续老子

既认识到"科学"之美,又认识到"科学"之丑,方能超越"科学"之失和"科学"之不自由.持"科学"之人需要持"道"之人来启蒙."全盘西化"乃去高就低、弃大适小、舍本逐末之行为,当弗为.     

浅论立长志与常立志

古人云：“有志之人立长志，无志之人常立志!”言之有理也。 传说，大禹治水，在外奔波13年，三过家门而不入，终于率众制服当时的洪灾，传为佳话，流传至今。越王勾践立志欲报仇雪恨，为了使自己不因贪图安乐而忘记耻辱，激励斗志，他夜间唾在柴草上，并在住处悬挂着苦胆，经常尝尝那胆的苦味。经过长期的准备，终于打败了吴国。左丘明立志著书立说，发奋多年，《左传》终传世间；     

池田大作培育“地球市民”的教育观探析

池田大作"地球市民"必须具有三个要素:"智慧之人"、"勇敢之人"、"慈悲之人"。"地球市民"的教育,一是要有"相信人的潜在的可能性"的慈爱,二是要督促"自己自觉无可替换的使命感",三是要以身试教。     

初涉职场大学生的角色转变

机遇总是青睐有准备之人.面临当前较为严峻的就业形势,初涉职场大学生只有早动手、早行动、早准备,尽快实现由"大学生"向"职业人"的转变,才会"近水楼台先得月,向阳花木早逢春",争取到更多成功机会.本文就怎样实现"大学生"向"职业人"角色转变提出了切实可行的建议.     

从宋襄公泓之战看春秋时期战争方式的转变

春秋时"五霸"之一的宋襄公在泓之战中失败,对其失败原因学者多归罪于他的"蠢猪式"的仁义之举.然而历史上亦不乏赞誉之人.他的失败有多种原因,但不可否认泓之战是我国古代战争作战方式发生转变的重要标志之一.     

论《太平寰宇记》的文献学价值与地位——以今江西部分所引地志为例

鉴于<太平寰宇记>引书过于繁复,而选取乐史的家乡--今江西省--所引方志文献作为案例,征考各志源流.探讨其文献学价值和地位.认为<太平寰宇记>开创了一种新型的"集志型"地理总志,在地理学史和方志学史上占有一定地位,在目录、辑佚、校勘、资料等方面亦具有重要价值.     

儒家知识分子从后台到前台

"非常之功,必待非常之人",这是汉代士人常说的一句套话。汉武帝正是"非常之人",也果真建有"非常之功"。在他的手上,大汉朝廷终于发现了文化的力量,认清了儒学的真相,从而找到了适合于自己的意识形态,完成了由质向文的全面转型。     

追风人物

特鲁多:"魅力"总理成了"最恶之人"加拿大国家历史协会出版的《海狸》杂志7月30日公布了"加拿大最恶之人"的评选结果,已故的加拿大前总理皮埃尔·特鲁多位居第一。据悉,特鲁多获此"殊荣",主要由于其坚定的联邦主义主张引起西部一些英语省份的不满——特鲁多力主英、法两种语言文化在加拿大共存。     

地方志事业与"一带一路"建设

"一带一路"国家战略是中华民族伟大复兴之路,具有深刻的历史内涵和现实意义.地方志工作者要深入挖掘整合地方志资源中蕴藏的丰富历史信息和现实资料,系统整合全国地方志机构力量与人才优势.通过编纂《"一带一路"建设志》《"一带一路"人物志》《"一带一路"线路志》等志书和建设报刊、网络、方志馆、微信微博等多个平台积极投身"一带一路"建设实践,可以进一步提高地方志资源开发利用水平.     

天志与人志:墨子天鬼人思想悖逆下的统一

先秦儒墨并为显学,墨家务实求进,高扬理性,一方面推举天志,主张"尊天事鬼";另一方面又否定天命宿命,强调事在人为的"强力从事"。其间的矛盾对立恰恰统一在墨子所要彰显的"人志"上,墨子借天志彰幕,以权威性的话语权,为其政治学说提供社会心理威慑力,墨子的天志就是人志、民意的神秘化,墨子的人志思想体现在人、家、国三个层面。     

巴基斯坦:天国与亵读

"巴基斯坦"这个国名,在当地乌尔都语中是"圣洁的土地"之意,但新年伊始,这陆上"天国"就再次遭遇血腥.1月4日中午,巴基斯坦旁遮普省省长塔西尔在首都伊斯兰堡遇刺身亡,成为自前总理贝·布托2007年末遇刺以来被害的巴最高级别领导人.刺杀塔西尔的是其贴身警卫马穆塔兹,马穆塔兹认为塔西尔违反了<反亵读法>,是亵渎先知之人.     

全球塑胶网抢摊行业的盈利路径

"全球塑胶网"(www.51pla.com)由专业从事互联网信息技术、电子商务平台开发的双软企业杭州志卓信息技术有限公司开发运营,是国内最大的全球性塑料橡胶行业平台.公司现有职员中本科及硕士学历的职员占60%以上,以技术研发与技术创新为战略出发点,志卓信息的文化核心为:"信任·共进·卓越":"客户成功,我们成功"是公司永恒的服务理念,通过平台的服务为客户创造更大的经济价值和品牌效应.     

释"交"

"交"字的甲骨文形体为人的正面形."交"一词的发生和燎祭文化相关,"交"一词的本义当为:在燎祭仪式的焚人活动中充当被焚之人,并成为进行祭祀的人和祭祀对象的上天之间起交通作用的中介.     

从上博简《诗论》探“诗言志”说

上博简《诗论》"诗亡隐(离)志,乐亡隐(离)情"是对《尚书》"诗言志,歌永言"的发展,并且在"情"志"的理解上有融为一体的倾向。"情"志"同一的观念可能早于《礼记》而可上溯到战国时期。     

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书、剑与酒及侠之大者——解读《史记·刺客列传》中荆轲形象的文化内涵

历史人物荆轲,携一匕首人不测之强秦,无疑是个勇士,得到尚武之人的赞赏尚不足为怪,获得千古文人的推崇与青睐则值得探究.在<史记·刺客列传>的记载中,"书"、"剑"、"酒"及"侠之大者"四个文化要素与荆轲形象有着紧密联系,后世文人正是在荆轲身上寻找到了与此四要素相关的文化认同,从而引发共鸣,咏歌不止.     

墨子思想的基本特征研究

墨子出身"贱人"阶级,与"农与工肆之人"相处,其思想代表了当时社会小生产劳动者和平民的利益,具有人民性,表达了人民要求平等的愿望.也正因为其阶级属性使他的思想比较注重功利实用,为人民的利益呐喊,却威胁到了贵族统治的秩序.因而,在当时的社会历史条件下缺乏现实可行性,带有一定的空想性.     

做老板的“贴心豆瓣”

"贴心豆瓣"是巴渝俗语,指甚得别人赏识与信任之人。本文就教你如何做老板的"贴心豆瓣"。1.早到晚走长时间地工作是否会使你的老板认为你组织不力或效率不高呢?不会,他显然更在乎你干了多少活。安静的清晨是处理那些     

后现代中国植物志的修订——中国山矾科的分类学修订

<正>背景介绍一、中国植物志和Flora of China编写的历史植物资源是国家的重要财富,国家要发展经济,可持续地开发和利用植物资源,必须弄清植物的种类和组成,这就需要编研、出版国家或地区的植物志.中国的植物学研究起步较晚,最早对中国植物进行大量采集和研究的"植物猎人"均为西方的学者、传教士等.我国植物学家从上世纪二十年代开始准备编写《中国植物志》,直至2004年最终编撰而成,共80卷126册.记载了中国产     

由对立走向友善--《搜神记》与《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中人怪关系的探析

人与鬼怪的关系是志怪小说表现的一个重要主题.纵观以<搜神记>为代表的六朝志怪小说和以<聊斋志异>、<阅微草堂笔记>为主的清代笔记小说,即见一种由对立走向友善的人怪关系.这与佛教的影响分不开.同时,在由对立走向友善的过程中,也可窥见封建社会由"尚力"到"崇德"的心理变化.