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中国的诗学传统认为,诗歌体现了一种和谐的美学精神,它既渴求艺术审美,合乎伦理道德规范,又兼及个体情感,其内容贯穿着中国古典诗歌发展历程的始终。在明清这个特定的历史时期,钱谦益基于“诗言志”传统提出的诗学主张有深刻的合理性,是对中国传统诗学传统的批判继承,对明清之际的诗坛起着重要的指引作用。 相似文献
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中国的诗学传统认为，诗歌体现了一种和谐的美学精神，它既渴求艺术审美，合乎伦理道德规范，又兼及个体情感，其内容贯穿着中国古典诗歌发展历程的始终。在明清这个特定的历史时期，钱谦益基于“诗言志”传统提出的诗学主张有深刻的合理性，是对中国传统诗学传统的批判继承，对明清之际的诗坛起着重要的指引作用。 相似文献
3.
李涛 《湘潭大学自然科学学报》2007,(1):47-52
魏晋时期,伴随着理性世界的转变,人们的感性世界也发生了极大的变化,出现所谓的魏晋“深情”。这种以知识分子为情感主体的“深情”,既不同于《诗经》时代原发性的“民情”,也不同于儒家“发乎情,止乎礼义”的“性情”和道家“有人之形而无人之情”的“天情”,它是知识分子个体生命意识觉醒之后于天地宇宙中寻求心灵安顿和精神自由的情感,即人生和宇宙合而为一的生命超越之情。正是这种魏晋“深情”,把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的抒情道路,并深深地刻上了宇宙情怀。 相似文献
4.
王巨川 《湘潭大学自然科学学报》2010,24(2):90-95
后现代思潮在中国的兴起，给我们提供了一个反思的启示和机遇。从“去中心化”、“解构与多元性”等后现代思潮观念入手，可以反思中国汉诗在当下的境遇与发展。中国新诗自胡适等人开始，在西方现代性的冲击下所形成的新汉语思维和话语结构依然无法摆脱中国传统中“天人合一”的这个潜藏的思想编码的影响，不管走得多远，也不管你是否愿意，新诗必然要回归传统诗学的视野之中，因此，我们在关注新诗的同时，更要关注当下的传统诗词，真正做到“还历史以真实”面貌，让现代旧体诗回归文学史的整体框架之中，这才符合我们进步的历史的要求。 相似文献
5.
“神游冥想,与立说之古人发于同一境界,而对其持论所以不得不如是之苦心孤诣,表一种同情”,这是陈寅恪所阐扬的“了解之同情”的研究态度。孟泽著《王国维与鲁迅诗学互训》（九州出版社2007年版）,以王国维与鲁迅的诗学个案及互动中的两歧性和一致性作为研究对象,在尽可能还原具体、真实的语境的同时,聚焦王国维、鲁迅的情感知识背景及学术经历,在与前贤“发于同一境界”的理解中, 相似文献
6.
菅国坤 《济源职业技术学院学报》2003,2(3):62-65
诗学研究也必须随着时代的发展和要求,做出新的应对,在文学艺术研究中运用跨学科和多学科的研究方法,重视文学艺术与语言、神话、宗教、历史、科学关系的研究,正在使文学理论研究焕发出又一个青春.王维诗中"空"与禅的合璧,不仅是一种诗学现象,也是一种文化现象. 相似文献
7.
正义是政治哲学关注的首要价值。罗尔斯提出的“作为公平的正义”及其原则,为人们把握正义的内涵提供了新的视角。在当代中国,正义的实现有助于确保公民的平等与自由、催生公共理性、达成道德共识,从而为构建社会主义和谐社会奠定坚实的基础。在构建和谐社会的过程中,应当从制度建设和制度执行两方面体现正义的精神和要求,以促进正义价值的实现。 相似文献
8.
文化诗学首先是一种实践的诗学,它重建了文学与文化、文学与历史、文学与现实生活的关系,文学不仅是一种载体,更是文化、历史、社会生活本身.在理论上,它更加关注文化的表征性和意指的实践性,并坚持以文学性的审美方式,提高日常生活的文化品格. 相似文献
9.
《辞海》对“点”的解释是：细小的痕迹。细小最容易遭人忽视，因此长久以来一直没有得到认真地探讨、研究。“点”作为一种独立的形态，似乎已被人们认定为一种平凡、普通的符号而慢慢淡出视域，成了一种可有可无、缺乏情感的符号。但是人们知道，“点”作为一切形态设计的基础，在空间坐标体系中还是具有位置关系的，也正是由于这种客观存在，“点”依然是能够表达特殊情感的语言，即隐藏在该位置关系中的情感语言。在二维空间体系中，一个独立的“点”尽管只是一个常见的符号标识，却肯定与边界以及心点之间保持着位置关系，点与点之间也同样存在着如此的关系，所以这种关系决定了不同的、潜在的情感关系。 相似文献