“源”与“流”：关于马克思主义中国化内涵的解读

马克思主义有原生形态与次生形态之分.马克思主义中国化语境中的“马克思主义”指的是原生形态的马克思主义,它是马克思主义获得中国形态和内容,与转换中国传统文化和人类其它优秀文明成果两个过程的汇合.中国化的马克思主义还有着一个自身理论流变的问题,它对马克思主义起到了丰富和发展的作用.     

马克思主义中国化“为什么”

马克思主义中国化的根本立场是中国最大多数人民的生存和发展;马克思主义中国化的内涵和实质就是用马克思主义基本原理来认识、指导和解决中国最大多数人民的生存和发展问题;构建和谐社会是当代中国最大多数人民生存和发展的的现实需要,它是马克思主义中国化人民立场的当代体现,是马克思主义中国化研究的当代主题。     

从“马克思主义中国化”到“中国马克思主义”——研究视角的转变和研究重心的跃迁

马克思主义中国化的实质就是马克思主义的理论与中国的实际相结合,在结合的过程中,中国共产党人创立了实事求是的思想路线、中国新民主主义理论和中国特色社会主义理论,这些理论成果已经构成了一个具有独立形态的马克思主义——中国马克思主义,马克思主义中国化的奠基任务已经基本完成。“中国马克思主义”不但标示了马克思主义“中国化”、“民族化”,而且标示着马克思主义“当代化”、“时代化”,还标明了“马克思主义”这一本质属性,因而是一个恰当的、具有开放性的、并且能够经受住时代主题变换之考验而不失生命力的学科名称。     

马克思主义中国化与“三个代表”

马克思主义中国化是一个漫长的历史过程，它在不同的历史时期具有不同的中国化主题，“三个代表”重要思想是马克思主义理论宝库中有关党的建设和发展理论中国化的产物；理论创新是马克思主义中国化的实质，“三个代表”重要思想的产生，是以江泽民为核心的党的第三代领导集体紧密结合世纪之交的中国实际不断进行理论创新的结果；马克思主义中国化的目的是为了更有效地指导中国实践，“三个代表”重要思想的产生，必将为新时期有中国特色社会主义建设事业带来新的生机。     

对继续推进“马克思主义中国化”的“大众化”的思考

继续推进马克思主义中国化是当代中国坚持和发展马克思主义必须解决好的重大问题。党的十七大报告指出,要推动当代中国马克思主义大众化。马克思主义"大众化"与"中国化"二者之间的辩证统一关系使得我们可以从"大众化"的视角思考继续推进马克思主义"中国化"的新途径。就是要通过马克思主义中国化的"大众化"和马克思主义大众化的"中国化"来更好地实现马克思主义中国化。     

哲学解释学视域下的“传统”理论与马克思主义中国化

文章从哲学解释学的“传统”理论出发,认为马克思主义与中国传统“视域融合”是实现马克思主义中国化的重要方式,而中国化的马克思主义构成了马克思主义传统的一部分,是对马克思主义的理解和发展。     

论“一化三改”中的马克思主义中国化

“一化三改”是中国由新民主主义向社会主义过渡时期的总路线和总任务,是中国共产党从中国特殊国情出发,创造性地运用马克思主义指导中国的具体实践,是探索中国特色社会主义道路的开端,同时也是马克思主义理论与中国实际相结合的产物,是马克思主义中国化阶段性理论成果之一。     

论“一化三改”中的马克思主义中国化

"一化三改"是中国由新民主主义向社会主义过渡时期的总路线和总任务,是中国共产党从中国特殊国情出发,创造性地运用马克思主义指导中国的具体实践,是探索中国特色社会主义道路的开端,同时也是马克思主义理论与中国实际相结合的产物,是马克思主义中国化阶段性理论成果之一。     

“后现代马克思主义”的政治语境及其未来动势透析

对后现代马克思主义如何可能以及当代中国的马克思主义走向何方的问题进行简单的远化处理或者盲目乐观的予以接纳,皆非明智之举。惟有培植马克思主义中国化的时代立场和中国方向,才能借助西方马克思主义的精神资源,激活马克思主义理论体系内部的后现代精神意蕴。可见,马克思主义中国化与马克思主义后学化必须内在打通,否则离开马克思主义的中国指向就不会有后现代马克思主义的真正出场。     

论文化认同是实现马克思主义哲学中国化的重要途径

马克思主义哲学与中国传统哲学相结合,这既是它走向中国化的现实途径,也是它发展的一般规律。马克思主义哲学在中国文化认同的过程既是中国传统哲学经过马克思主义的成功改造趋向现代化的过程,同时也是中国化的马克思主义哲学新形态不断得以建构和发展的过程。从文化层面研究马克思主义哲学中国化的实现途径问题,对深入理解马克思主义哲学的文化本质和功能,凸现和表征它的文化底蕴,都极具理论意义。     

中国的先进分子为什么选择马克思主义

《中国近现代史纲要》主要从十月革命推动中国的先进分子从资产阶级民主主义转向社会主义的角度,来论述"中国的先进分子为什么和怎样选择马克思主义"。其实,除了这一外部因素外,还应该涉及马克思主义本身的科学性、马克思主义能满足中国人的革命需要、近代启蒙运动尤其是新文化运动的影响、李大钊等人对马克思主义的积极传播等因素。本文着重对马克思主义能满足中国人的革命需要、李大钊等人对马克思主义的积极传播这两个方面进行论述。     

建国以来毛泽东、邓小平马克思主义大众化思想比较研究

毛泽东、邓小平作为中国社会主义革命和建设的领导人,他们在进行社会主义建设中把马克思主义与中国实践相结合的过程,也是不断推进马克思主义中国化的过程。建国以来,毛泽东、邓小平不断坚持解放思想、实事求是,把马克思主义理论与中国具体实际相结合,并通过各项政策普遍地传播开来。毛泽东、邓小平的马克思主义大众化思想体现在社会生活的方方面面,比较一下,他们有相同之处,也存在很多不同。     

知识经济与劳动价值论

通过对马克思劳动价值论基本原理的再认识,结合知识经济的具体实践,对各种非劳动价值论,尤其是知识价值论、知识产品的价值及其价格的背离进行深入的剖析,提出在坚持马克思科学劳动价值论的基础上发展劳动价值论.     

信息网络化背景下高校马克思主义理论课教学改革的对策研究

针对地方院校大学生的意识形态现状和价值取向,展开了相应的问卷调查,并组织了若干次师生座谈会,随机访谈了学生。在掌握第一手材料的基础上,提出了马克思主义理论课教学改革的对策。     

党的三代领导集体的核心对马克思主义学习观的理论贡献

在马克思主义学习观问题上,党的三代领导集体的核心坚持认识与实践的统一、丰富与发展的统一、继承与创新的统一,认为坚持马克思主义科学的学习观,反对教条主义的错误学习观,批判一些人在马克思主义理论学习问题上所采取的一切非科学的态度,这是我们党永葆生机的内在源泉与不竭动力,是治党治国之道,也是创新马克思主义之道。它既是我们党的一个根本特点,也是一条重要的政治经验;既是党和国家事业不断获得重大发展的根本保证,也是推进马克思主义中国化、大众化与时代化＂三化合一＂的重要途径。这表明,党的三代领导集体的核心不愧是坚持马克思主义科学的学习观的典范,为丰富与发展中国化的马克思主义学习观作出了突出贡献。     

关于高职院校两课教学以学生为本位的思考

时代发展进步,高职院校两课教学面临着新的挑战。关注社会发展与人的全面发展,高职院校两课教学必须以学生为本位,进一步创新教学理念,丰富教学手段,优化教学进程,充分实现育人作用和先导作用。     

浙商对社会主义核心价值体系认知的调查思考——基于问卷调查的实证分析

采用定性与定量相结合的方法,主要从浙商对中国当前社会发展的总体评价,对中国特色社会主义道路的认同度,对社会主义核心价值体系的认知、认同和践行程度等几方面来考察浙商对社会主义核心价值体系的认知现状.总体来说,浙商对社会主义核心价值体系认知现状是：主流积极向上,担忧和疑虑并存.对浙商价值观进行引领,要进一步巩固马克思主义的指导思想地位,不断推进马克思主义大众化;加强对浙商的教育培训引导,着重加强信仰教育,注重科学素养与人文社会科学素养的提升;重视和充分发挥媒体的舆论、宣传引导、示范功能,营造良好的氛围.     

弘扬优良学风 创建高校学习型党组织 推进马克思主义大众化

中国共产党的发展史就是一部学习史,一部不断弘扬马克思主义学风,推进马克思主义大众化的历史。学风问题从根本上说是对待马克思主义的态度问题。高校学风的好坏决定着推进马克思主义大众化的程度,更决定着高校学习型党组织创建的水平。弘扬马克思主义学风,是创建高校学习型党组织推进马克思主义大众化的重要保证。