林炳章的实业认识及其实践探析

“振兴实业”是风行于清末民初的一股社会思潮，在福州也有诸多有识之士投身到实业，林炳章是其中的杰出代表。通过分析，得出林炳章的实业认识及实践主要体现在实业与救国、实业与利权、实业与教育三个方面的结论。     

简论严复的教育救国思想

教育救国是严复思想的重要组成部分,“鼓民力,开民智,新民德”,是这一思想的纲领。严复的思想,既有历史的继承性,又有对社会发展的启蒙性。他认为,注重教育,全面提高国民素质,是政治、社会改革的基础;为了推进国民性教育,批判封建主义,就得致力于译事,大量、系统地引进西学。严复的教育救国思想,翻译的不朽名著《天演论》,极大地振奋了民心,给许多杰出历史人物以思想武器,促进了新文化运动的兴起。     

容闳的“教育救国”思想对中国近代教育的启示

容闳是近代中国早期现代化的开拓者,是中国最早毕业于美国著名大学的留学生,被称为“中国留学第一人”,在中国半殖民半封建社会里。他认为当时中国贫弱危殆的结症有三：一是政治腐败,二是教育落后,三是外力入侵。其认识出自直观感受并亦不断深化,进而他的“教育救国”思想就是在这种环境下产生的。为了实现他的爱国思想,容闳积极参与各种社会运动,如太平天国运动、洋务运动以及乡村教育活动。其中派遣留学生是他最大的功绩,为中国培养了许多杰出的科技人才。无论是他的思想,还是实践活动。都以强烈的爱国主义为核心,充分表达了一个爱国学子的赤诚之心。尤其重要的是容闳的“教育救国”思想对中国近代教育有着深刻的影响,开启了近代中国的教育之路。     

生活教育思想中的爱国主义精神——读陶行知文集随想

陶行知是一位伟大的教育家,也是一位伟大的爱国主义者。五十年代初,我国思想战线上批判《武训传》及“武训精神”时,对陶行知的教育思想也进行了批判,其中有人认为陶行知一生搞“教育救国”,这个“教育救国”,是小资产阶级或资产阶级的改良主义的而非爱国主义的。在“文革”结束后的陶行知教育思想再研究中,人们对这种观点提出了异议。笔者最近学习陶行知的部分论著,联系他的生活教育思想形成、发展过程,更加明确地认识到,陶行知富有强烈的爱国心和民族自尊心,他一生为之奋斗的就是改革和发展中国的教育事业,就是中华民族的振兴及国家的民主、独立、兴旺发达。他不愧是一位民主主义、爱国主义、共产主义战士。     

From Cultivating "a Good Wife and Loving Mother" to "a Social Person"——The Changes of the Female's Educational Concept in Modern China Reflected in Modern Novels

女子教育一直是近、理代小说关注的重要问题之一.中国近.现代小说不仅蕴含有丰富的女子教育思想,还记录了近代中国女子教育的变革过程,其变革路径在小说中清晰可见.清末民初,小说家配合教育救国的时代呼唤,主张兴女学,积极为女子争取教育权利,强调培养“贤妻良母”的重要性；20世纪二三十年代,经历“五四”个性解放,小说家把重点逐渐从提倡女子教育转移到男女教育平权的实现方面.随着妇女解放运动的深入,女子开始走向社会,培养“社会人”成为新的教育目标.     

论邓小平南方讲活中的社会发展思想

邓小平1992年南方讲话中包含有丰富的社会发展思想，这些思想体现在邓小平理论的各个方面，主要有：“实事求是”的社会发展思想基础论；“发展才是硬道理”的社会发展价值论；“抓住时机，发展自己”的社会发展机遇论；“社会主义必然代替资本主义”的社会发展趋势论；“最终达到共同富裕”的社会发展目标论；“经济建设”的社会发展中心论；“两手抓”的社会发展协调论；“改革也是解放生产力”的社会发展动力论；“计划和市场都是经济手段”的社会发展手段论”；“依靠科技和教育”的社会发展依靠论；“关键在人”的社会发展关键论；“隔几年上一个台阶”的社会发展速度论；“三个有利于”的社会发展标准论。深入学习、研究这些思想，对于指导我国的社会发展实践有非常重要的现实意义。     

民国“教育救国”思想下的高校课程设置分析

清末外敌入侵的社会背景下产生了"教育救国"思想。在这一思想下,教育成为了爱国之士复兴国家抵抗外敌的寄托和希望,而这一思想也一直主导着中国近代教育的兴办。不同于晚清时期的"教育救国"思想,民国时期的这一思想具有更为独特的时代特征,对民国时期高校的课程设置有着一定的关联。本文在分析"教育救国"思想的基础上,将从利弊两方面分析民国"教育救国"思想对高校课程设置的影响,并延伸性探讨社会主流教育思想对高等教育的启示。     

蔡元培的教育救国思想

“读书不忘救国,救国不忘读书”(《蔡孑民先生传略、吴雅晖先生序》),这两句话集中地表明了蔡元培先生的教育救国思想。蔡先生的教育救国思想酝酿于1894—1898年之间。先生生当清季末世,虽并不热     

大学生思想政治教育应当以人为本

阐述了“以人为本”的科学内涵,从人的自然性、社会性和精神性三个方面论述了坚持“以人为本”思想政治教育理念的必要性,最后从分教育实施中的全员参与、教育内容上的分层实施、教育目标上的全面发展三个方面讲述了如何在大学生思想政治教育中贯彻“以人为本”的指导思想。     

邓小平创造性地发展了毛泽东的教育思想

从“教育与政治”、“教育与经济”的关系以及培养目标等三个方面论述了邓小平同志对毛泽东教育思想的创造性发展。提出了在市场经济新形势下，深刻理解邓小平教育思想，坚持“科教兴国”战略，转变观念，深化高等教育体制改革的基本内容。     

略论严复“严译名著”及报刊政论文

严复等近代向“西方寻求真理”的“先进中国人”大多出自东南沿海省份,地域因素不容忽视。严复介绍西方思想。主要成就在译书方面。提倡西学救国,主要是哲学思想（包括方法论）的救国,是教育和科学的救国,这是严译名著首要和基本的内容。严译名著富有文学色彩,其序言和按语也颇具文学价值。但严译名著所用却是逐渐丧失活力的渊雅古文这一文体,这不仅影响了西方先进思想的传播,似也伏下“五四”严复反对包括提倡白话文在内的新文化运动顽固的根子。报刊政论文是严复思想组成的另一部分。它是严复用西学疗治民族和国家的具体实践,严复的报刊政论洋溢着炽热的爱国热情。“文章学问,奄有东西万里之长”;“往复顿挫,尤深美可诵”;不仅具有强烈的时代感,而且继承和发扬秦汉以来优秀政论散文的优秀传统     

王国维的“境界”说与文学批评观

在近百年来学术理论界关于王国维“境界”说的批评中,大致有三种结论趋势值得商讨：一是“悲观主义”论,二是“为文学而文学”论,三是“境界”与“意境”等同论.当代无数学者试图对王国维的“境界”与“意境”加以辨析,但最终回到“等同”论的园囿.这些论点或者关注其“哲学血缘”而把“境界”说视为哲学范畴,或者关注“诗学血缘”而把“境界”说视为审美范畴.而文献表明,王国维的“境界”说作为他的文学批评观,包括三个基本层次：“人生境界”、“诗人境界”和“文学境界”.以“人生境界”为核心,以“诗人境界”为枢机,以“文学境界”为导航,疗救国民灵魂,这正是王国维文学批评的旨意所在,也是“境界”说的基本思想,体现了“美育救国”的积极主张.     

论恽代英早期教育思想与教学实践的现代意识

恽代英是抱着“教育救国”的理想开始其人生道路的,他首先是一位教育家。他对中国教育现代化进行了艰苦的探索与思考,在教育实践中提出了许多具有现代理念的教育思想和教学方法。包括“:以人为本”,使学生全面发展的教育观;倡导和实施学生自治、学校管理民主化的改革观;教学内容要有利于培养学生的爱国主义、民主主义、革命主义的实践观;教学方法重在培养学生思考问题和解决问题能力的创新观。     

关于严复教育思想研究的几个问题

严复从拯世救亡、强国富民的教育目的出发,举西学大旗批判旧式教育,竭力宣扬“教育救国”论,其教育思想是中国近代教育思想中极为特殊的重要组成部分。他在教育改革方面有许多独到的见解,从性质上看,严复的教育思想不属于维新派教育思想的范畴;“西学救亡论”的实质是学习资本主义先进的科学和文化;“统新故而视其通,苞中外而计其全”的文教纲领是融合中西文化的创造性探索;教育实践是教育方法的核心。研究和借鉴严复改革教育的有益见解及尝试,对当前的创新教育改革实践具有启示作用。     

浅谈思想政治教育与大学生的全面发展

思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。思想政治教育是我国精神文明建设的首要内容,也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。本文从三方面论述思想政治教育与大学生的全面发展：思想政治教育的本质、人的全面发展与思想政治教育的关系、大学生开展思想政治教育的途径。     

从“无利害”到“似无用，非无用”——试论蔡元培对康德美学思想的吸收与改造

作为中国现代美学开创时期的重要人物,蔡元培深受康德美学思想的影响,主要表现在三个方面：一是知识与道德成为蔡元培接受康德的两个基本前提,二是蔡元培关注的核心问题是美感,三是蔡元培对康德的思想进行改造,提出“美育代宗教”。蔡元培根据自身的学术兴趣和中国现实需要对康德思想加以吸收改造,把无功利的美学变成了“无用之用”的美学,他的美学思想是中国现代启蒙思想文化的组成部分。     

试论老子与陆贾无为思想的异同

老子与法贾的“无为”思想的异同。可从三个方面加以认识：第一，二者”无为”思想形成的社会背景不同，从而造成了两者之间的异同。第二，二者“无为”思想内容不同：一是理论基础的不同，二是理想社会目标的不同，三是“无为”与“有为”关系的不同，四是老子与陆贾对待其他诸子的态度不同。第三《老子》与《新语》产生的社会效应不同，在历史上的影响不同。     

上海求学与马寅初"实业救国"思想的确立

马寅初是我国著名的经济学家,其前半生以发展民族工业,实现“实业救国”理想为己任。然而,出身于一个传统手工业者家庭的马寅初之所以走上“实业救国”的道路,与他于1897至1904年7年间在上海求学的特殊经历不无关系。在这里,他主要形成了三个重要的观念：其一。认识到强的基础在于富;其二,将个人命运与国家、民族结合在一起,主张发展经济实现救国的目标;其三,确立了进化论的观点,认为可以通过与西方国家的经济竞争达到救国、富国的目的。     

关于三本院校大学生思想现状及针对性开展思想政治教育工作的探讨

思想政治教育是中国精神文明建设的首要内容，也是解决社会矛盾和问题的主要途径之一。经济体制改革下高等教育迎来了新的发展契机，“三本”院校应运而生，因其特殊性学生思想政治教育相对于一、二本类学生呈现出非常复杂的态势，本文结合学生思想调查问卷对如何开展“三本”院校学生思想政治教育工作提出了自己的看法。     

立足地方 服务市场 突出特色——办好河池学院的几点思考

河池学院的特色在于“立足地方，服务市场”。学院的近期发展目标定位应该是“地方性多科性大学”。实现这个目标。需要围绕“地方性”特色，从教育思想、师资队伍、学科专业、人才培养模式、科研学术以及办学形式等多个方面去努力。