《龙湖集》诗风初探

初盛唐之交，陈元光《龙湖集》在诗歌题材、审美趣味、诗歌风格等方面均有所突破。《龙湖集》记载了诗人在闽地真实的生活经历和感受，对于以想象为特征的初唐边塞诗歌，是一种题材的发展。《龙湖集》出现了由雅趋俗的审羡变化，在诗歌当中展现闽南一带人民淳朴的民风，富有浓郁的生活气息，从而开拓了诗歌视野。《龙湖集》与初唐宫廷浮弱的文风不同，展现了清新刚健的新诗风。《龙湖集》是“盛唐之音的前奏曲”。     

袁枚《续诗品》新论

《续诗品》在袁枚性灵说体系中有重要的地位，它的创作是为了力纠当时诗坛只推崇单一风格的弊病。《续诗品》的确详细地论述了作诗之法；但其中也蕴含丰富的关于诗歌审美品评方面的内容，这在以前的研究中是不被重视的。在提倡诗歌风格多样化的同时，《续诗品》认为只有具备真情、雅致、空灵与韵味的诗才是优秀的诗歌。     

论明代诗话《诗薮》之品评楚骚

胡应麟品评历代诗歌的著作《诗薮》中涉及对楚骚的认识与评价,胡置楚辞于历代诗歌发展变化的大格局中予以审视,认为“体的代变”、“格的代降”、“以古为尚”。并从体、用、格、词四个方面对楚辞风格特色作了高度概括。《诗薮》还论及宋玉作品的真伪,其独到的眼光和系统的诗歌发展观反映了明代诗学的理论成就。     

情韵深深 诗家之曲──析关汉卿散曲的传统风格

关汉卿历来以元曲本色派大家见称，本文则认为，作为一个在儒家文化熏陶下长大的汉族文人士大夫，他的许多散曲作品同样体现了传统诗歌所特有的情韵，举凡闲适、退隐、写景、咏物及至离情别绪诸多内容，均表现出传统文人长于抒情语言雅训之风格，与文采派几近，是典型的“诗家之曲”。前人所谓汉卿曲“激厉而少蕴藉”并不全面。     

试论宋代理学文学“感物道情”的特点

情感是诗歌艺术的审美本体,理学家虽然主张"存天理,灭人欲",但并没有极端地否定人的情感;相反,正是在肯定情感的基础上,理学家认为"盖诗者,古人所以咏歌情性","道情"是诗歌艺术的美学本质,从而对艺术的审美特征作出了具有一定唯物精神的合理解释.当然,这种情感在理论上还规范于"情"、"理"合一的中庸尺度之中,以理节情,以性范情,因此显示出与纯粹文学家的发愤抒情有所不同的言情特点.     

浅论白居易的文学观

白居易继承了《诗经》、汉魏乐府诗的现实主义精神,着眼于诗歌的教化性、实用性和现实性,理论与创作实践有机结合,发扬了中国古代诗歌的现实主义传统。但是从整体来看,白居易的现实主义诗歌并不是其诗歌创作的主要部分。尤其被贬为江州司马以后,他的大部分作品以闲逸隐居和感伤为主调,表现出消极的倾向,也体现了道家追求达观和超脱现实的虚无主义倾向。如果说白居易积极反映现实的作品以其实用主义、现实主义的文学观为基础的话,那么他漠视现实、超脱现实的文学作品则是以审美主义、艺术主义的文学观为基础的。本稿着眼于白居易参与现实和超脱现实的两种处世哲学,探讨他的实用主义文学观和审美主义文学观。     

评青禾《杨骚传》

《杨骚传》至少有三点可称道：（1）钩沉探微，展示杨骚独特的文学世界，如杨骚诗歌风貌，如场骚诗歌创作历程，如杨骚诗歌风格演进。（2）从人性的丰富复杂性出发，科学阐释了伟人（鲁迅）的阴影下场骚的独特处境，为文学史作家间相互影响个案研究提供了重要启示。（3）“你的风格很适合写杨骚评传”，《杨骚传》以一个作家独有的把握世界的方式，体察社会人生，又以强烈的生命意识烛照了诗人的心灵，再现了一个生动感人的人生故事。《杨骚传》的精华，是下述四个章节：“亲姐，心中的歌”、“飘泊之声，《受难者的短曲y’、“永远的朋友和…     

基于高师《中国地理》课程的自然地理教学改革探讨

文章对《中国地理》课程的前导课自然地理课程进行了教改探讨 ,认为自然地理各要素课应适当合并 ,应加强相互间的联系并开拓知识面 ,应加强实践环节并密切与经济建设的关系 ,为后续课程《中国地理》教学提供科学的必要的自然地理基本理论和知识 ;并且指出对《中国地理》课程应按人口、资源、环境来组织教学     

音乐处方

目前，我国许多疗养院相继开设了音乐治疗室，就我国传统的乐曲和音乐的治疗作用进行了探讨和研究。如何选择音乐来治疗疾病？下列音乐处方可供参考：催眠：《二泉映月》、《平湖秋月》、《烛影摇红》、《军港之夜》、《杨翠喜》、《出水莲》、《春思》、《银河会》、门德尔松的《仲夏夜之梦》。镇静：《塞上曲》、《春江花月夜》、《平沙落雁》、《仙女牧羊》、《小桃红》。舒心：《江南好》、《春风得意》。解除忧郁：《喜洋洋》、《春天来了》、《啊，莫愁》、西贝柳斯的《悲痛圆舞曲》。消除疲劳：《假日的海滩》、《锦上花》、《矫健的…     

出土汉代俗赋的文学史意义

二十世纪以来出土的汉代《田章》《韩朋赋》《神乌赋》《妄稽》《反淫》等俗赋，一方面具有很强的世俗娱乐教化色彩，另一方面题材内容又有一定的历史文化渊源，是文士传统和民间文化教化传统的统一。参照出土文物中大量的说唱俑（俳优俑、滑稽俑），结合传世文献中弥漫于宫廷和社会中的言语娱乐活动，可以看出，俗赋是宫廷贵族文学和民间文学、士子文人和民间艺人的融合。汉代文学的建构随着儒家经学观念的盛行，西汉末至东汉重视文学教化，文学下行，在民间与宫廷、俗与雅中文学随之变化发展。     

巧比妙喻出幽默——《围城》的比喻运用和幽默风格初探

《围城》具有丰富的奇比妙喻,为人称道。《围城》中的比喻样式繁多,喻体选用别出心裁,反传统比喻之道而行,在形成幽默诙谐的语言风格方面功不可没。     

对《中国经济地理》教材中人口迁移部份的商榷

本文认为,高师统编教材《中国经济地理》中应增加人口迁移的概念及其分类体系的内容,其中插图也有多处应修改。     

“龙身”的音乐断想

音乐与《易》渊源甚深.《乾》卦的阳刚之韵与音乐至高审美境界"大音希声"早有息息相承的关系.一阴一阳之谓道,易道天地和谐.《乐记·乐礼篇》"流而不息,合同而化,而乐兴焉","乐者,天地之和也!"此与《周易》之基本的宇宙观颇为吻合.将《易》理与中国古代乐论相比较,可以看出音乐的一方面重要来源及音乐的本质.《乾》卦为《周易》之门户,其所蕴含的阳刚之道与音乐审美至境之"大音希声"有异曲同工之妙.深刻认识这一点,在进入21世纪的今天,对我们的音乐创作与审美将有一定的指导性意义.     

非遗语境下闽南戏曲元素的传承——以《七字调随想》为例

戏曲音乐作为中国传统音乐文化的重要组成部分,一直是中国钢琴作品创作借鉴的主要素材之一,但是以戏曲元素本身作为主题直接进行创作的钢琴作品却不多见,迄今为止只有张朝先生的《皮黄》、陈彬先生的《七字调随想》等寥寥数首。通过对钢琴作品《七字调随想》中戏曲元素的分析,可以深化对地方传统戏曲文化的了解与推广,对中西合璧这一音乐文化形式进行进一步的可行性探索。     

汉代文人五言诗的个体抒情与群体认同

汉代文人五言诗是不入乐的诵诗，它是诗歌发展的自然产物，不应将其起源限定在一人一诗。汉代文人五言诗以群体抒情为主，这是形成它的整体风格的一个特质，尤以《古诗》为代表。从班固《咏史》等作品中可以看出，其中又酝酿着个体抒情的因素，这是开启建安时期五言诗兴盛时代的关键因素。苏李诗的形成，也包含后人对汉代诗歌个体抒情因素的追认。个体抒情的张扬使得五言诗的独立价值更加彰显，由个人创作逐渐过渡到群体性的认同，完成了诗体的确立。     

朱子《白鹿洞书院学规》条文训释及其要旨

朱子《白鹿洞书院学规》的核心在其条文,且每一条均源于传统儒家之经典,实属往圣成训,并非朱子之言。故唯有按照朱子所谓"五教之目""为学之序""修身之要""接物之要""处事之要"逐条目的顺序训释之,我们方可得以洞悉其渊源、明确其要旨所在。这将会有助于当今更好地传承和传播中华民族优秀文化。     

古代“观天”、“察地”浅析

一、“观天”、“察地”与哲学 在我国《易经·系辞》这部古典著作之中写有“仰以观天文,俯以察地理”的字句,这可能是“天文”“地理”最早的出处了。但古往今来,无论是上观天文,或是下察地理,都是通过生产实践,从生活地域开始,由近及远地逐渐认识客观物质世界。所以都是实践问题和认识问题;广而言之,也都是     

从《红楼梦》看曹雪芹的诗学素养

从其朋辈的赞誉及《红楼梦》自身来看，曹雪芹具有深厚的诗学素养，这恰促成了他借小说以“传诗”的创作意识。具体而言，曹雪芹常常借小说人物之口来表达他的诗学见解，并通过他们的诗歌创作来践行其诗歌理论主张，可以说良好的诗学素养已成为曹雪芹小说创作的重要知识资源。而这一切都得益于曹雪芹对《沧浪诗话》、《原诗》等诗歌理论著作及《唐诗品汇》、《后村千家诗》及《千家诗》等诗歌选本的深入研读与借鉴。同时，他对唐寅的诗作也不乏借鉴之处。     

范云年谱

范云是"竟陵八友"成员之一,是南朝较为著名的诗人,其生平及诗歌向来无人问津。今结合所见之资料,作《范云年谱》,以资知人论世之助。     

“偏见”的背后——从文化层面看王国维对南宋词人的批评与接受

王国维在《人间词话》中对南宋词整体评价不高,某些论者指其为“偏见”。然而,在这种“偏见”背后,隐藏着他对中国传统文化一直所秉持的观念,体现了他在文学评论中的文化眼光和文化选择：即以诗歌为北方文化的产物,把“北方的感情”作为诗歌的基础,强调积极入世、改造社会的精神和热情,特别推重融合了“北方人之感情”和“南方人之想象”的作家作品。因此,他的这种词学观具有相当积极的社会意义。