闽西连城客家源流探析

连城客家的来源，从时间上，汉民迁入连城数量最多的时段是在南宋，其次是明代和元代；从途径上，有三种：一种是从闽西其他客家县迁入，一种是从福建其他民系迁入，另一种是从江淮直接迁入连城，可见其来源相当复杂。由于相对恶劣的生存环境、战乱及外出经商等原因。连城客家从明中叶开始较大规模地向外迁移，其迁移范围相当广泛。既向省内各县市迁移，又向广东、江西、湖南、浙江、广西、台湾等省迁移，其后裔有的仍为客家人，有的成为非客家人。     

“民系”和“客家”概念的界定与宋元以来客家迁移

“客家”是民系之一名称。“客家”、“民系”概念的界定都要借助民族学和文化人类学的理论和方法才能完成。在此基础上，本文回顾了中原汉民族南迁史和汉语方言地理格局的形成，并从对客家民系和其他民系所处的地理环境和社会经济演替的比较入手，通过对客家民系宋元以来迁移情况及其他四大民系之互动关系的分析，认为宋元以来的客家迁移基本上属于经济性移民，是客家民系真正意义上的迁移，并据此把宋元以来的客家迁移分为四种类型：一是棚民经济型，二是农矿经济型，三是外向经济型，四是海外拓殖经济型     

县级图书馆客家文献工作刍论——以梅县区图书馆为例

地方文献资源对当地政治、经济、文化各方面的建设具有积极的作用。客家文献资源是地方文献资源的突出代表,其丰富的内涵、鲜明的传统性,具有其他文献不可替代的特色。保护、利用、开发客家文献具有相当重要的意义。从客家文献资源类型出发,充分分析了县级图书馆客家文献工作的作用,并以梅县区图书馆为例,提出了加强县级图书馆客家文献工作的措施。     

客家民系形成及范围界定新论

中原汉族分西中东三线迁移开发,中线形成湘赣、客家、广府三民系。粤北、赣南、桂北、湘南、闽西是客家形成区域,秦汉强制移民集团是形成基础,形成妇女精神、二次葬习俗。魏晋南北朝自由移民加盟后初具规模,形成重宗祠、敬祖先、讲郡望之特征。唐末五代战乱使客家民系向东西方播迁。宋代高文化素质移民向东面赣汀迁入,形成了尚农基础上重文的耕读之风。宋末元初动乱使赣汀之民向粤东北播迁,梅州有新老客之说,新客形成了“客家人”的称谓并传回祖地,但也有不接受的。故此,客家民系应包含湘南桂北之平话人、赣南粤北不认同“客家人”称谓而讲客家话之人、以“客家人”为族称的汀赣及由汀赣而梅又由梅而海内外之人。     

闽西客家诞生礼俗初探

地处闽粤赣三角地带的闽西,是客家人的主要聚居地之一。历史上,该地区隶属汀州府,境内有长汀、上杭、武平、永定、连城、清流、宁化、归化等八个纯客家县,(现分属龙岩地区和三明市管辖)占全国纯客家县的四分之一。客家人都是唐宋以来,几经周折,     

客家的起源

19世纪中叶至 20世纪初期外国人士关于客家起源有五种流行说法。作者从客家人的居住环境、宗族组织、经济生活、文化教育的探讨入手，认为客家人是历史上北方居民迁移到南方汀州、赣州的后裔，有着北方血统。由于生活在崇山峻岭、与世隔绝、远离交通要道的环境中，大约到了宋代，在习俗、方言上形成一个同质族群，并和广府人、福佬人区分开来了。以后有关客家问题讨论的大多数领域，如客家界定、客家人血统、客家形成、客家迁移与分布、客家方言、客家妇女能力与地位、客家人祖先崇拜、崇文重教的特征等等，本文也有论述。     

客家的起源

19世纪中叶至20世纪初期外国人士关于客家起源有五种流行说法。作者从客家人的居住环境、宗族组织、经济生活、文化教育的探讨入手，认为客家人是历史上北方居民迁移到南方汀州、赣州的后裔，有着北方血统。由于生活在崇山峻岭、与世隔绝、远离交通要道的环境中，大约到了宋代，在习俗、方言上形成一个同质族群，并和广府人、福佬人区分开来了。以后有关客家问题讨论的大多数领域，如客家界定、客家人血统、客家形成、客家迁移与分布、客家方言、客家妇女能力与地位、客家人祖先崇拜、崇文重教的特征等等，本文也有论述。     

闽西方言与闽西移民史

一、前言 现在的闽西人,大致可分为三种:客家、闽南、畲族。永定、上杭、武平、长汀、连城为客家,龙岩、漳平为闽南,畲族则散居于各县。客家人与闽南人的形成,一般以为是中原人在南迁过程中受到沿途文化的影响,结合原来自身的文化以及闽、粤、赣一带土著(百越)文化而渐渐演化而成的。至于闽语系与客家系的区别,似乎前者的形成比后者来得更早些。从方言来看,闽语的确是比客家话保留了更古老的中原汉语。不仅如此,闽语从土著人     

福建长汀(客家)话语音记略

长汀位于福建省西部,北连宁化,东接连城,南邻上杭,西南跟武平接壤,西北与江西瑞金、石城交界。全县面积三千零九十九平方公里,总人口三十八万五千多人。 长汀话跟宁化、清流、明溪(旧归化)、连城、上杭、武平、永定等县的话,类属客家方言,统称闽西客家话。长汀,又名汀州,历史上是明、清两代管辖上述八县的汀州府治     

论贺州客家民歌的文化内涵

从民族音乐学的视角对贺州客家民歌的外在表现进行分析和归纳,以揭示蕴藏于其中的丰富的文化内涵特征。认为客家民歌是贺州客家住区中普遍存在的,唯客家人所独有的一种文化现象,客家民歌的流传演唱给贺州客家民系刻上了鲜明的烙印,它历史久远,从客家民系形成之日起,就伴随着客家社会发展的历程,见证了客家的风风雨雨,在某种程度上可以映射出贺州客家人的思想文化和其社会历史发展的概貌。     

福建客家土楼社区的治理变迁与思考——基于永定县洪坑村和初溪村的典型调查

一座客家土楼就是一个小社会,规模宏大的土楼建筑、典型的熟人社区、丰富而广泛的公共生活、深厚而独特的客家文化等维系着土楼社区大家庭、小社会的和谐共处。但现代化、城镇化、人口流动与迁移带来新挑战,传统客家土楼居住功能渐渐消失,改变了传统客家文化对社区居民的影响。以传统客家土楼治理模式为原点,通过典型调查与个案访谈法相结合,从社区公共活动空间、人际互动、参与社区公共事务积极性等维度,寻求新旧客家社区和谐发展的路径。     

清代成都东山客家先祖创业问题探析——以《成都东山客家氏族志》为中心

清初"湖广填四川"移民运动中,大量客家移民迁入东山,创业是其定居和繁衍的首要任务。创业情况决定着移民到达迁入地后的生存发展情况。目前,虽然已经有学者对成都东山客家创业史有一定研究,但笔者认为,东山客家移民先祖创业问题的研究仍需进一步推进。本文通过对《成都东山客家氏族志》(下文简称《氏族志》)所辑录的34种族谱中有关信息来研究清前期东山客家入川先祖的创业问题,希冀为我们认识和理解清初四川移民的生存状况及地方社会的孕育、发展过程提供重要参考。     

试析闽西客家“神媒”现象及其文化源流

闽西客家地区的"神媒"现象十分盛行,这是一种替神灵说话或传达神的旨意的宗教活动。闽西客家地区的"神媒"有其独特的特点,其产生的原因和客家文化的形成密不可分。试图分析闽西客家"神媒"现象、特点,以及产生闽西"神媒"原始宗教特性文化源流,从而为客家的形成是中原汉人与其他少数民族融合形成的学说提出又一佐证。     

四川省石棉县水镁石—纤蛇纹石石棉矿床成矿作用地球化学特征

超基性岩体(橄榄岩)已完全蛇纹石化了。主要蛇纹石结构有网状结构,砂钟结构等。渐进蛇纹石化作用的发育对纤蛇纹石石棉的形成是有利的.本区蛇纹石化的特征之一,是叶蛇纹石的广泛发育,而且是在石棉矿床的主要成矿期(或稍早)的中温条件下形成的。蛇纹石化过程中主要元素均表现了活动性。部分 Si 是从相对富 Si 岩石迁入蛇纹岩的,Mg 和 Al 从围岩蛇纹岩向蛇纹石脉迁移。Ca 和 Fe 从原有矿物迁出,形成碳酸盐矿物和磁铁矿.     

广西区境内客家方言字音韵母的主要差别

客家方言,在广西壮族自治区各地通常称为客家话或新民话,有些地方则以其具有特征性的常用词[pai] (我)或[mat kai] (什么)来命名,而称之为“[沪ai]话”或“[mat kai]话”。广西客家方言是随着客家先民的迁入而逐渐形成的。客家先民究竟从何时开始迁徙入桂,过去众说纷纭,一般的说法是始于清代康熙、乾隆年间。但参阅史籍(主要是姓氏族谱)和实地调查访问,发现早在唐末宋初即已有客家人从今福建、江西、广东等省陆续迁入,不过是到了清代康乾时代入迁的人数更多,散布的区域更广罢了。     

客家妇女的角色与地位

客家妇女是客家文化的典型体现。其勤劳耐苦、崇文重学、达理明义和积极参政的特点十分突出。有的论者认为客家妇女比别的族群妇女地位更为低下,而大量史料、客家人的风俗习惯和具体社会现象可以证明客家妇女在家庭中居于重要地位,在社会生活中也具有不可忽视的作用。     

论客家定光公信仰的形成与发展

客家是迁入闽粤赣边的中原汉民与当地土著相融合而于宋时形成的中华民族支系.客家人历经一次次迁徙,又散布于海内外.客家人虽历经沧桑,但仍守望着中原祖地文明,还融汇了沿途丰富多彩的文明因子,终于熔铸成独具特色的客家文化.客家民间信仰作为客家社会意识形态,居于客家文化的较高层次,定光公信仰即是其中的代表.定光公信仰是宋代的崇佛环境与福建客家移民社会广泛的精神需求互相影响所激起的造神运动的产物.自元以降,定光公信仰又与客家乡族社会相结合,发展成为乡族整合、社会教化和感情维系的精神纽带.     

易拉罐的艺术

美是一种发现．是一种感悟，是一种创造。有的美是从普通或平淡的事物中发现的，，有的蔓是从抽象或繁复的过程中感悟的，有的美则是在从物质到精神的重组中创造出采的。不管哪种美，发观是前提，创造是过程．作品是结果。这些具有强烈震撼力的易拉罐艺术作品．把精湛的技艺和奇思妙想相结合。     

论福建客家服饰的文化特征

从服装的款式和材质、服饰色彩、妇女的下装、发型和缠足等方面入手,将客家服饰和闽南服饰、畲族服饰进行对比研究,发现客家服饰与畲族服饰有许多颇类似之处,而与闽南妇女服饰上的差异主要表现在发型和是否缠足上,同时客家服饰还展示出其简朴的民族特性。     

巴东县三峡工程移民前后外出务工人口状况比较分析

通过对三峡工程移民前后外出务工人口的分析,发现迁移前后对不同途径的外出务工人口影响有显著性区别,即外出务工的途径在迁移前后有所变化.从绝对数来看各种外出务工途径都有所增加,但增加的程度是不同的.外出务工的途径出现多元化.经过对数线性分析发现:不管是迁移前还是迁移后男性外出务工人口的比重都大于女性,但是从迁移后来看,女性外出务工人口比男性增加的速度快一些,说明女性在迁移以后比男性更容易外出务工,通过研究得到结论:一定的环境人口容量下,对于被迫迁入的人口,必然会导致人口流出,人口流出更容易发生在迁入者身上.