,中庸之道的理论是历代反动的剥削阶级用来掩盖社会矛盾,欺骗革命人民,维护旧的社会制度的一种反动思想武器。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪一伙,为了复辟资本主义,颠复无产阶级专政,也挥舞中庸之道的破旗,并用它来反对、篡改、冒充革命的辩证法。林彪说;“中庸之道……合理”。他的死党陈伯达讲:中庸是“辩证思 相似文献
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正 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1986,(1)
孔子是春秋末期集思想、政治、教育于一身的儒家学派创始人。他的学说,对后世产生了深远的影响。中庸,是孔子整个思想中的一个重要组成部分。怎样看待孔子的中庸思想,传统的看法是:中庸就是折衷。史开国同志在《浅析孔子的中庸之道》一文中,对这一看法表示异意。文中说,所谓折衷,就是把各种不同的思想、观点、理论无原则、无选择地机械地揉合起来,其特征是暧昧,模糊,不具体,是似而非。而中庸之道 相似文献
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小学生作文的性质是练笔,是习作,不是创作。"作文就是看见什么说是什么""作文就是用笔写话"养成用我们的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、手写文章的习惯。作文是生活的需要,它不是一种点缀,一种装饰,而是生活本身。它能够使生活更加丰富,更加充实。作为教师要启发引导学生准确地表达出丰富的情感和对世界的认识,让学生在读中积累,读中提炼,读后练笔,提高他们的写作能力。 相似文献
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朱萍 《芜湖职业技术学院学报》2022,(1):40-44+52
《中庸》英译中呈现出多元化阐释:传教士理雅各对《中庸》作了基督教神学阐释,文人辜鸿铭翻译的《中庸》充斥着强烈的道德诉求,哲学家安乐哲以过程哲学阐释《中庸》。译者受历史背景制约,有不同的身份立场和翻译目的,因而对《中庸》产生了不同的理解。每个译本都是一种创新和完善,不同时代的译者对《中庸》进行思想传承的创新,给《中庸》英译注入了新活力。 相似文献
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文章探讨了王夫之的中庸解析,通过与朱子解析的比较,研究了王夫之解析的特征。王夫之首先探讨了中庸是什么。朱子在《中庸章句》中说:"中者,不偏不倚无过不及之名,庸,平常也。"王夫之认同朱子对中的解释,但对朱子"不偏不倚"是未发之体,"无过不及"是已发的作用的说法表示反对。王夫之在未发或已发时,中都是本体。另外朱子说中和之中是本体,时中之中是作用;王夫之则认为中和之中、时中之中都是本体。总之,王夫之主张中在任何地方任何时候都是本体。王夫之对朱子"庸是平常"的说法进行了反驳。他说在朱子之前没有"庸是平常"这一说法,而且古文献的庸字都是指作用,所以王夫之认为庸是作用的意思,在其理解上,中庸是中的作用。此外,对于《中庸》首章首三句的解析,王夫之的主张如下:1.命不是命令,是法度。2.性和道是人性与人道,不包含物性与物道。1)物性是以人为中心规定的物性。2)物道是以人为中心规定的物道。3)尽物性是尽人所赋予的物性。4)尽人物之性是在"志可动气、气可动志"限度之内的。3.教是中庸的核心,教的具体内容是礼。 相似文献
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林建军 《上饶师范学院学报》1989,(1)
我们的社会正处在伟大变革的新时期。随着改革、开放的深化,人们的思想空前活跃,思维也日趋理性,以往那种“理解要执行,不理解也要执行”的迷信和盲从的心态基本一扫而尽,代而取之的是,人们对任何事物,尤以舆论中的典型宣传为突出,都要经过几番思辩,有时甚至走向一个极端——逆反。这种公众心态的变化,应该说是社会的进步。面对这 相似文献
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<正>舆论是什么?舆论是大众心态的言语反应。大众的心态是什么?大众心态是一种基于现实的情感模式。可以说,当面对现实社会的诸多问 相似文献
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大话谁都会说,而且说起来很过瘾。本来也没有什么不好,大话精练、有力,可以使我们抓住事务的精髓,时刻警醒自己。只是要把大话说实了,理解透彻了,成为“大实话”;而不是大虚话、大谎话。 相似文献
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孔子与亚里士多德中庸思想比较 总被引:1,自引:0,他引:1
中庸思想在孔子和亚里士多德的伦理学中都占有极重要的地位,对中庸思想的解析有助于更进一步解读他们的伦理思想。孔子和亚里士多德都认为中庸是一种道德教化出来的品质,是道德情感感受和行为的合适,是一种人生的境界。但是,对中庸的涵义及其标准也有不同,这种不同导致了对理想社会的不同设计,体现了宗教法制农业文明和海洋商业文明的差异。分析和理解中庸思想,对现代道德建设有很大的启示。 相似文献
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看球与看戏的审美心态剖析张德胜人们常说,足球是一门艺术。严格说来,足球不属于艺术门类,而属于体育范畴。但由于足球富有极大的艺术观赏性.这就意味着在足球的体育结构的外显背后、还潜藏着一种艺术结构的内质。基于这种理解、我们说足球是一门艺术,一门特殊的艺术... 相似文献