牢牢把握先进文化的发展方向，坚持弘扬和培育民族精神

文化具有时代性和民族性。任何一种文化都有它自己的存在和发展的历史时间和社会空间。我们要牢牢把握先进文化的发展方向,坚持弘扬和培育民族精神。     

论平面设计中的民族文化观

世界现代文明是所有民族的文化精粹共同发展而成的 ,每一种不同的民族文化 ,造就了不同的设计风格 ,而珍视和继承自己的传统文化 ,保持文化的连续性 ,不仅是社会心理的需要 ,更是中国设计走向世界的需要。只有在设计艺术的发展过程中关注到传统文化中的宝贵遗产 ,在继承传统的同时 ,又牢牢把握现代社会对视觉效果的重视与追求 ,这样才能使设计艺术的发展有一个稳定的根基     

包装设计文化的民族性与时代性

在商品经济快速发展的今天,包装设计对于吸引顾客、促进销售,进而带动经济发展的作用不言而喻。包装设计具有民族性,同时又具有时代性,二者是相辅相成的,在国内外的包装设计中已有了不少成功的范例。基于我国包装设计的现状,本文作者提议:在设计中应将设计的民族性与时代性相结合,树立起包装设计应该将二者相结合的新的设计理念,以适应当前经济社会发展的需求。     

高校校园体育文化的审视

校园体育文化是构建和谐社会和建设和谐校园一部分,深刻理解校园体育文化的内涵、功能、价值对拓宽大学生的视野、培养大学生的人文道德素养及现代化建设的高层次复合型人才具有深远意义。     

以科学发展观为指导树立文化建设战略意识——关于内蒙古民族文化大区建设的思考

在内蒙古建设民族文化大区要以科学发展观的这一思路为指导，站在时代的高度，面向世界，面向全国。将文化的时代性同地区性、民族性结合起来，树立解决文化与经济发展及各类文化间的不平衡问题的宏观战略目标，把微观的诸多目标统一到社会发展对文化提出的要求上来。     

从设计艺术的文化特征浅谈明式家具

我国家具历史悠久,早在二千多年前的商代,已经有了很精美的青铜和石制家具了。随着人们起居形式变化,家具也伴随着人们的需要,经历了由低形向高形发展的过程。蜚声中外的"明式家具"更是祖先留给我们的一份宝贵财富。那么从明式家具上所体现的设计艺术的文化特征也是值得我去研究的。     

民族文化元素在工业产品设计中的应用

历史造就了民族文化,反之,民族文化也影响着历史的发展方向。民族文化象一片沃土,孕育培养着各种领域的成长发展,设计只有扎根在民族文化当中才能茁壮成长,枝繁叶茂。随着社会的不断发展,人们民族意识的不断提高,工业产品设计也开始注重民族文化的应用。本文通过产品文化的民族性、地域性、时代性来探讨民族文化如何潜移默化的在产品设计中应用于发展。通过理论论述和举例说明,我们不难看出,民族文化元素在工业产品设计中的体现将成为产品设计的主流并不断前进发展下去。     

对中国近代文化保守主义思潮的现代审视

文化保守主义是近代中国社会转型时期一股重要的社会思潮,它是东西文化激烈碰撞的时代性产物,也是部分新型知识分子对中国文化出路做出的民族性选择,因而它具有时代性和民族性双重特性。在国家生死存亡的危急时刻,当时的文化保守主义者是情绪化的,但它唤起了国人对中国文化出路的思考,也遏制了激进分子全盘否定传统和完全学习西方的主张。文化保守主义不但不拒斥革新,而且努力寻求一种利益最大化的有效路径,即以渐进方式,对有价值的传统采取拿来主义,通过有限改革,实现传统文化向现代的过渡和转型。     

民族健身操运动的生态文化审视

民族健身操塑舞成操,融合了中西体育文化因子,寓民族传统体育于现代表演艺术之中,自成体系,体现了人与自然、人与社会、人与文化等的和谐共荣,也反映了民族传统体育的发展方向．文章从生态文化的多维视角对民族健身操进行综合审视,从生态文化特质、文化生态及生态化发展三个方面认识其发展规律,揭示它在文化构成中多种文化元素间的相互作用,探索其发展思路,为民族传统体育文化更好地传承和发展服务．     

中国传统文化创新的理论探讨

世纪之交的中国经历着社会转型的关键时代 ,这一转型不仅给中国带来了难得的机遇 ,也带来了莫大的挑战 :中华民族在政治、经济、文化等领域无不面临着前所未有的危机。本文着眼于文化层面 ,主要探讨在新的历史时期 ,中国文化应如何转生 ,亦即文化的创新问题、文化创新应遵循的原则 ,以及文化创新过程中如何保持其民族性的问题。     

文化自觉视域下的民族传统体育文化发展审视

体育文化自觉是实现体育文化自信和体育强国的前提条件,从文化自觉的视角审视民族体育文化发展现象,有利于民族传统体育文化的合理继承与成功转型;运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法,运用文化自觉相关理论对民族传统体育发展中的现象进行剖析,发现其存在自觉程度不高或不自觉行为,具体表现为:理性认识不足与不合理继承、缺乏系统的传播机制、创新缺位,发展模式固化、不自觉的人为破坏、人们对西方体育文化的依附与对自身文化的自卑心理等;针对这些不自觉的体育文化现象,提出民族传统体育实现文化自觉的策略与路径。     

世纪之交的审视─—景德镇文化百年略谈

从大文化的视角，对百年来景德镇地方文化的发展状况作一个宏观而粗略的回顾，并且提出了一些观点，意在引起更多的人对这一问题的关注和研讨．     

论食品的包装文字

食品的包装文字承载了表达有关商品信息,起到人与商品之间的沟通作用。包装字体性格特征鲜明,既有丰富的文化气质与内涵,有自己独特的语言。我们是否能准确地把握文字的基调和内容,是展现强烈的艺术性和创造性的关键。     

巴金文化人格内涵的再审视

巴金的魅力在于其人格的伟大，重新审视他的必要性在于他现代文化人格内涵的丰富和深刻，他人格的伟大成就了他创作的辉煌。巴金的无政府主义思想是一个复杂的存在，人类终极关怀的人道主义思想是其基本质素。巴金的个性气质，外来文化因素的影响，传统文化观念的濡染，成就了巴金人格精神的崇高与伟大。     

论社会发展的伦理审视

社会发展本质上是一种手段,终极目的是为了人的解放和自由发展,现实目的是实现幸福生活,涉及一系列的价值判断问题,需要伦理价值的支撑和控制。因此,对社会发展进行伦理审视是合理的、必要的。社会发展的伦理审视通过对社会发展进行伦理价值观的批判、引导、战略选择得以实现。     

全球化背景下中国传统文化发展道路之管见

在全球化背景下，中国传统文化要走现代化之路必须抓住文化发展的时代性和民族性特点，不但要积极融入全球化进程之中，而且更重要的是要保持它自身的民族特性。     

文化社会学视域下的壮族花婆信仰及其价值审视

花婆信仰是壮族地区特别是两广壮族地区特有的民间信仰。其中的典型仪式有“求花”“还花”“培花”“锄花”“围花”和“护花”等,它们均为原始“巫”文化和佛道文化相互融摄的有机结合体。这些仪式的具体形式和过程虽然在壮族的不同时空中表现迥异,但都包含浓浓的自然崇拜、生育崇拜和身体健康崇拜等文化气息,并保存了不同地区、不同族群的风习与温和互爱互助的精神。传播了汉民族的儒家和壮民丰富的传统文化,形成了壮民的民族性格、民族精神,为维护壮民社会的和谐和提高人民生活水平做出贡献。     

对魏晋辞赋中“神女—美女”形象的文化审视

魏晋文学中,对于"神女—美女"这类女性形象的认识和塑造,并未真实地反映那个时代正在觉醒的女性意识。魏晋时期无论是美艳的少女还是新寡的嫠妇,并非全是恪守礼教而甘作男性或艳羡或哀怜的对象,而常常能够大胆、主动地追求自由和爱情。当现实生活中的女性意识已经随着汉魏之际的文化转型而发生深刻变化的时候,魏晋文学的"神女—美女"却一如既往地唱着昨天的歌,并千年不变地承传着古旧的文化心态。这种由男权文化所预设的"女性意识",借助着"美艳"的文本,在"怜香"、"悯孤"之心态的支撑下,流行几千年而很少遭遇文化意义上的审视与批判。     

古代山水散文美学演化的文化审视

中国古代山水散文的蔚为大观与自成一格，既显示着独特的美学意味，也显示了中国山水文化源远流长的丰厚底蕴．因为中国传统的自然审美观念的萌生与发展始终融汇着社会文化群体的人生主题和个体的生存价值、人格状态等重要文化内涵．这对古代山水散文的产生与发展有着重要的影响．     

有中国特色社会主义文化的时代特征

时代性是文化的特点之一，文化随着时代的发展而发展。建设有中国特色社会主义文化必须突出强调文化的时代性。当代文化时代性要鲜明，要满足改革开放伟大实践的需要。从文化时代性角度出发，建设当代新文化体系，一方面要勇于革故，改革传统文化．另一方面要大力鼎新，弘扬新的时代精神。在革故鼎新的过程中还要激浊扬清，反对消极文化，提倡高雅文化，旗帜鲜明地用邓小平理论作为精神文明建设大厦的基石和支柱。