论王延寿赋

王延寿是西汉时代一位特出的文学天才。《后汉书》本传及李贤注言其生平甚略，大致云：延寿为楚辞学家王逸之子，字文考，一字子山，有隽才。年二十余时渡湘水溺死。这位早熟而早夭的慧星式人物，在辞赋史上留下了《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作①。其中“延寿《灵光》”与“相如《上林》”，“孟竖《两都》”、“张衡《二京》”等巨制并称，为他赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的殿军地位（《文心雕龙·诠赋》）。而《梦赋》、《王孙赋》作为赋史上同一题材的开山之作，也是文质兼胜，才情特出的名篇。如着眼于赋史发展，…     

文体赋的组织结构与描写方式

文体赋以汉代逞辞大赋为代表,也包括后起的骈赋、律赋和新文赋。文体赋之问答体源于先秦文献中普遍存在的对话、问答方式,既有"首引"的作用,也有篇章结构的功能;文体赋的空间方位叙述模式与我国早期特别发达的空间思维方式密切相关,也与其以描写"事形"为主、构思的预设性和精致化倾向密切相关;文体赋的平面化描写乃出于表现具体物象的需要,也与汉代儒学经学化背景下形成的阐释性思维有联系,其描写特点主要表现为整体性、图案化和夸饰性。     

论赋注批评及其章句学意义

赋注渊源于经学的传注传统，形成于晋代，发展于唐宋，极盛于明清，其中包括自注、他注、单注与汇注多种形式，其中以谢灵运自注《山居赋》（谢注）与六臣注《文选》“赋篇”（选注）为代表，奠定其基本内涵及方法。而作为一种批评形态，赋注又以其经义拟效、名物之类与宏博之象，自成特色，并与评点方式结合，从而形成日见完备的赋学批评之章句学体系。     

为情造文——从《雕赋》看杜甫的文体创构

杜甫《雕赋》是其求仕的最后一试。其诉求建立在两个支点上，一是光荣的家世，一是非凡的才能。重点在明志。该赋由是摆脱“乞怜之态”。雕的意象是“大臣正色立朝之义”的象征，关键是敢于直言廷诤，致君尧舜。因此该赋属“为情造文”的“诗人之赋”。在语体上则注重多视角、多层次铺叙的赋法及其语词的双指向，并由两组不同指向的语词造成依附性与野性间的张力。雕意象的二重性深刻地体现了杜甫人格的内在矛盾。     

壮美激越的山河赋──论峻青的散文创作

在当代散文创作的风景线上，峻青是以其股灸人口的《秋色赋》、《雄关赋》、《沧海赋》、《三峡赋》等一大批壮美激越的山河赋独领风骚的。他的整个散文创作历程，虽然前期与近期平题材取向、艺术传递、形式建构等方面均有所变化或不同，但都体现了一个作家在时代精神的感召下，顽强、坚毅的不懈追求。峻青1923年生干山东海阳，幼时家贫，由于一种特殊的机缘——偷读少东家的藏书，使他接触到了“五四”以来的新文学，并开始尝试文学创作。写于1941年的瓦解伪军反正的剧本《风雪之夜》，是峻青的第一篇作品，曾以手抄本的形式，在一些农村剧…     

论六朝咏物赋之繁荣

该文从咏物赋应用面之广、创作队伍之庞大、题材之丰、内容寓意之富赡等多个角度，分析展示出六朝咏物赋繁荣之盛况。并指出咏物赋之繁荣，既受赋体文学体制形式演变的影响，又是六朝人性觉醒，土大夫文士主体意识强烈，审美情趣、思辨能力提高的产物，同时也是土人对现实淡漠、逃避的结果。     

略论唐宋律赋的体式

唐宋科举“八韵律赋”已亡，其体式如何后世学者莫衷一是。本文利用南宋《附释文互注礼部韵略》附录所载《绍兴重修贡举条式》，结合南宋律赋作品，对南宋律赋的文章体式作详细的探讨。具体涉及八韵顺序、协韵正韵重叠、声律病范、偏枯对等九个方面的内容。并对唐、北宋、南宋三代律赋的体式发展稍作展示。     

《文心雕龙》中的赋体论

《文心雕龙》中关于赋体起源流变、类别品目、体制结构和历史发展的总结和论述,不仅具有梳理、归纳赋体发展情况的文学史意义,且与《文心雕龙》的整个文论系统构成关联紧密的一体,是史与论、微观与宏观等多重视角的纵横交叉,反映出中国古代文体论的特点。     

吕向《美人赋》发微

吕向《美人赋》的内涵不单只是白居易诗《上阳白发人》所谓“愍怨旷”的主题，它的创作牵涉玄宗时代后宫妃嫔之间势力的消长以及与之相关的政治走向，因为当时的政治背景，吕向采用了特有的含蓄方式表露了相关的政治诉求。     

赋学研究与六朝赋述论

赋是我国古代文学中的五大文体之一，而为外国文学所没有，是真正唯一的国粹。所以美国著名汉学家康达维教授在翻译我的赴美讲学的讲稿──《汉赋讲稿》时，就直译为“fu”。他在为该书稿作序时还特加解说：“在英文和西方的其他语言里，没有与赋这种文体相对应的名称，……如果中国文学的词汇能够进人西方文学词汇成为其一部分，研究中国文学的学者就不必因为用中文原名而不安”。但令人遗憾的是，在我国古代文学诸文体中，却没有任何一种文体象赋那样，在两千年的历史长河中，受到人们如此漫长的无休止的批评和斥责。我推测大概从她降生之…     

是谁梦见了巫山神女——关于宋玉《神女赋》的异文

《文选》所载宋玉《神女赋》，脍炙人口。但自宋人沈括等提出赋中所写梦见神女者应是宋玉而非楚襄王之后，至今聚讼不已，许多学者同意沈说，也有人坚持写的是襄王梦见神女。细究《神女赋》原文，分析曾植、魏收、刘希夷等人的作品，可为襄王梦遇说提供新的证据。     

从《魏晋南北朝赋史》看赋史研究新趋势

在当代中国学术研究史上．相比于中国文学史及其多种分体文学史的研究，赋史的研究曾一度是空白的，大大落后了。直到本世纪七十年代末八十年代初，当科学的春天到来之时，在自由开放的学术空气下，赋文学在中国文学史上的价值和地位才得到恢复和确认，赋文学的研究开始呈现出蓬勃朝气，进入了空前发展繁荣的历史阶段。赋学研究论文、专著纷纷涌现，近百年瞬如的赋史专著也终于应运而生了。第一部系统的赋文学通史--马积高先生的《赋史》于1987年面世了。马先生以完成前辈学者撰著赋史的遗愿为己任，多年来呕心沥血，致力于赋学研究，终于为…     

Fuzzy赋范空间上算子的连续性和有界性

在1984年,吴从炘、方锦暄和A.K.Katsaras分别提出了两种Fuzzy赋范空间的定义.这些概念既是赋范空间概念的推广,又是特殊的Fuzzy拓扑线性空间.在随后的中讨论了这两种定义之间的关系以及Fuzzy赋范空间的一些性质,然而迄今为止还没有见到对经典分析学有明显意义的Fuzzy赋范空间的具体实例,也没有见到以分明赋范空间的特性来刻划Fuzzy赋范空间有关问题的工作.本文就是从这个角度进一步研究Fuzzy赋范空间,试图探讨Fuzzy赋范空间与经典分析的相互渗透.文中所得结果的主要特点,是利用一族分明赋范空间之间算子的某种意义下的等度连续性和一致有界性给出Fuzzy赋范空间之间的算子(未必线性)连续性和有界性的充要条件,同时在这里首次引入在经典分析学中有重要作用的两个具体的Fuzzy赋范空间来说明以上所论述的问题.     

汉武帝的文化学术政策与赋的兴盛

汉武帝推尊儒术，但同时“博开艺能之路，悉延百端之学”，这一政策促进了南北化以及各民族化间的交融。正由于此，武帝时歌舞百戏众艺非繁荣，赋也颇为兴盛，赋在武帝时具有技艺的性质，这也是赋求奇、求丽、着意的辞之重要原因。     

律赋体式标准问题辨略

律赋的体式特征已是学界的共识，然而关于其最根本的特征，亦即与骈赋相区分的标准是什么，人们尚有争议。有观点说是限韵，也有意见推为追求声韵谐协、避免病犯。要探讨这一律赋体式标准的问题，首先应该弄清“律赋”的概念所指，即律赋究竟指的是哪些作品，从而分析这些作品，自然不难得出问题的答案。试赋是标准的律赋，通过分析律赋，可以看出限韵是律赋不违的规律，而病犯在律赋中在所难免。因而可以推断，限韵是律赋的体式标准。     

试论骚体赋的界定

骚体赋是对屈宋作品尤其是屈原作品的模拟，最早出现在汉代，在句式、语言、文体、修辞等各方面与同时代的散体大赋和抒情小赋都有交叉，而又自成特色。因此，要弄清骚体赋的定义，就需要先把“辞”、“骚”、“赋”三者之间的关系做一个清楚的梳理，从而使骚体赋有一个较为明晰的范围，然后从句式、文体、艺术手法三个方面入手，将其与同时代的散体大赋和抒情小赋进行比较，在比较中试图对它的概念做出合理界定。     

唐赋考释三则

《悲甘陵赋》、《愍征赋》、《鄠郊赋》是唐代已经亡佚的三篇辞赋,一度颇有影响,其中《悲甘陵赋》叙述安史之乱,《愍征赋》记载中和年间黄巢军陷长安事,二赋结合自身经历叙述社稷兴亡,是对《哀江南赋》赋史精神和悲怨传统的继承,《愍征赋》除继承《哀江南赋》的悲怨传统外,其遒逸凄艳的风格和用典艺术亦得益于后者。     

西晋赋文化新风管窥

西晋赋之繁荣,为六朝诸代所不及.于此繁荣景观中,展示出西晋某些新文化风尚崭新的赋学观念,开阔的艺术视野,感伤的生命意识.     

论黄道周骚体赋

黄道周的骚体赋，表现了浓郁的屈骚情结。他以个人之力，对屈原二十五篇楚辞作品全面模仿，写下六十二篇仿骚之作，已是一奇。从体制形式上看，黄道周仿骚作品，有模拟有创新，既有鲜明的屈骚风格，又有黄子的创作个性。从情感内容看，黄子的仿骚作品，既代屈原立言，重塑和再现了屈原的光辉形象，又为自我写心，借他人之酒杯浇胸中之块垒．是黄道周自我形象的写照。黄道周把汉代以后的仿骚创作再次推上一个新的高度。屈骚的异代嗣响是黄道周与屈原感情共鸣的结果。     

论洪迈与朱熹对《高唐》《神女赋》评价的差异——兼及宋玉辞赋批评标准与方法的把握

古今学人的宋玉评论，歧见纷呈。原因之一是批评标准与方法上的差异，如或比较屈宋高下、评骘讽谏与辞令轻重，或考量合否道德伦理，当然更有方法态度上的得失正误；南宋同时且同籍的洪迈和朱熹，对《高唐》《神女赋》，或赞之“止乎礼义”，或断为“礼法之罪人”，评价的巨大差异，正反映出批评标准与方法得当与否的重要性；因此，当今的宋玉研究，应从宋玉及其辞赋本身出发，以讽谏与文辞、或者说以内容与形式并重的标准，去作实事求是的分析，才有可能得出合理的评价，任何的偏废或偏激，则只能适得其反。