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1.
通过大量查阅白族民歌资料及多种版本的白族民歌集,有选择地对描写女性的民歌进行详细的分析研究,旨在在丰富多彩的白族民歌(调子)中,挖掘出白族女性内在的最本质、最完美的形象。 相似文献
2.
高奇芳 《大理学院学报:综合版》2006,5(3):65-70
含蓄是白族民歌的重要艺术特色之一,作为白族民歌常用的一种修辞手法。它以深蕴的方式体现白族人民多姿多彩的生活和思想感情,给人品评不尽的韵味。本文拟对白族民歌中的含蓄手法进行详细分类并论述其所达到的艺术效果。 相似文献
3.
高奇芳 《中央民族学院学报》2006,33(1):129-132
白族民歌中月亮这一特殊形象具有鲜明的意象性,这一意象在白族民歌中的频繁出现有其自身和外在的原因。月亮意象在白族民歌中具有其他意象不可替代的特定作用和意义。 相似文献
4.
董秀团 《曲靖师范学院学报》2010,29(4):105-110
少数民族民歌曾经是民众生活中最活跃和不可或缺的部分,然而,在现代化和全球化浪潮的冲击下,其传承和发展问题日益突显。云南大理的白族调也面临着同样的问题。在全球化的背景下,白族调不论从生存环境、演唱场域、传承方式还是其所承担的社会功能和效用价值都已经出现了诸多改变。像白族调这样的少数民族民歌的传承发展现状到底如何,其今后的发展和保护应该何去何从,就成为了值得关注的重要问题。 相似文献
5.
湘鄂渝黔边区为土家族集居地区,民歌艺术资源丰富,旅游文化对民族音乐艺术的开发与利用,已使土家族民歌艺术成为重要的人文旅游资源,在旅游专业音乐教育中进行土家族民歌教学,培养学生具有本土民歌知识和审美意识,提高学生艺术素质,是适应当前旅游市场人才需求的重要环节。 相似文献
6.
赵怀仁 《大理学院学报:综合版》2007,6(9):50-54
白族民歌曲调普遍具有一种忧伤情调,这可能受到远古先民悲歌曲调的影响.这种忧伤曲调既可以吟唱深沉缠绵的情歌,还可以演变成轻快优美的欢歌.忧伤是白族民歌曲调的一个特点,但也是一个优点,忧伤与优美之间只隔着一层纸. 相似文献
7.
刘世兴 《大理学院学报:综合版》2000,(2)
大理白族建筑具有显著的民族特色,在中华民族建筑中享有盛誉。本文从文化角度阐述了白族建筑特色怎样植 根于本土文化沃土,广泛吸收外来文化并经创新而形成。总结出白族建筑遵从自然,融入自然,与自然充分和谐 以及体现了白族人民典雅、素净、细腻、宁静的审美意识的特点。 相似文献
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佛教密宗在洱海地区的传入,重新建构了洱海地区各部族的民族认同观念,为白族先民共同体的形成发挥了文化凝聚的功能,是洱海地区各部族从前国家社会跃进到国家的重要文化力量,成为南诏时期国家与民族之间实现积极互动的工具。佛教密宗在大理地区形成了与政治权威结合、与本土文化融合、与世俗社会结构对应的僧侣和僧团组织;释儒阶层的产生是佛教、儒教与白族本土文化相互嫁接、吸收、融合的产物,从释儒到儒商,再到乡绅,其在不同历史时期演化为不同的社会角色,在白族社会彰显自身价值和作用。 相似文献
9.
尹明举 《大理学院学报:综合版》1997,(4)
如果说广义的文学是社会生活的一面镜子,那么,在多姿多彩的各民族民间文学宝库中,代代相传并不断丰富发展着的民歌民谣则最能够反映出每一个民族生存发展的历史、特有的民族心理素质和属于他们自己的审美情趣。《白族民间歌谣集成》正是这样一部能够让人们真正了解和认识白族的“百科全书”。 相似文献
10.
大理学院体育教学开设白族传统体育项目的探析 总被引:1,自引:1,他引:0
张宏诚 《大理学院学报:综合版》2010,9(4):87-89
大理学院是一所设立在大理白族自治州的省属综合性大学,服务当地经济和文化建设是其办学宗旨之一。白族传统体育是云南民族文化的重要组成部分,要弘扬白族文化就应当重视将白族传统体育项目纳入学校体育教学的体系。作为大理白族地区的高等院校,把民族传统体育项目引入学校体育教学,对学校体育教育发展、传承和弘扬白族体育文化起着极其重要的作用。 相似文献
11.
白族本主崇拜与“龙舟竞渡”初探 总被引:1,自引:1,他引:0
以云南省大理州鹤庆县草海镇板桥村为例,初步分析和探讨白族本主崇拜与“龙舟竞渡”间的关系。结果表明,该村的“龙舟竞渡”传统现象源于当地的本主崇拜活动,白族本主崇拜与“龙舟竞渡”的产生和发展有着非常密切的联系。这对于探索白族单项传统体育与本土宗教崇拜之间的关系有着较为重要的意义。 相似文献
12.
董建中 《大理学院学报:综合版》1987,(2)
洱源县西山区位于县境西部,总面积五百零八平方公里,共辖五个乡、一百六十五个自然村、一千九百三十五户、一万零八百一十人.其中白族一万零六百二十五人,彝族一百八十二人,是一个以白族为主体的白、彝杂居的高寒贫瘠山区.有一首白族民歌唱到:“我们住在西山区,居住很分散,文化又最低.家家吃的是粗粮,个个穿的麻布衣.”这便是解放前西山人民生活的真实写照.西山以贫穷落后著称,而教育尤甚.解放后,特别是近几年发生了很大的变化,但仍要继续采取有力措施,使之取得根本性的变化. 相似文献
13.
甘露 《长春师范学院学报》2011,(3):171-173
民歌是劳动人民反映现实生活、表达内心情感的民间传统艺术形式。吉林省流传的汉族民歌是由历代的汉族流民携带而至,经过吉林本土文化的长期渗透和影响,形成了浓郁的地方风格。同时,吉林又是汉、满、回、蒙古、朝鲜、锡伯等多民族的聚居地,多元文化的交流使得吉林汉族民歌具有较强的民族兼容性及深厚的民族意蕴。 相似文献
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传承民歌、弘扬民歌、发展民歌是振兴中国民族音乐的重要内容,在高师声乐小组课中通过感受民歌、探究民歌,表现民歌三方面教学,提出以民歌教学为主要内容的高师声乐小组课模式的可行性及现实意义。 相似文献
17.
许六军 《文山师范高等专科学校学报》2010,23(3):1-5
壮族民歌种类繁多、千姿百态、绚丽多彩,世世代代流传在壮族人民之中,伴随着他们的一生,融汇在他们日常生活的方方面面。正是这些壮族民歌,孕育了在祖国戏曲百花园中风格迥异、独树一帜、独领风骚的云南壮剧;壮剧音乐也在长期的、不断的、有机的与壮族民歌的互渗和融合中使云南壮剧形成了"以本土腔为主要特征,融合其他剧种声腔的多声腔少数民族剧种。" 相似文献
18.
岳蓉 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2013,(3)
民族风景区是一种特定的文化叙事工程.在毕节市梨树镇上小河村,民族风景充当了当代白族身份认同的新载体.它具有强烈的本土意识,通过文化价值、文化延续,乃至文化身份,形成一种民族共享的建构模式,并借此增强民族的认同感和归属感. 相似文献
19.
审美教育是人类实践的必然结果,是人类自我教育的一种方式,是人类文明的标志。艺术类课程是审美教育的重要形式,民歌鉴赏与审美也是培养学生具有良好的审美体验、陶冶学生情操的一条重要途径。因此,民歌的学习的一个重要环节就是审美的教育。本文就民歌教学中实施审美教育的意义,以及如何在民歌教学中始终贯穿审美教育两个方面,对民歌审美教育的实施方案进行探索。 相似文献
20.
我国的非物质文化遗产极为丰富,在传统的民族音乐中,民歌更是占有非常重要的地位,是其他音乐形式的基因。皖西民歌已被定为国家级非物质文化遗产,地方高校在保护和传承发展这份珍贵的精神财富中起着不可替代的重要作用,高校声乐教学对传承和发展皖西民歌有着极大的专业优势。 相似文献