“秋瑾供词”考辩——兼与马自毅先生商榷

秋瑾死前没有供词是秋瑾冤案的一个焦点。时过百年,马自毅先生却认为秋瑾留有供词。通过考察史料,马自毅先生的四点理由是值得商榷的。     

突厥族初期活动考——兼与薛宗正先生商榷

突厥族源问题长期以来一直众说纷纭，在众多解释中，薛宗正先生提出的塞人起源说是比较合理的一种。但是薛先生认为塞人在东迁后经过了曲折的迁徙过程，融合铁勒等民族成为突厥民族，这个观点似乎有待商榷。作为突厥族核心的塞人在东迁后，长期生活在准噶尔盆地和阿尔泰山地区，在融合了部分乌孙、高车部族等游牧民族后，最终以突厥的名称而屹立于世界民族之林。     

王存生平考--兼论王存与苏轼的交游

王存是润州人,是北宋重臣、著名地理学家,但对其展开的研究是不充分的,甚至有混淆视听的现象。对其生平进行梳理,有助于匡正视听;对其与苏轼的交往进行梳理,有助于对其政治取向有更清楚的了解。这些对于深入挖掘镇江的历史文化资源、拓展镇江的旅游资源都是有益的。     

载漪与慈禧关系考——兼与廖一中先生商榷

贵刊1983年第4期登载廖一中先生大作《论载漪》,读后获益非浅。唯文中谈及载漪与慈禧关系时,有一处疑窦不能自释,特在此提出向廖先生请教。廖先生言:载漪“少不读书,刚愎自用”,“愚而不学,骄盈特甚”,本为西太后“所不喜”,后因其妻为西太后侄女,又“频入内,得太后欢心,以福晋故,渐为孝钦所信”。     

黎昔非先生与《独立评论》考辨--兼与耿云志先生商榷

黎昔非先生作为<独立评论>的经理人,为这份在中国现代历史上产生过重要影响的刊物作出了不可磨灭的贡献,而这项繁重的工作对他的人生却造成了极大的影响.耿云志先生著<黎昔非先生与<独立评论>>一文没有回答文题应有之义,而是刻意从维护胡适的角度出发贬低黎昔非的作用,在许多关键问题的叙述中严重歪曲基本事实,有必要予以澄清,还历史以本来面目.     

浅析元杂剧中呼妻为“大嫂”之因——兼与康保成先生商榷

产生于蒙古族统治之下的文学样式——元杂剧,在具体的创作过程中不可避免地受到了蒙古族文化习俗的一定影响,如称妻子为“大嫂”就是受其“收继婚”习俗影响而体现在杂剧的创作当中的。对于这一点,中山大学的康保成先生曾做过阐述,不过对于他的某些观点,笔者不敢完全赞同．故而在康先生的基础之上对此问题再做一简单的探讨。     

现代“美育”源流考

"美育"一词,古已有之.然而作为现代意义的"美育"一词,则是西方舶来品.德国诗人席勒最早使用,曾留学德国的蔡元培译介到中国,国学大师王国维深入研究,全面挖掘探索意旨,使美育逐渐深入人心;教育家蔡元培在民国初登高疾呼,大力推进美育的实施,终于使美育发挥着越来越大的改造社会的作用.     

“老板”身世考

语言和时代紧密相连,时代的投影在一些社会性的人际称谓上尤其明显。“老板”是当今社会的高频词,近年来不少学者探求“老板”一词,其说法错综复杂。文中分析关于“老板”身世的几种不同观点,并根据笔者在闽南方言中发现的语言材料进行佐证,认为“闽铸铁钱说”较为可信。     

小说人物“形状”辨析——兼与马振芳先生商榷

福期特提出的“‘形状’二分法”,对于研究小说人物的形态体系具有一定的启发意义和实用价值。但作为一个复杂结构的简化形式,其类聚群分的结果却不能令人十分满意,因为在许多情况下,人们对这种比喻性命题的认同至多只能达到心领神会的程度,而无法在严密的理性思辩的参与下把它同小说社会纷繁复杂的现状和多元化的发展趋向联系起来。马振芳先生对于“二分法”所作的不适当的修正与补充,则使原本没有解决的问题更加复杂化和游戏化了。可见,单纯采用以现象分析现象、以规则代替规律的方法来划分小说人物形态的类型,是这一研究领城至今未能有实质性突破的根本原因之一。     

朱元璋、刘基赋所见之明夏战争

明太祖朱元璋和诚意伯刘基都撰有纪念明军平定四川的散文,高度评价了傅友德、廖永忠二位将军的功勋,从中可以窥视到明朝进军三峡、灭亡大夏国的战况,具有很高的文献价值.     

刘基考述三题

在刘基文化的研究中,已有许多很有影响力的专著和见地颇深的论文,但在一些关健性的问题上还存在着许多的分歧。如刘基中秀才、举人、进士的时间就有三种意见;刘基创作《郁离子》的时间,也有三种意见;刘基被加赠太师,追谥文成,也有正德八年和九年之说。依据史料进行考证评判,可以弄清事实,还历史的真实面目。     

刘基与高明关系考

现已知史料没有刘基与高明在出仕之前结交的记载。两人的交往可分为处州时期：至正七年（1347年）到至正八年（1348年）;杭州时期：至正八年（1348年）到至正十一年（1351年）;温州、台州和庆元时期：至正十一年（1351年）到至正十三（1353年）;绍兴时期：至正十四年（1354年）到至正十六年（1356年）;退隐以后：至正十八年（1358年）以后。对两人交往的考证表明：对事业生活,刘基受永嘉事功学派的影响,重事功;高明是程朱理学的信奉者,否定事功。对方国珍,刘基主张“宜捕而斩之”;高明的态度则相对温和。对元朝,刘基审时度势,投至朱元璋麾下;而高明选择了为元王朝尽忠尽节。     

高等美术教育课程改革的思考与实验--评刘绘中、刘钢《素描课程改革研究》

刘绘中、刘钢《素描课程改革研究》一书，是由山东省教育委员会批准立项并由高校课程改革基金项目资助完成的一项专题研究成果，荣获山东省教育厅二等奖、山东省文化厅一等奖。作者吸取了当代国内外素描教学理论的最新研究成果，结合泰山学院素描教学的实际，把素描的创造性、个性化作为素描课程改革的核心，较系统、科学地总结了素描教学的历史与现实，提出了素描教学的当代诉求与学科范本，为高校素描教学提供了一个典型范式。     

论刘三姐的三重生命

社会生活中的人都有三重生命：生物生命、社会生命、精神生命,这三重生命的长短因人而异。刘三姐的生物生命很短暂,但是她的社会生命长久,精神生命永恒。     

柳宗元"永州八记"中的"石"与人格精神

柳宗元山水游记中的“石”,蕴含着独特的人格精神。主要从他的“永州八记”入手,进行阐释。     

略谈刘克庄咏怀诗中的诗论

后村咏怀诗中有非常丰富的诗学材料。首先,评论历代文学,表现出后村对文学的深刻洞察力;其次,对自己的创作进行了全面总结;第三,探讨文学发展的规律;第四,对自己诗学主张的阐述;第五,对当代文坛提出批评和进行指导。过去研究后村诗论,人们似乎只注意他的题跋文和《后村诗话》,而对他诗歌中所包含的丰富的诗学理论却很少留心,这不能不说是一种偏差和疏漏。     

论柳永词

柳永是北宋第一个专门致力于写词的作用作者，他第一次把笔端伸入社会底层妇女的内心世界，表达她们的苦闷和忧犯，感情真挚、真率自然，他精晓音律，自度新声，发展了慢词。他的词长于铺叙，构思细密，布局完整，层次分明，舒卷自如，疏密相间，起伏协调，情景交隔。语言通俗流利，质朴近于口语，一般不雕琢不用典、明白而家常，但表现力很强，他对宋代以后的词人产生了很大的影响。     

武夷山土壤有效钾垂直分异研究

通过对武夷山六个典型剖面有效钾含量的分析发现：从山顶到山脚随着海拔的逐渐降低,土壤表层有效钾含量呈降低趋势,2号剖面有效钾含量最高,达88 mg/kg,6号剖面有效钾含量最低,只有39 mg/kg,1,2,5号剖面的有效钾含量处于中度缺乏状态;3,4,6号剖面的有效钾含量处于严重缺乏状态.其成因主要是由于本区位于中亚热带南缘,淋溶作用较强,且随着海拔降低,年均温升高,脱硅富铝化作用加强,同时人为影响也对该分布格局产生一定影响.     

刘敞的生平、人品及其经学著述与经学思想

刘敞是宋代文化名人，祖籍江西新余，出身于官宦世家，其广博的学识和正直不阿、勇于上谏的品格，受到几任皇帝的赏识以及朝廷太臣们的赞叹和钦佩；其为官任上，清正廉明，事事处处替民着想，为民做主，深受百姓的尊敬与爱戴。他在文化学术上的主要成就是对经学的研究，尤其是在《春秋》学方面颇有研究。他的经学思想一改汉唐先儒以章句注疏为主的经学研究风尚，开创了敢于惑古疑经和以己意说经的义理经学研究新风气，由此成为宋代经学风气转变的标志性人物，为宋代的经学研究带来了新思想和新面貌，也为宋代的经学研究，即宋学的兴起做出了杰出的贡献。