关于我国古代的车子(三)

民用车俩种种:劳动人民直接承担着生产物质财富的任务,有许多笨重的东西需要运输,按说需要大量车辆。然而,从我国古籍上去看,却很少这方面的记载。这就说明,在封建社会里这方面被统治阶级严重的忽视了。古代民间最常用的车子有三种:一是大车,二是马车,三是丧车。古人说的“大车”是指牛车。牛车用两条辕木,牛驾在两辕的中间。牛车经常用来     

市场动态

我国“九五” 农机开发的重点 我国“九五”期间新型农用机械六大开发重点: 联合作业机。我国现在采用的常规耕作技术和农机,易使耕地形成较坚硬的“犁底层”,阻碍上下水流通,不利于土壤吸水保墒。运用联合作业机可消除“犁底层”,让植物根系自由地向下生长;同时联合作业的耕、播、种一次完成,可     

福建省锹甲科一新记录种记述

本文记述采自福建三明地区的锹甲科Lucanidae阿锹甲属Aulacostethus的福建一新记录种:华东阿锹Aulacostethus tianmuxing HuangChen,2013,并给出了新记录种的整体图,标本保存于福建农林大学植物保护学院。     

论黄庭坚后期词

黄庭坚在青年时代“使酒玩世”,写过许多“艳歌小词”。“铁面严冷”的法秀禅师曾批评他“以邪言荡人淫心,使彼逾礼越禁,”(《冷斋夜话》卷十)警告他“当下犁舌之狱”。 (《小山词序》)此后,黄庭坚便不大作词了。     

通往“大气散文”的桥梁──试评贾平凹散文的地域性特色

通往“大气散文”的桥梁──试评贾平凹散文的地域性特色赖闽辉，陈玉龙在小说家的盛名之下，贾平凹的散文仍能与之同辕共驾，取得令人瞩目的成果，这在新时期文坛确属罕见。贾平凹是位自我意识很强的作家，这不仅使其散文极富特色，而且决定了其散文风格转变的必然性。贾...     

福建省锯锹属名录及一新纪录种(鞘翅目:锹甲科)

通过查阅文献和野外调查,明确了福建省已记录的锹甲科(Lucanidae)锯锹属(Prosopocoilus)种类,并给出雌雄分种检索表。同时,描述了采自福建省邵武市的省新纪录种——红背锯锹[Prosopocoilus spineus(Didier,1927)],并提供采获的雌性成虫以及广西同种成虫的图片。研究结果可为快速鉴别福建省锯锹属物种提供依据和参考。     

以“洋”构词新说

以语素“洋”构成的“洋×”(或“洋××”)一类词,往往认为表现了“崇洋媚外”思想,如有的说:“‘洋火’、‘洋灰’、‘洋钉’、‘洋锹’等带‘洋’字的叫法含有殖民地性质,不宜沿用”。 诚然,“洋火”、“洋灰”等,随着社会的发展,这种说法是少得多了。但是,我们也不能说,这     

贝塞尔曲面在绘制犁体曲面图形中的应用

本文利用贝塞尔曲面描述了犁体曲面并编制了绘制曲面图形程序。设计者给出一组4×4方阵,即可输出犁体曲面的轴测图、向视图及犁体曲面的特性曲线等,为犁体曲面图形绘制提供了一种简便,直观的方法。     

我国拟开发六大类农用机械

目前我国已经确定“九五”期间新型农用机械六大开发重点：联合作业机我国现在采用的常规耕作技术和农机，易使耕地形成较坚硬的“犁底层”，阻碍上下水流通，不利于土壤吸水保墒。运用联合作业机可消除“犁底层”，让植物根系自由地向下生长。同时，联合作业的耕、播、种一次完成，可减少机械入田次数，保护土壤结构，据国外经验，联合作业机不仅可以节省三至四成油耗，降低生产成本，还可取得一成增产率。育苗设备我国现在普遍采用地膜覆盖间育种法，塑料薄膜不易腐烂，土壤污染严重；鼠、虫、鸟为害，也对良种造成极大浪费。而工厂化育苗…     

女性、战争与美的极致--孙犁创作中的一种情感偏至

x孙犁以自己独特的叙事视角即“女性、战争与美的极致”，承担了民族解放战争的宏大叙事，成为那个时代的“歌手”。在酷烈的民族解放战争中，他展现了中国女性，尤其是广大农村妇女的“关的极致”，而他笔下的女性之美，既有“纯洁”、“优美”、“俊俏”的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美。孙犁的才华在于，他从平凡的题材中、从“日常的伦理”的角度呼唤出诗，呼唤出充满人性美和人情美的诗世界。     

皎然取境说浅论

皎然的取境说在中国古代意境理论发展史上处于非常重要的地位。他继承发展了前人的“意境”概念,提出了“取境”理论,在理论上取得重大进展。其境论主要体现在取境、缘境及境象有虚实等几个方面,对诗歌创作中艺术思维的规律,做出了简明概括,对后世意境理论的完善和成熟及文学创作产生了深远的影响。     

由维柯的审美心理学思想看赋比兴手法的心理根源

维柯认为人类早期思维是一种“诗性智慧”,这种思维产生了以己度物的隐喻和想象性的类概念。《诗经》中的比兴手法即为以己度物,其中比是直接以己度物,兴则为间接,相当于隐喻和象征,而赋则是将主体情志赋予众多无关事物而使之成为想象性的一“类”。     

浅谈新时期雷锋精神

雷锋精神在神州大地上熠熠生辉已整整40年。雷锋精神对当今社会仍有着积极的现实意义,其意义体现为“八性”,即：民族性、时代性、实践性、群众性、统一性、一致性、国际性与文学性。     

古代汉语为动用法初探

为动用法是古汉语中一种特殊的语法现象,虽然它和使动用法、意动用法一样在表达时都是"主+谓+宾"的结构,但所表示的语义关系却是"主+为+宾+谓",也就是"主语为宾语怎么样",其中的谓语可由动词和活用的名词(代词)来充当。     

论“有机马克思主义”与马克思的马克思主义的原则界限

"有机马克思主义"把现代西方的生态学思想、怀特海的过程哲学在后现代思想平台上内在整合起来,试图从根本上超越马克思的、苏联的和当代中国的马克思主义,并作为"世界性的大学问"而被夸耀一时。对我们来说,不能回避的关键问题是:"有机马克思主义"这种对马克思主义的别样想象与理论设计,究竟是对它的积极捍卫、全面开敞抑或"跪着造反"、严重遮蔽,是对它的替代选择、创新超越抑或改旗易帜、根本拒斥?现代全球生态危机与资本主义存在根源性的制度关联抑或只是现代性思想的必然结果,通过多元文化嵌入和广泛的智慧联盟而确立起来的"生态社会主义",能有机地矫正马克思主义的"反生态性"而获得重构与新生吗?"有机马克思主义"并非一个纯粹性的生态体系,而是蕴含着多种复杂性语义的政治图谋,它究竟是否算得上是一种马克思主义还悬而未决,更遑论能指望它见重于时代并开辟未来了。     

为“容戏”正名

通过对古容州容县地区流传久远的一种富于地方特色的地方戏曲进行"正名",简析了其文学体制及表演等特点,进而探究其源头并非来自江西采茶,而是土生土长的民间歌舞与外来"南戏"结合的产物,理应名为"容戏"。丰富了我国《戏曲志》的宝库。     

王国维对儒家“人格”说的创造性转化

儒家诗学作为中国古代文论的重要资源一直影响并制约着中国文论的发展,如果不能对其进行创造性转化,中国古代文论的创造性转化是不彻底的。王国维以"本真人格"为汇通"文如其人"说、"赤子之心"的内在依据。同时,他又根据尼采的"血书"论,突破了传统"人格"中国家和人民的内涵而上升到生命人格的高度。他将儒家诗学和西方的相关理论相结合,对中国儒家诗学的现代转化做出了贡献。     

中国古代论诗绝句的承传

我国古代论诗绝句的承传,主要体现在两大系统中：在论量形式方面,主要表现为三条线索,即杜甫《戏为六绝句》论诗形式的承传、元好问《诗词三十首》论诗形式的承传及吴可《学诗诗》论诗形式的承传;在论量内容方面,则表现为两条线索,即偏于评诗论人的承传和偏于谈艺论理的承传。上述五条线索,组构出了我国古代论诗绝句的理论批评空间。     

建构古典诗学批评的新范式——方东树"以文论诗"新论

“以文论诗“是方东树诗学思想在批评实践上的一个显著特征.所谓“以文论诗“,并不是桐城派古文理论被简单地移植为诗学理论,而是作者在“求真“精神的指引下,借助于桐城派基本的美学主张和古文批评方法,建立以“文、理、义(法)“为中心的批评体系,注重文本结构美,擅长文本细读与分析,改造了古典诗学长期以来的“诗话“批评范式,在理性、科学性上迈出了可贵的一步.     

论《水浒传》中"将"的语义与用法

《水浒传》中的“将”字语义和用法呈多样化,与明末白话小说《三言二拍》和现代汉语中的“将”字用法有不同之处,分析研究这些异同,找寻出“将”字从古代汉语的动词向现代汉语的介词发展演变的轨迹。