巴人音乐中的“乱”与“和声”

在音乐中,“乱”是一种古代曲式术语,春秋战国以来的歌曲、乐舞,以及汉、魏相和大曲中,均有“乱”的歌词实例。巴人音乐申的“乱”不仅是音乐的高潮,而且是古代整个宗教祭祀活动祭仪的高潮部分。对于“和声”一词,因读音不同而有不同的解释。巴人音乐中的“和声”,指歌曲衬词中由他人应和帮腔的部分,也称为“垫词”或“衬词”,具有即兴性和随意性。巴渝遗音《竹枝词》中的“竹枝”与“女儿”就是其和声。     

动物福利与动物保护的关系

近来“动物福利”、“动物保护”、“动物保健”等这些新的词汇频频出现在各种媒体上,除“动物保护”外对于大多数中国人来说这些词有怎样含义且如何界定,他们之间的关系如何等问题尚难理解,对此我们在进行实验动物福利研究过程中,进行了初步探讨。1关于动物福利在汉语词典中,查不到“动物福利”一词,因为在中国人的思维中,“动物”和“福利”是互不相干的,这两个词不能搭配使用。事实上,“动物福利”这一概念是由国外学者提出的,是由英文“Animal Welfare”翻译过来的。按照《新英汉词典》的解释,英文“Welfare”译成中文,不仅有“福利”…     

浅谈日语的声调

世界上所有已知语言，在它们的词里，都有音发的或高些、或重些的部分。传统的语音学或音系学把这些高读或重读的叫做“重音” （ ）。重音在不同的语言里有不同的表现形式，有的主要以音高来体现，有的主要以强弱来体现。日语的声调是以高低来表现的，其发音类型有n＋1种，不同的发音类型都有与之相应的发音规则。     

“郑卫之音”述评

在《诗经》研究史上有一个对“郑卫之音”批判的传统,从孔子到《乐记》是从音乐的角度来说“郑声淫”（过渡）的;到了宋代对“郑卫之音”作了曲解,认为是“淫奔之词”,“五四”以后认为“淫奔之词”恰恰是反礼教的,值得肯定,纵观对“郑卫之音”的研究,主要局限一是没有注意“郑卫之音”的本意是指过度,过分,二是没有区分孔子个人爱好和评价标准的不同,三是没有区分孔子与后儒观点上的差异。     

颜色词"绿"在中英日语言中的文化含义

本文通过揭示颜色词“绿”在中英日语言中的不同文化含义,来说明颜色词由于受到社会和文化等因素的影响,不可避免地具有了所处社会特有的文化含义。因此,在外语教学中,要注意培养学生的文化学习意识和文化差异意识,才能避免在跨文化交际中出现语言和文化的语用失误。     

音乐教师综合素质之我见

音乐教师应努力具备多学科知识、多方面技能和较强的创新意识，这种综合素质可用“爱、博、情、活、新、专”六个字来概括，即：对学生要有爱心，对音乐教学要有高度的责任心；不应只具备音乐专业方面的能力，而应具有尽可能广博的学识；在音乐教学中，教师要善于以音乐的情感来调动学生学习音乐的情趣。要采取生动活泼的教学形式；要开拓创新；音乐教师在“多能”的基础上，还要有突出的专项特长。     

从隋唐五代燕乐与曲子词、声诗的关系论词的起源

隋唐燕乐是声诗和曲子词孕育成长的土壤,作为音乐文学的声诗和曲子词在很大程度上要依赖于燕乐,本文推断词的起源最早不会超过隋代;声诗和曲子词是相依共存的兄弟关系,而非父子关系。从这个意义上说,“词为诗余”的传统说法是错误的。     

说说“词组”和“短语”

“词组”和“短语”都可以用来指称“比词大又不成句”的语法单位。比较而言,用“短语”来指称这一级语法单位更合适一些,但在使用时需赋予其新的内涵。我们认为用“短语是由词或超词形式借助一定的语法手段构成的、比词大又不成句的语法单位”来界定“短语”会使其指称范围更加科学、全面。     

大学声乐“立体综合交叉”教学模式与美感意识

随着声乐教学在课堂的不断实践,关感意识的重要性日益显现,关感意识是人们从事歌唱艺术创造的思维方法．因为歌唱的艺术表现也是一种美感创造体验,培养美感意识是培养歌唱者成功的关键。运用一种“立体综合交叉”的教学模式,来优化学生的知识能力结构．实现由“一专多能”向“多专一能”的转变,从而为培养出专业技能强、理论功底深的音乐人才奠定基础。因此,培养美感创造能力是声乐教学的重要任务,即“立体综合交叉”教学模式的构建与实践也是非常有必要的。     

从词的构成层次来欣赏苏轼《定风波》[莫听穿林]的艺术美

黑格尔指出:“诗,语言的艺术,是第三种艺术,是把造形艺术和音乐这两个极端,在一个更高的阶段上,在精神内在领域本身里,结合于它本身所形成的统一整体。”从文艺学的角度看,词也是诗的一种,苏轼词《定风波》〔莫听穿林〕从语言格式分,是格律诗,从表达内容的方式分,是抒情诗,因此,也必然是渗透了作者主观情感的造形艺术和音乐在更高阶段上的结合。如果我们借助黑格尔的诗歌理论,结合我国古典词特点,将这首词分成若干层次来赏析的话,这些层次则是:     

“百姓”一词的民族文化积淀

词义的演变往往反映出社会的变革，“百姓”一词历经奴隶社会、封建社会和社会主义社会不同时期，词义发生了从表示达官贵族，到被统治的平民，到社会的主人的文化变迁。由于中国封建时代特别长，而新社会才有几十年的历史，时间尚未褪尽“百姓”一词里的封建色彩，因而，我们在使用这个词时，要充分考虑到这个词的文化积淀，以免产生消极影响。     

对“外来词”的再审视

对“外来词”的界定，学术界有诸种观点，笔者认为这些观点都有局限性，本文在这些观点的基础上，提出把“外来词”分为两类：“译词”和“借词”，“译词”以音译为核心，兼收某些带有意译成分的形成；“借词”则专指源于日语的汉字词。     

温庭筠与词

词是我国文学史上唐宋以来新兴起的一种文学形式,萌芽于隋末唐初,发展于唐末五代,盛行于南北两宋.词是一种和音乐密切地结合在一起的文学形式,它的形成决定于胡夷里巷之曲的传播,它的发展有赖于城镇商业经济的繁荣.自西晋“五胡乱华”以后,西北少数民族的音乐传入,和中原固有的音乐结合在一起,丰富了唐代民间音乐的曲调,《旧唐书·音乐志》说:“自开元以来,歌者杂用胡夷里巷之曲”.唐代梨园教     

汉语语法基本单位的文化特征

汉语是一种单音节的语言,又是一种具有双音化节律特征的语言,这就决定了汉语语法有两个基本单位,一个是字,一个是词.字的界定在汉语中是清晰的,词的界定在汉语中有一定的模糊性,因为大多数词在本质上是一种字组,而字是汉语组织的基点,具有很强的分析性,任何字组在凝固性上都是先天不足的."字"与"字"既可以合起来组成一个语义相对统一的单位,又可以分开来游离出这个组合,回复其本身的字义.本文探讨了汉语语法基本单位的文化特征.     

更正

一身正装、风度翩翩、温文尔雅是绅士的传统形象。在与《科学世界》接触的近4年时间里，我感到这份杂志也可以用“绅士”一词来形容。     

企业家一词的内涵的变迁与界定

通过从“企业家”一词的渊源考察,以及各个时期不同学者对企业家的认识,洞悉经济学、管理学、社会学等不同学科从各自维度对企业家内涵的解释,提出了本文对企业家的界定。     

试论苏轼词主体意识的强化

词风至苏轼有了新变，他以词表现充沛激荡的主体精神、激昂热切的社会责任感和宏大超达的哲人思想，把词的主体意识格调与境界引入新高。本文着重从三个方面来对苏词主体意识的强化作一番深入研究。     

对科技“炒作”复杂性的研究

 科技“炒作”的含义在一个文化多元化、人的思想观念处于多层次的社会里 ,人们常常以不同的角度看待一件事 ,达到一个建设性的共识需要一个阶段。不同的文化背景 ,常常导致对于某件事的不同看法。这取决于人的心态、修养 ,对相关事务的认识、文化品位和知识面 ,以及思维空间和道德观念。文化背景 ,在这个问题上 ,就起着重要作用。例如在英文中描述一个人所用的“aggressive”一词 ,是褒义词 ,意为“有上进心的”或“有进取心的” ,但是在中文里很容易被翻译为“有野心的”.所以 ,当笔者向西方同行专家推荐一个满意的研究生时 ,我会用aggressive这个词。     

文化素质与具有文化素质的人

一、文化素质的涵义 要了解文化素质的科学内涵,首先应对“素质”和“文化”这两个概念进行必要的分析和说明。“素质”一词己广泛散见于政府文件、学术论文和人们的日常用语中。那么,素质的含义是什么呢？从不同学科和不同的视角出发,“素质”一词有狭义、中义和广义三个层次的含义。狭义的“素质”概念“通常是指人生来具有的某些生理解剖特点,特别是神经系统、脑、感觉器官和运动器官的解剖生理特点。它是能力形成和发展的自然前提。”①这一“素质”概念主要是指先天生理素质,是生理学、心理学意义上的素质概念。中义的“素质”是指人的未来发展的主体可能性。在日常的人际评价中,当我们讲某人在某一方面素质较好时,往往是指此人在某方面有很好的潜能或发展潜力,是成为某一方面高手的“潜人才”。广义的“素质”概念是指人的全部主体现实性,是指“在先天生理基础上,受后天环境、教育的影响,通过个体的认识和社会实践,养成的比较稳定的身心发展的基本品质。”②教育学通常从广义上界定文化素质的内涵。目前,教育界非常流行的“素质教育”、“文化素质教育”中的“素质”一词,我们应从广义上加以理解。 “文化”一词更是一个众说纷坛的概念。文化人类学家Ａ．Ｌ克罗伯和Ｋ．克拉克洪在...     

谢章铤之"词史"意识初探

有清一代，文学创作中出现了大量的以词存史、以史入词、以“词史”品词的情况。而闽中词人谢章铤继陈维崧，周济之后不仅在词学理论上对“词史”意识进一步发挥，而且在词的创作中也体现出极为强烈的“词史”意识，为我国古典词的发展作出了贡献，是我国晚近词坛上不容忽视的一位重要作家。