肯·威尔伯整合视阈下的纠纷调解策略——以藏族新型民间纠纷为例

调解是藏区处理民间纠纷的传统主导方式，其模式、方法在藏族社会转型的新形势下暴露出了整体性与针对性缺失等问题，调解的高调与低效的反差现象已较为明显，尤其是对于新型民间纠纷的处理。美国哲学家肯·威尔伯的整合理论为上述问题的解决提供了有价值的视角。文章借鉴整合理论中的“象限”与“层次（阶段）”概念分析探讨了藏族新型民间纠纷的调解方法（策略）。     

一分耕耘一分收获——访藏族著名学者洲塔教授

洲塔先生现为兰州大学西北少数民族研究中心教授,博士生导师.多年来,洲塔教授致力于藏族社会历史、藏语言文学、佛教哲学、古藏文文献等研究,几乎走遍了藏区的每一个角落,研究成果丰硕.其中,《甘肃藏族部落的社会与历史研究》和《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》是具有代表性的两项研究成果.文章主要对洲塔教授的学术生涯、学术思想、研究成果及研究方法等方面进行了采访.     

白龙江流域藏族谚语特点研究

白龙江流域藏区主要指甘肃省甘南藏族自治州的迭部、舟曲两县及甘肃陇南地区的武都、文县、宕昌等地的藏族聚居区,属于安多地区。由于该地区森林分布很广,山高沟深,加上河流纵横,雨量充沛,形成了"夏无酷暑,冬无严寒"的得天独厚的气候特点。这种特殊的地理环境造就和形成了该地区藏族特殊的语言习惯——白龙江流域藏族广泛使用谚语作为语言表达的习惯,这也说明语言习惯与该地区特定的历史、文化、生活习俗、生产方式、物产风貌、自然环境以及宗教信仰等密切相关。     

试述《格萨尔》谚语的资料价值与爱国情结

《格萨尔》中的谚语言简意赅,音律和谐,哲理性强,形象地总结了古代藏族人民的生产斗争、阶级斗争和社会生活的经验。渗透着藏民族抹不去的爱国情结,对了解和研究古代藏区的军事、历史、道德准则和精神世界等方面提供了很重要的资料价值。     

台湾阿美人习惯法初探

台湾阿美人习惯法皆属口耳相传、世代相袭的道德、习惯与禁忌.从维持生产秩序、保护人身安全、财产承继和婚姻家庭等四个方面,对阿美人习惯法的内容作一阐述,对其诉讼程序与刑罚种类作扼要说明.原始性和部落主义是阿美人习惯法的两大显著特征.     

论藏族村落中的民间组织及其社会功能——以舟曲县武坪乡那下村为例

“比瓜把”和“杂安部”是舟曲藏族村落中以地缘关系和血缘关系为纽带形成的两大民间社会组织。作为舟曲藏族民间社会组织的重要组成部分,这两个民间社会组织在村民的社会经济生活中发挥着巨大的作用,对维护当地社会秩序,规范人们的社会道德,增强民族凝聚力,促进社会经济的发展,辅佐基层政府管理社会等方面都有着积极的意义。文章在田野调查的基础上,对这两大民间组织的社会功能和作用。以及它们存在的价值和意义、发展的前景等问题进行了探讨,力图较为准确地反映这些颇具地域色彩和民族特色的民间社会组织对藏区基层社会管理和建设的积极作用和意义。     

滇西北藏区神山的生态学内涵及意义

藏族对自然的神圣崇拜蕴含着朴实的生态意识,而其中对神山的崇拜尤为突出.本文以滇西北藏区为例,分析了藏区神山的生态学内涵,认为藏族的神山文化对生物多样性与生态环境保护具有重要的意义.     

试论藏区部落习惯法中的刑法规范

<正> 原始时期,藏区各部落曾养成各种习以为常的行动方式——习惯。在以后的长时期里,人们又很自然地连续不断地适用这些习惯,并把它作为调整人们相互关系的基本行为规范。不过到后来随着原始公社制度的瓦解和阶级的出现,习惯便有了阶级性。原来在人们中养成的并为人们遵守的习惯,在通过某种方法得到权力机关的承认并用强制力量保证遵守以后,便成为比习惯具有更高效力的习惯法规范了。     

论清王朝涉藏刑事案件的司法管辖——以青海藏区为范围的分析

司法管辖,是研究清王朝涉藏刑事案件处理时,必须认真考察的问题。在青海藏区,由于生产方式、民族习惯、地理环境等方面的原因,涉藏案件的司法管辖权体现出许多民族地方的特点。同时,由于涉藏案件主要涉及藏族与其他民族间的冲突解决,也使得青海藏区司法管辖权分配更为独特。在清王朝对青海藏区的全面施治过程中,在＂农牧分治＂的总原则下,清王朝结合地方特点,不仅设置了专门的管辖机构,而且在分管区域内,又结合冲突主体、地域、原因等分别作出了制度上的安排。这有效保障了涉藏刑事案件的及时解决,也有利于王朝统治的巩固和藏区的秩序安定。     

试析《格萨尔王传》中的部落联盟现象

部落是藏族社会的根基，史诗中岭部落从单一的血亲联盟逐渐发展成以联姻、战争为前提的部落联盟，统一了青藏高原。它艺术地再现了古代藏族社会从氏族、部族、部落到部落联盟的过程。     

论藏区旅游对藏族女性发展的影响

具有浓郁民族特色的藏区旅游在带动当地社会经济发展的同时,也影响到当地藏族女性的发展。尝试从女性发展的角度分析藏区旅游给当地藏族女性带来的正反面影响,并探讨性地提出几点对策。     

论藏族历算与周边数学文化的交融

藏族天文历算学研究具有悠久的历史和丰富的文献资料及实践经验.它是藏族天文学家根据藏区的实际,在长期的生产、生活实践中创造出来的.它以时轮历为主,以汉历为辅,形成了自己独有的特色.文章从阿拉伯数字、印度关于数的计算和藏族关于数的计算、日食和月食三个相关问题出发,探讨藏历的思想方法与周边文化的关系.     

论藏族传统的天断制度

<正> 直至本世纪50年代末民主改革前夕,广大藏区依然沿用其传统的法律制度。一般情况下,受害人提起诉讼,指控某某人侵害其利益,被告对所指控的事实供认不讳,由部落头人或地方行政长官宣布对被告给予经济赔偿等处罚,以补偿给原告造成的损失,案件也就审理完毕。在司法活动中若遇是非难辨,被告又死不承认,则进行“天断”,这就是藏族传统法律中独具特色的一种审判制度。     

从语言学谈蒙藏文化交流

<正> 蒙古族和藏族是我国古老的两个少数民族。他们都有悠久的历史、灿烂的文化。蒙古族和藏族的文化交流源远流长,据有关史料记载,早在十三世纪初铁木真统一蒙古高原上的各蒙古语族部落,建立强大的大蒙古汗国,号称成吉思汗以前,今大漠南北的一些蒙古语族部落和今藏族的某些部落之间已经进行过不同程度的文化交流。这一情况我们从《蒙古秘史》《史集》等一些蒙古史籍中所记载的蒙古人的藏语人名中可以得到证实。在历史上,蒙古族和藏族的文化交流是多方面的。其中在宗教学、文学、语言学、医药学、建筑学等方面最引人注目。这里我首先从语言学的相互交流谈一谈蒙藏文化交流方面的     

藏区民族中学学生转校现象及其与民族文化传承的关系——以甘肃省天祝藏族自治县两所中学为个案

河西走廊藏区民族中学学生的纷纷转校成了当前其民族中学发展的重要难题,而这些学生的校际流动,也给藏族民族文化传承造成了一定的困难。因此,如何改善民族中学现状,促进藏民族文化的传承,就具有了重要的意义。     

关注高原

在全球经济-文化一体化、社会发展现代化、生活方式趋同化的今天,像青藏高原藏区这样具有特殊的地理自然环境和人文传统的多民族地区该如何发展?一直在高原腹地游牧的藏族部落是否必须要达到东部沿海地区的现代化标准?从过去到今天,一直有一些人类学家和思想家主张谨慎地保护藏区的自然生态环境与人文生态环境,但是,保护传统人文环境有时往往被理解为维持落后贫穷的生活方式,这当然是无法接受的。于是,赶上东部现代化水平便成为高原发展的目标。有关科研部门提出的可持续发展战略报告中,根据工业化、信息化、竞争力、集约化、城市化、全球化…     

贵州黔东南从江苗族习惯法调查

贵州省从江县是研究苗族习惯法的典型苗族聚居区之一。苗族习惯法在调整婚姻、继承等纠纷方面发挥着维护当地社会秩序、传承苗族文化的巨大作用。苗族习惯法的效用展现及其延续得益于苗族群众的“知识构建“和“司法性质”。在国家法以前所未有的力度深入到少数民族地区的时候，应当全面审视两者关系，以求少数民族地区的和谐发展。     

华锐藏区旅游扶贫开发刍议——以甘肃省天祝藏族自治县为例

华锐藏区是我国扶贫开发的重点区域,扶贫任务艰巨。但扶贫途径多样。本文以贫困较为严重的天祝藏族自治县为个案,探讨华锐藏区旅游与扶贫开发的关系,并在分析该县旅游扶贫开发条件的基础上,提出了相应的对策与措施。     

藏区教堂音乐文献述要

文章以实地考察获得的第一手资料为依据,对滇藏川交界地区天主教堂的音乐文献进行梳理介绍。在西藏、云南和四川交界地带的康巴藏区,有一群以藏族为主的天主教信徒,他们世代奉教,用藏语唱着承袭百年的格里高利圣咏和藏族民歌,这个令人诧异的现实以另一种文化遗产的面貌打破常人对雪域藏族群体的陈念,也叙述着和谐美妙的香巴拉神话。     

论藏族传统体育文化的历史地位与发展趋势

藏族传统体育文化历史悠久,底蕴丰厚,是中华民族传统文化宝库中的璀灿明珠．如何保护、发展藏族传统体育文化,使之为广大藏区人民乃至整个西部地区继续发挥重要作用,是藏学研究的重要方面．本文以藏族传统体育文化的历史地位和发展趋势为切入点,进行相关研究．