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三、《黄帝篇》:“心凝神释.骨肉都融.”《周穆王篇》:“而积年之疾.一朝都除.”《力命篇》“信命者亡寿夭,信理者亡是非,信心者亡逆顺,信性者亡安危;侧谓之都亡所信,都亡所不信.”《杨朱篇》:“都散其库藏珍宝车服妾媵.” 相似文献
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一、引言 为了体现师专教学的“浅、宽、新”的特点,国家教委新编二年制师专《物理专业教学大纲》中《电磁学》部分在对“金属导电的微观解释”一节的要求方面的除原有的用“经典电子论”解释外,增加了“能带理论对固体导电机理的解释”的内容。在该课程中讲述这部分内容,涉及到两方面的困难:第一是它涉及到《量子力学》、《固体物理学》及《数理方程》等专门课程,对于二年制师专物理专业的学生,无论是用到的数学知识还是详细的物理过程, 相似文献
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郭秀琦 《阴山学刊(自然科学版)》2001,14(3):64-66
《通鉴》与《晋书》均有“除汉宗室禁锢”和“除魏宗室禁锢”的记载，但二书作者没有发现两种禁锢的本质差别；胡三省在注《通鉴》时发现了这一点，但对曹魏是否实行过禁锢汉宗室的措施未进行实事求是的考察，又犯了以讹传讹的错误。 相似文献
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胡雪冈 《温州大学学报(自然科学版)》1963,(1)
科学院文学研究所編的《中国文学史》《元代文学》第九章“南戏”部分,曾提到:“到了元朝,南戏仍然盛行……也有不少作家撰写南戏剧本,这些作家大都是书会中人,如武林书会的蕭德祥、敬先书会的柯丹丘、九山书会的史九敬先、刘一捧等。”錢南揚在《談本省的戏剧文献》(“浙江日报”一九五七年三月十七日)一文中,也曾談及“九山书会編的戏文除《張协状元》之外;还有一种叫《董秀英花月东墙記》。”赵景琛在《元代南戏剧目和佚曲的新发現》(“复旦”一九五九年第六期)(下称赵文)一文中,根据《寒山堂新定九宮十三摄南曲譜》 相似文献
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《大理学院学报：综合版》1992,(Z1)
中国史学自《春秋》起,即含有民族偏见:“尊王攘夷”“异内外”“夷夏大防”的所谓“春秋大义”,歧视除中原华夏族(汉)之外的“四夷”。对西南地区,中原人士认为“西南外夷,种别域殊,”(《汉书·叙传》)“不毛之地,无用之民。”(《西南夷传》)视中国版图内之西南夷地区为外域。谬种流传,已根深蒂固。明代安宁杨一清云“云南荒服,前代不入版图,太祖高皇帝命西平侯沐英征服之。”(《条处云南 相似文献
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《温州大学学报(自然科学版)》1986,(4)
十月十三日至十七日,浙江《水浒》研究会在我校举行第四次学术讨论会。参加会议的除本省《水浒》研究者外,还邀请了江苏、河南、四川等地的学者、专家,收到论文共二十二篇。讨论会主要就两个专题进行了的交流和讨论。即:《水浒》研究中的观点,方法问题;宋江“征方腊”的性质和宋江形象的意义问题。一、《水浒》研究中的观点、方法 相似文献
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刘纳 《重庆三峡学院学报》1994,(Z1)
于右任1914年所作《与友人过天安门）诗中有句:“肠断词人认马缨。”一时间,天下皆是肠断人、伤心人。研究者已经探讨了进入民国以后小说繁荣或曰泛滥的种种原因,而有些作者因肠断伤心写小说至少是一个重要原因。徐枕亚在《小说丛报》发刊词中写道:“嗟嗟,江山献媚,狮梦重酣;笔墨劳形,蚕丝自绕。冷雨凄风之夜,鬼唱新声;落花飞架之天,人温旧泪。如意事何来八九,春梦如痕;伤心人还有二三,劫灰共泻。”胡韫玉在《与柳亚子书》（《南社》12集）中描述了自己从“哭”到“悲欢俱不自知”,到寄哭笑无端的感受于小说的心理过程:“盈天塞地,悉是可哭之事,将从何处哭起也。……我辈生当今日,除饮酒外不复有事业,除作裨官书外不复有文章。”在凭吊“过去”的时代氛围中,小说成为肠断伤心的寄托。 相似文献
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黄天禄 《重庆三峡学院学报》1995,(3)
我院图书馆珍藏的明刻本《东坡全集》,共一百一十五卷,目录七卷,附宋史本传一卷、东坡先生年谱一卷、东坡先生墓志铭一卷,共48册。板框尺寸为20.8×14.1cm。十行十九字,白口,单黑鱼尾,四周单边。书内钤有“天空壬鸟飞”、“臣王鏊印”、“苏仲(?)氏珍藏”、“贺黄公藏书印”、“曲水亭”、“宜亭读书”诸印。第二十二卷版心下镌“后四”,书内有批点。这个版本,到目前为止,只见两种分目有著录:一是王重民的《中国善本书提要》著录有,但该书现藏美国国会图书馆;二是《中国人民大学图书馆古籍善本书目》著录有,却附录三种已不存。而我院图书馆的藏本除《凡例》和《序》不存外,其它均存,与这两种书目所著录的版本特征比较,除册数稍有出入外,其它都吻合。一种书装订成不同册数,是不足为奇的,我院馆藏的《大学衍义》就是一个例证。 相似文献
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李邦国 《湖北师范学院学报(自然科学版)》1993,(2)
《易经》虽是卜筮资料的汇编,但包含有决策和管理思想的萌芽。《易传》撇开其巫术的成分,肯定了其认识和行为紧密相连的思维模式,从“一阴一阳之谓道”的哲学高度来指导人们避凶趋吉,转祸为安。因此,《周易》成了群经之首,“治理备矣”,历代统治者无不以之作为“定天下之业”的理论指南,堪称我国古代管理学大全。《周易》一书,“贞”字迭拾俯摭,六十四卦中,除大有、大过等几卦外,余皆言及。贞、正、政相通,即管理国家事务的意思。《系辞传》指出:“乾、坤,易之蕴也”,“乾、坤其易 相似文献
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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1992,(2)
为了便于行文,《新唐书·吴兢传》简称《新传》,《旧唐书·吴兢传》简称《旧传》。一、关于《新传》中所记吴兢上疏请玄宗纳课的时间问题《新传》:“玄宗初立,收还权纲,锐于决事,群臣畏伏。(吴)兢虑帝果而不及精,乃上疏曰:‘……’。寻以母丧去官。服除,自陈修史有绪,……。”《旧传》记吴兢自陈修史有绪事是在开元三年(公元715年),而吴兢母丧在先天元年(公元712年),从而上此 相似文献
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为了加强和改善大学政治思想教育,高等学校除普遍开设马列主义理论课以外,还新开设了《共产主义思想品德》课,中央教育部在《关于在高等学校逐步开设共产主义思想品德课的通知》指出:“有计划地进行共产主义思想品德教育,是实现高等学校培养目标的需要。为了培养学生成为有革命理想、讲革命道德、守革命纪律、有文化的又红又专的 相似文献
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论《马氏文通》的"句"和"读" 总被引：2，自引：0，他引：2
陈谢 《西安联合大学学报》2006,9(2):13-16
从如何区分《马氏文通》的“句”和“读”入手,对《文通》中“读”的论述进行考察,分析句读的功能,揭示出《文通》中“读”的本质是可以充当除句子谓语以外的任何成分的词组。“句”是完整表达意义的语言单位,是独立的句法分析的最大单位。句读关系是上下位关系,“读”是“句”的组成部分。 相似文献
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钱文辉 《华东师范大学学报(自然科学版)》1980,(5)
戏曲常用词“赤紧”,新版《辞海》释之为“犹实在,当真。”这是接受了张相的研究成果,张相在《诗词曲语辞汇释》中释“赤紧”为“犹云当真也;实在也。”然而张相的释文并不全面。“赤紧”除“实在”和“当真”两义外,尚有“紧促”一义。清人洪昇的《长生殿》在这方面提供了不少例证(?) 相似文献
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许庄叔 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1987,(4)
《全宋词》里各家词,词牌名《下水船》的有黄庭坚卷、首句是“总领神仙府”的一调;贺铸卷“芳草青门路”一调;晁补之卷的“百紫千红翠”一调。又据《能改斋漫录》卷十六补收“上客骊驹系”一调,见原书条目《晁无咎嘲田氏词》: 元丰己未,廖明略、晁无咎同登科。明略所游田氏者,丽姝也。一日,明略邀无咎晨过田氏。田氏遽起,对镜理发,且盼且语,草草妆掠,以与客对。无咎以明略故,有意而莫传也。因为《下水船》一阕云: 上客骊驹系,惊唤银瓶睡起。团倚妆台,盈盈正解螺髻。风钗坠,缭绕金盘玉指。巫山一段云委。半窥镜,向我横秋水,斜颔花枝交镜里,谈拂铅华, 匆匆自整罗绮。敛眉翠,虽有愔愔密意,空作江边解佩情何寄? 《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三《晁无咎》引《复斋漫录》和上文除叙事部分“田 相似文献
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关于先秦政区的划分,古代有州制的传说。其说法甚多,见于先秦典籍者,主要有《禹贡》九州、《职方》九州、《尔雅》九州、《吕览》九州四种。 《禹贡》九州。《左传·襄公四年》曰:“芒芒禹迹,画为九州”。传说大禹治理洪水后,把足迹所到之处划为九个大区域,称为九州。《禹贡》曰:“禹别九州。”是九州为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。《禹贡》是我国最早的地理著作,记载了大禹治水的经历、九州的划分、山川的方位及脉络。《禹贡》九州除冀州外,余八州皆言疆界。“济、河惟兖州”。《传》曰:“东南据济,西北距河。”《疏》云:“据,谓跨之。距,至也。”济,古济水;河,河水,今黄河。古代,济、河二水经常改道。其时河水自今河南省武陟县东北流至浚县西,折北至今河北省平介县北,东北流分为“九河”,最北一支为干流,北流至深县南,折东北至静海入海。济水分河北济水与河南济水。《禹贡》“导水”曰:“导沇水,东流为济,入于河。”此为河北济水。“(河)溢为荥,东北出陶丘北.又东至于河,又东北会于汶,又北东入于海。”此为河南济水。“河、济惟兖州”之“济”,指河南济水。其时济水自今河南省荥阳北分河水东出,经封丘县南,至今山东省东明县南码头集入山东境,折东北经定陶县北入古巨野泽,出泽北至东阿县 相似文献