汉学的尴尬—兼论清代学术主流的命名

在学术史上有重要地位的清代学术,其命名一般有“汉学”、“朴学”和“考据学”三种说法。比较而言,“考据学”的说法更合适一些。因为,“汉学”会引起歧义,而且因学者们对其所指范围的看法不同,往往会遗漏重要学者和学术成果;“朴学”之名又难于体现清代学术特性。所以,既能较好反映学者治学特点,又能对清代学术兼容并包的“考据学”之名似乎更准确一些。     

梁启超研究清代学术方法浅论

梁启超在他的《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》二书中，对于清代学术进行了深入的研究，在研究过程中，他力图客观地阐释各家学说，强调学术与政治之间的关系，并吸纳西方有关思想，摆脱以往学案体的著述方式，开创了新的学术史著述模式，别开生面。     

善疑、求真、创获--浅谈梁启超《清代学术概论》学术史观

梁启超的《清代学术概论》一书，通过清学对宋明理学的“反动”，提出了作者的学术史观和治学态度。粱启超在提到“学问的价值”时指出在于“善疑、求真、创获”，而其学术史观也体现出了这三个方面。笔者从善疑、求真、创获的角度以及其内在逻辑联系方面分析梁启超的学术史观点。     

清代学术与赵翼的治学特点——赵翼文史新探之七

清代著名学者、诗人赵翼文史兼擅、博通古今，其治史，既不同于吴派之整辑排比、参互检讨，也不同于皖派的字斟句酌、讲求古义，而多以史为鉴，裨益于当今之治理。其为学，每每能体现出一种理性的自觉，更多关注的是有用于世、有益于人，选择了一务既做学问、又不使学问流于空虚无用的独特治学路径。其为文，所思考的也是以文字“补时阙”。即便考据之学，也少枯涩，而使之带有能为一般人所接受的大众化色彩。赵翼学风的涵养，与清代学术发展及地域文化关系密切，研讨其治学特点，可管窥清代学术内涵的一个侧面，亦有补于今世。     

试析《清代学术概论》中梁启超的自我评价

《清代学术概论》是清学史研究中的经典名著,其中梁启超对自己的评价是此书成功的重要原因之一。书中梁启超自我评价表现在其论述"梁启超的今文学派宣传运动"与"梁启超与康有为的分歧"二处。通过此二处可分析得出,梁启超的自我评价虽然有自夸之处,但总体是客观的。     

清代学者论读书

清代学术非常繁荣,许多学者都在各自的研究领域中有独特建树。但他们取得成就的一个根本原因是一致的,他们都勤于读书。清代学者有关读书学习的论述以及他们勤奋的读书生活,对于今人具有重要的借鉴意义。     

论禅宗宗旨对宗教掌握论的超越

马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中 ,提出了理论的、艺术的、宗教和实践 -精神四种人类掌握世界的方式。宗教掌握世界的方式是一种对世界颠倒的反映 ,是人脑中脱离现实的幻想。而禅宗的宗旨 :“不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。”却超越了宗教掌握论     

论清代私人藏书

清代私人藏书是中国藏书建设史上的鼎盛时期 ,在发展阶段、藏书特点上颇有特色 ,藏书家之丰富、地域分布之广、版本之全为历代藏书之仅见 ,为保存古代文化遗产、传播文化、开辟新的研究领域、促进学术研究与发展作出了巨大贡献。     

清代文体分类论

文体理论在清代有了很大发展，此时文章文体理论已与诗歌、小说、戏剧的文学文体理论相区别，为现代文章文学分野奠定了基础。     

论清代城市的开放模式

清代城市的开放经历了一口通商、被迫开放和自主开放的三个阶段,这三种不同的开放模式,皆与其当时的社会背景有关。这种渐进的开放模式打破了传统城市的封闭结构,开启了中国城市自主现代化的进程,也体现了清代城市发展的历史变迁。     

论清代沅水中游地区的移民

沅水中游地区在清代广泛接纳外来移民。促成移民大量迁入该地区的因素有垦荒运动、改土归流、驻军防苗和工商业发展等。这个时期的移民影响了沅水中游地区的社会发展。     

梁启超与清代学术史研究

梁启超研究清代学术史,注重揭示各种学术思潮和学派兴衰的内在因果关系;治学主张中西文化结合,并且对清代学者治学精神与方法进行总结概括.撰写了《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》.     

论清代贵州社学的发展与衰亡

清代前期，清政府曾沿袭明朝的地方教育体系，在贵州的广大城乡建立了社学，但由于清统治集团推行阶级压迫和民族压迫政策，乾隆年间宣布裁革贵州境内的所有社学，社学从此走向衰亡。     

梁启超与清代学术史研究

梁启超研究清代学术史 ,注重揭示各种学术思潮和学派兴衰的内在因果关系 ;治学主张中西文化结合 ,并且对清代学者治学精神与方法进行总结概括。撰写了《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》。     

清代青花瓷器发展探究

清代青花瓷器发展经历了缓慢恢复、繁荣昌盛、逐渐衰落和回光返照的发展过程。在各个发展时期，有着特定的政治和社会背景，官窑和民窑青花均表现出不同的时代特点。     

论清代书坛的反叛潮流

“唯美”是中围传统书法发展的主流,实用性和艺术性完美的统一。书法艺术发展到清代．书坛形成了一股强劲的与“唯美”传统书法主流背道而驰的反叛潮流。掀起这股反叛潮流的中坚力量是一批不满于黑暗社会现状、不满于官场腐败的文人。反叛潮流的形成有两个特别值得注意的原因。反叛潮流可以分为两大派：一日实践派．一日理论派。清代书坛出现了中国历史上从来没有过的官场文人书法和在野文人书法分道扬镳并驾齐驱的的局面。反叛潮流的探索开拓兴旺发达,使中国书法艺术突破了自古以来实用性和艺术性密不可分的唯一模式．为中国书法艺术开辟了一条崭新的不受实用性桎梏的纯粹的艺术之路。     

论王充"命"论思想的宗旨

王充的“命”论思想在其思想体系中占有极其重要的地位,是王充评判一切社会问题的标准。王充“命”论思想的使命和宗旨是“疾虚妄”,即对一切不符合其“命”论思想标准的随命论、社会灾变论、不颂汉论、鬼神妖论和社会风俗禁忌等虚妄现象进行声讨和批判。     

论清代八旗子弟书的民族特征

子弟书是清代流行于北京及其周边地区的一种满族说唱艺术。它的产生、发展及衰微直接受到清代八旗制度的影响。对其进行细致的梳理,将有助于研究满族文学独特的民族性。本文主要从子弟书与八旗制度的关系、子弟书的思想内容入手,揭示子弟书中蕴含的民族特征。     

清代前期胶东地区海防建设刍论

清代前期,清廷在胶东地区进行海防建设,最终形成海防陆地绿营兵与绿营水师共同负责海防事宜,以军港、海湾、岛屿等塞为依托的水陆相维的海防体系,这一海防体系在抵御海上入侵、维护海疆安全方面发挥了重作用。     

论清代词人作品的文学价值

本文研究以纳兰性德为代表的清初著名词人,对他们的词风、写作手法及其作品在中国文学史中的价值和历史意义进行探讨和分析。