“门罗主义”产生的背景及其对美国外交的影响

《门罗宣言》无论在美国外交史上，还是在世界外交史上都有重要的影响。它在发表初期有反对欧洲列强干涉美洲革命的积极意义，但其实质仍然是为了美国的利益服务，包藏着划分势力范围的野心。本文首先简要介绍了《门罗宣言》的内涵，然后分析了《门罗宣言》产生的原因，最后论述了《门罗主义》对美国外交的影响。     

“门罗主义”:一八二三—一九四零

今年七月六日,罗斯福总统发表声明,重申美国门罗主义的立场。一般人认为这是美国不参加战争的消极表示,然而,事实上,它是有着积极的政治作用的。因为,这时侯,在拉丁美洲拥有殖民地的欧陆强国,不是在生死(?)头挣扎,便已被征服,美国正好把握着这个机会来消灭他们的努力,即同时巩固其在南美的统治。下译的一篇文章,详尽地复述门(?)主义的历史和阐发它的作用,足以代表南美人士和一般前进的思想者的意见。原载六月廿五日‘新群众’,作者是研究拉丁美洲的历史的。     

190度春秋：“门罗主义”终结？

11月18日,美国国务卿克里在美洲国家组织发表了题为《美国与拉美：伙伴关系的力量》的演讲,阐述了美国对拉美的新政策,他指出：“门罗主义”从1823年提出以来,一直是美国外交的接本政策,它赋予了美国特殊的权威,可介入拉美事务,阻止欧洲在该地区扩展影响力,历任总统都在强化这一信条,但令天,美国选择放弃。“门罗主义时代”已经终结,美国将不再决定何时、以何种方式干预其他美洲国家的事务,而是在平等与合作的基础上与美洲箨国建立新的伙伴关系。     

“门罗主义”阴魂不散

美国对拉美国家特别是对中南美弱小民族的干涉由来已久。1823年12月2日,美国总统詹姆斯·门罗在致国会的咨文中提出“美洲是美洲人的美洲”的外交方针。从美国的行动看,这一方针的实质是“美洲是美国人的美洲”,即美国把拉美视为自己的势力范围,不许其他列强染指。此即臭名昭著的“门罗主义”。此后,“门罗主义”盛行一时,美国恣意插手拉美国家内部事务,甚至明火执仗地公开武装干涉或入侵。美国公然声称“拉美是美国的后院”!现仅就战后以来美国对拉     

论詹姆斯·门罗在美国历史上的地位

詹姆斯·门罗在争取民族独立的紧要关头,毅然投笔从戎,为美国独立而斗争.美国独立后,门罗作为一位卓越的领导者,在政治、经济、外交、文化等方面为美国做出了杰出贡献,但作为资产阶级利益的代言人,在镇压黑奴起义、工人罢工以及积极推行对外侵略扩张政策等方面扮演了不光彩的角色.可以说门罗在美国历史上的作用和地位仅次于华盛顿、林肯和罗斯福.     

“新门罗主义”登场

<正>2013年11月18日,美国国务卿约翰·克里在美洲国家组织总部发表演讲,宣布“门罗主义”时代已经终结,承诺“美国不再干涉其他美洲国家的事务”,收获现场不少拉美国家的掌声。不过,仅仅数年后,“门罗主义”就又被美国官方摆上台面。2019年,美国总统国家安全事务助理博尔顿扬言“门罗主义还存在,且生机勃勃”,特朗普更是在联大会议上声称要继续推行“门罗主义”。人们惊呼,“新门罗主义”已悄然降临美洲大陆。     

“门罗主义”的阴影

<正>2023年是美国“门罗主义”诞生200年。1823年12月2日,美国总统詹姆斯·门罗发表国情咨文,提出了“门罗主义”的外交政策,反对欧洲列强干预美洲事务。在后续的发展中,“美洲是美洲人的美洲”成为“门罗主义”标志性的口号。200年来,“门罗主义”早已超越美洲的范畴,成为美国称霸全球屡试不爽的工具。一部“门罗主义”史亦可谓一部美国霸权成长和扩张史。     

“克己复礼”再认识

要正确理解“克己复礼” ,关键是弄清“复”和“礼”。“复”意为“践、履” ;“礼” ,是孔子仁道思想即人本思想的表现形式。“克己复礼”就是要约束自己 ,按照制度 (礼 )办事 ,而不是要具体地恢复哪个朝代的礼制     

“人类解放”思想再思考—重读《共产党宣言》

对《共产党宣言》中人类解放的思想进行重新思考是厘清这一思想的自身面目和自身逻辑的内在要求。在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯关于人类解放的含义的回答是通过一种对比得到说明的。《共产党宣言》中主张的人的解放是达致人的自由全面发展,但自由全面发展不是自明的,也不是一个抽象的概念,而是在现实的批判中获得了明确的规定性。     

“典型人物塑造”再认识

艺术典型的本质特征问题,是一个受到普遍关注及争论的问题。伟大导师马克思、恩格斯关于典型理论的论述,一直为研究者所重视。该文就典型人物塑造问题谈谈对于马克思、恩格斯典型理论的一点思考。     

两个世纪“门罗主义”的阴影

<正>两个世纪以前,美国总统詹姆斯·门罗向国会发表国情咨文,提出了一系列后来被称为“门罗主义”的外交政策,并在后续的发展中获得了一个标志性口号——“美洲是美洲人的美洲”（America for the Americans）。在这200年中,“门罗主义”在美国国内的解释经历了巨大的演变,同时也传播到全球主要区域,与当地的空间政治相结合。“美洲是美洲人的美洲”这一口号在不同的区域,激发了“欧洲是欧洲人的欧洲”“东亚是东亚人的东亚”“非洲是非洲人的非洲”等不同变体。     

关于孔子教育思想的再认识

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，他的教育实践和教育思想是留给我们的巨大精神财富。吸取孔子的教育思想的精华，对于我们进一步搞好教育，弘扬尊重教育的优秀传统是十分必要的。本文从教育目的、教育对象、教育思想和教育内容以及教育方法等方面，对孔子的教育思想进行探讨，试图为教育工作者提供一些启发和借鉴。     

WINDOWS“网上邻居”再认识

本文主要通过对WINDOWS操作系统的网上邻居工作原理的分析，揭开网上邻居的神秘面纱，解释了网上邻居中出现的种种奇怪（而非故障）现象的根本原因，便于从本质上认识网上邻居工作原理，重视网上邻居的安全问题，从而更好地安全谨慎使用网上邻居。     

对设计素描的再认识

通过传统素描与设计素描几个重要方面的比较,明确艺术设计类设计素描的性质,教学目的,教学手段,培养方向,进而有针对性的组织教学,实现艺术设计素描教学为设计服务的目的。     

“知识产权是私权”再认识

关于《与贸易有关的知识产权协议》(简称TRIPS协议)序言中提及的认识到知识产权是私权,历来对此都有不同的理解。因此,本文运用法律解释、历史分析等方法,分析这句话在TRIPS协议谈判中的法律内涵、来龙去脉、文本演变以及背后的理念之争,从而明确了所谓私权的表述,重点在于区分私有权利与公共利益和确定权利人与政府的责任划分。     

“和谐司法观”再认识

在建设社会主义和谐社会的背景之下，司法机关应该树立“和谐司法观”。“和谐司法观”主要是强调在司法公平正义的基础上．做到司法为民、以人为本，最终通过和谐司法促进和谐社会的建立。     

翁方纲“肌理说”再认识

鉴于学人或有把翁方纲诗学主张“肌理说”与他的创作实践“以学为诗”混为一谈的倾向,文章对翁方纲“肌理说”的本来面目作了探讨。认为翁方纲“肌理说”是一种在修正补充“神韵说”基础上提出的、探讨如何创造出具有“神韵”艺术境界,探讨义理、文理之“理”的诗法理论,而其诗学指向则在实境宋诗甚至是学问诗。     

“秘书”概念的再认识

本文认为，对秘书学研究中“秘书”这一基本概念的认识，在内函外延上存在着两大问题，一是秘书是职务还是职业；二是秘书个体的基本职能是否具有参谋作用。文章分析了这两大问题在认识上的不足和偏颇，认为单一的职务说和职业说都不能涵盖中国现阶段的秘书现象，秘书既是一种职务名称，也是一种社会职业；对秘书参谋作用的质疑，是基于将秘书领导的职责等同于一般秘书，将秘书部门的整体职能泛化到秘书个体的认识倾向。明乎此，才能对秘书概念有一个科学准确的界定。     

对“一国两制”的再认识

本文对邓小平“一国两制”理论的科学涵义、理论依据及其基本特征做了论证,并阐明了其对马克思主义国家学说的重大发展和巨大贡献。     

袁枚“性灵说”再认识

“性灵”有哲学的和诗学的之分,学人对于袁枚“性灵”涵义的看法,多从哲学层面去理解,其实袁枚所谓“性灵”是从纯诗学角度立论。具体地说,袁枚“性灵”是指诗性的天性灵智,诗性的天性灵智包括天分学力两者,诗歌艺术都是诗性的天性灵智的产物,也只有凭借诗性的天性灵智写出来的诗才真实鲜活有风趣。