传播者与媒介的作用：论狄更斯作品在中国的传播

借助文学传播学理论,从新的视角对狄更斯作品在中国的传播情况进行分析,探讨文学传播者（译者）和文学传播媒介这两个因素在狄更斯作品在中国的传播过程中所起的独特影响和作用。     

传播学视野中的民俗节日

民俗节日是人类社会生活中一种独特而又普遍的人类文化行为。把民俗节日视作文化传播文本,运用现代传播学的重要理论,从传播主体、传播媒介、传播内容、受传者、传播效果五个方面分析民俗节日的文化传播特性,有助于民族传播学的建构。     

试论中文寻呼的传播学意义

目前，中文寻呼实际上已越来越多地担负起大众传播的功能，在传播的分散性方面，领先于其它传媒，并对现代传播学理论产生冲击与革命。     

传播学视阈下孔子文学思想传播渠道建构蠡测

基于传播学的视域下，从兴办私学、传注经文、周游列国、依托传媒四个维度，对《论语》的文学思想传播渠道的建构进行解读，希望从中探求出孔子文学思想传播绵延数千年而长盛不衰的理论依据，归纳出其传播脉络，深入挖掘《论语》文学思想的内涵。     

科学发展观对传播学本土化路径选择的现实意义——重申发展传播学的理念

"传播学本土化"是一直困扰我国传播学研究的一个老问题。尽管备受争议,但是这个问题的理论合法性并未被撼动。然而如果因循现在的研究思路,孜孜于传统典籍之中搜寻本土资源,可能永远也达不到建立中国传播学或传播学中国学派的目标。因此,传播学本土化研究必须进行范式转换,借鉴发展传播学的理论资源,以传播与中国的社会发展为切入点,在现实中建立传播学的"问题意识",从而推动中国传播学研究走出困境,开创新局。     

文化研究的西学东渐——兼评《西方电视传播理论评析》

媒体文化已经成为当代社会的一种主导性文化。对文化与传播理论的译介与研究是西学再次东渐的一波热潮,《西方电视传播理论评析》即是其中的成果之一,该书系统地梳理了西方电视理论的发展历程;公允地分析和评论了西方电视理论的一些主流学派及其代表性观点。但是该书对西方电视传播理论的后现代转向以及美国电视研究中的文化研究取向有所忽视,而这两者是西方电视理论发展中的重要研究范式。《西方电视传播理论评析》一书的意义主要在于为我国的传播与文化研究提供比较与超越的基础。     

刍议传播学本土化的问题意识与路径选择

“传播学本土化”是困扰我国传播学研究多年的一个老问题。尽管备受争议,但是这个问题的理论合法性并未被撼动。然而如果因循现在的研究思路,孜孜于传统典籍之中搜寻本土资源,可能永远也达不到建立中国传播学或传播学中国学派的目标。因此,传播学本土化研究必须进行范式转换,借鉴发展传播学的理论资源,以传播与中国的社会发展为切入点,在现实中建立传播学的“问题意识”,从而推动中国传播学研究走出困境,开创新局。     

浅析广告创意在品牌形象策划中的作用

广告创意作为联系商品和消费者之间的桥梁,在品牌形象的塑造和推广策划中担负着举足轻重的作用,成为使品牌资产延伸、发展的筹码,成为必不可少的商业品牌营销推广利器。     

略论英语课堂教学传播

本文运用现代传播原理，对传统英语课堂教学模式、现代英语课堂教学传播模式及现代英语课堂教学传播要素进行了分析，提出了提高英语课堂教学传播有效性的几条途径。     

健康传播研究什么——论健康传播研究的九个方向

“健康传播研究什么?”这是一个看似简单、实则复杂的问题。对于健康传播的定义,不同研究背景的学者有不同的看法,但有一点是共同的,即都承认健康传播(研究)的多维性和多层次性。从这一点出发,在“接合”健康传播研究的不同维度和层次的基础上,以健康传播研究的两个主要维度传播学维度和社会学维度为基本坐标,可以建构出一种新的“健康传播研究领域划分模式”,从而划分出健康传播研究的若干领域和九个重要的方向。     

简论口碑营销

口碑营销,因其具有成本低、可信度高、传播速度快等现代传媒所无法比拟的优点,成为市场营销的一把利器.企业应为口碑营销奠定坚实的基础,并通过意的顾客、意见领袖、大众传媒和内部员工等载体,将其传播出去,以影响消费者的购买行为,提高企业品牌知名度.     

如何从对外宣传走向国际传播

长期以来,中国的对外传播成本高昂,效果不彰。究其因,主要是沿袭了对外宣传的老路。现从分析信息产品的四种价值入手,解析中国对外传播作品存在的通病及其原因,并一针见血地指出,中国对外传播作品中存在的问题其实并不是哪个人的问题,而是我们国家的传播理念存在一定的偏差。中国的对外传播还停留在对外宣传的理念上,基本不谙国际传播的规律。而实际上,对外宣传和国际传播是两种不同性质的传播活动。只有搞清楚不同事物的差别,才能充分发挥不同事物的功用。     

传播的划分与传播学分支学科建设

传播划分存在着外延与内涵不一致、划分标准不明确两个基本问题,科学的传播分类应将“自我传播”排除在外,并需要从信息、符号、传播媒介、传播主体四个向度进行.依据这种新的分类体系,传播学的分支学科构成及其建设问题应纳入研究的视野.     

《益闻录》及其自然科学知识传播探析

目的整理《益闻录》中自然科学知识的传播,为勾勒晚清期刊演化与科学传播轨迹提供文献支持。方法原始期刊文献分析和考证法。结果详细统计出了《益闻录》中传播的自然科学知识的篇目总数共为878篇,其中地理所占比例最高为57%,其次为物理14%、工程技术13%、天文10%;地理学知识中,人文地理为390篇,约占到总地理篇目的79%,以世界各地"考略"为主,并对应附有地图;物理学内容涉及声学、热力学、光学、形性学、电磁学5个方面,其中声学、力学、光学多为对17世纪之前西方物理学知识的译介报道,热力学和电磁学内容涉及蒸汽机及德律风等最新科学发明。结论作为中国天主教第一报人李杕主笔的天主教第一份机关刊物《益闻录》,在19世纪70年代传教士所办期刊中极具代表性,曾在中国人睁眼看世界方面做出积极贡献,也报道了最早的中国行政区划地图和机器耕作技术等。     

从传播学角度看学校体育教学

运用传播学及学校体育学的相关理论,结合学校体育教学的实际,分析和阐述学校体育教学实践中的传播活动现象,从而为学校体育教学中传播问题研究及体育教学改革提供理论指导.     

学术规范建设二十年:综观与反思

历时20年的中国学术规范建设大致可以分为讨论与争鸣、行动与实施、贯彻与实施三个阶段,其中的得失值得认真总结和思考。首先要对学术规范及其内容体系有一个准确、全面的理解;其次应该理清思路,找出解决问题的步骤和路径,并且要有明确的路线图和时间表;最后各方要理顺关系,各司其职,拿出一套系统、完整的方案,落实到位,贯彻得力,多管齐下,标本兼治。     

传播学视野下郑和下西洋中的物质文化传播

在郑和下西洋中,郑和使团与海外诸国进行了多方面的文化传播,物质文化传播是其传播的主要内容之一。在郑和使团与海外进行的物质文化传播中,无论从传播者还是受传者来看,作为传播媒介的物资都有一定的传播意义,传播目的明确,传播类型多样,传播范围广泛,实现了一定的传播效果。     

21世纪初国际传播学研究的现状与趋势——以SSCI收录的《传播学刊》为例

对SSCI收录、国际传播学会主办的<传播学刊>在21世纪初10年间发表的332篇论文,从论文的地区分布情况、作者的学科背景、作者所在的研究机构或任职单位、论文的合著情况、研究主题、研究媒介、被引频次最多的论文、研究方法以及传播学与其他学科的引用情况等九个方丽进行了较为细致的内容分析,认为在这10年间国际传播学研究与整个国际社会生态保持一致,显示出积极互动、有机协调的样态,具体表现出六个方面的特点和趋势:1.传播学越来越具有独立性;2.传播研究日益多元化;3.传播研究呈现融合化;4.合作研究呈现出增多趋势;5.传播研究密切关注现实和变化;6.传播学研究开始出现多极化.     

试论东正教在北京的传播

东正教是基督教里的一个派别，元朝时期始传入中国。后随着蒙元帝国的灭亡而消失。直至清康熙年间东正教再次传入中国，北京出现了东正教的传教士。清雍正五年（１７２７年），中俄两国签订《恰克图条约》后，东正教在北京的传播得到清政府的准许，北京相继出现了东正教传教士团，随着东正教的传播，增进了俄罗斯对中国的了解，促进了中俄两国文化的交流。沙皇政府为了实现其侵略中国，扩张领土的野心，早在１７２１年就加强皇权对教权的控制，俄罗斯东正教驻北京的传教士团直接参与了沙皇政府侵略中国的行动，主要精力用于搜集中国政治、经济、文化等各方面的情报，充当了沙皇俄国侵略中国的急先锋。俄国十月革命后，东正教在反苏反共问题上达成共识。由于东正教北京传教士团过多地参与政治，始终没能在中国、在北京广泛地传播，至今东正教已经在北京绝迹。     

传播学本土化研究的回顾与前瞻

本文回顾和总结了２０ 年来两岸传播学本土化研究的缘起、历程和实绩，分析和描述了本土化研究的目的、问题、特色、发展趋势和各种学术争论， 对已取得的科研成果给予了充分肯定， 认为本土化研究可使传播学真正融入中国的学术海洋， 成为中国文化的有机组成部分