歌唱中的咬字、吐字及声调

“字正腔圆”是我们中华民族千百年来声乐经验的高度概括，它是歌唱艺术要求的起码标准，又是歌唱技巧表现的最高标准，是我们声乐艺术工作者进行艺术实践活动和训练的基本原则。它要求演唱者必须在有准确、清晰的咬字的同时，唱出语言中的语气韵味，使欣赏者感受到歌词的美感，又要圆润光彩富于弹性有强弱变化的可能和余地，有扎实的基音和丰富的泛音与共鸣的串音来“表情”。要做到即“字正”又“腔圆”，使二者统一和谐，不是一件容易的事。要“字正”往往“腔不圆”；要“腔圆”又往往“字不正”，这种顾此失彼的现象，困扰了不知多少青…     

瑶族甲子歌

瑶族甲子歌是一种民间歌谣,其特点主要是以天干地支和五行为作诗起兴的首句。这种歌谣是一种瑶族情歌,它用汉文书写成篇;流传已久,深受瑶族人民的喜爱。由于瑶族甲子歌在形式上独具一格,内容上深刻地反映了瑶族人民的生活和思想感情,因而它在瑶歌史上是一束鲜艳的花朵。瑶族甲子歌的来由和发展问题究竟怎样?现在还待深入研究。据朱白清在《中国歌瑶》中的说法,包括瑶歌在内的“西南民族的歌谣”“有理由相信竹枝词实是这类山歌的远祖”。     

瑶族文学:勃兴与多元的态势

瑶族文学经历一个漫长的滋生、成长过程之后,今天出现了更加可喜的勃兴势头,令人刮目相看。十年来,瑶族民间文学的搜集、整理工作进展很快。《瑶族歌堂曲》、《密洛陀》(三个版本)、《瑶族民间故事选》(两个版本)、《瑶族民歌选》、《瑶族风情歌》、《瑶山里的故事》等相继问世,赢得了国内外读者的赞誉。《瑶族歌堂曲》以广东瑶区《盘王歌》为基础,融汇了《评皇卷牒》(俗称“过山榜”)和其     

神灵的世界 虔诚的信徒——论瑶族文化与宗教的关系

瑶族,是我国南方迁徒频繁、历史悠久的山居民族.“南岭无山不有瑶”的谚语,多少反映出瑶族依山建寨的特点.在长期的历史发展过程中,随着政治、经济和文化的不断发展变化,瑶族已发展成为支系繁多的民族,瑶族称谓甚多,有自称和他称之分.自称有“逸”、“金门”、“拉伽”、“布努”、等二十多种.他称是按族源、生产、服饰、居住的特点,又分为盘瑶、兰靛瑶、过山瑶、平地瑶、自裤瑶等三十多种.近年来,通过阅读有关瑶族文化和宗教信仰的资料,感到瑶族的文化与宗教有     

外示旷达内实忧患的《前赤壁赋》

《赤壁赋》（亦作《前赤壁赋》千百年来论者基本上认为是苏轼旷达之作，尽管古今均有人认为有讥剌、优谗畏讥等忧患意，①但语焉不详。窃不自量，拟申言之。一、从背景材料看：苏轼于元丰六年（1083）应其友人傅尧俞索近文之请，亲笔抄录此赋，后面加上一则题跋《书〈赤壁赋〉后》：“轼去岁作此赋，未尝轻以示人。见者盖一二人而已，钦之（尧俞字）有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有《后赤壁赋》，笔倦未能写，当俟后信。’”又有近年辑出的佚作《赤壁二赋》大书跋》②，内容相近：“去岁作《赤壁赋》…     

弘一大师的“护生歌”

弘一大师的“护生歌”一般认为，弘一大师的《知思念恩》、《生离欤？死别欤？》、《囚鸟之歌》３首护生歌作于１９３１至１９３６年间。其实，若严格地讲，是这３首歌的曲的选定、编配在这期间．而歌词则是早就有了的。为什么这样说呢？因为这３首田的歌词原本就是弘一为...     

环境值多少钱?

迄今为止、地球上的绝大多数事物都能以“钱”来衡量其价值,唯有像“环境值多少钱”这样的问题仍无法用钱来衡量。例如驾驶一辆太阳能汽车在市区兜风要“花掉”多少     

品味亲情：留守儿童的德育

今天，我收到一封信，信是一位孩子的家长写的，信里面说：“孩子又给我寄来一张贺卡，我们感到很高兴，心里放下了许多，我也寄上一张贺卡，感谢您对孩子的教导。”     

讀者與編者

執事先生: 偶然的在报上看到贵刊的广告,又偶然地向贵社郵购了一期;以前,我是不知贵刊内容如何的,甚至连刊名也不大知道。在我想来左右不过是一种应时而生的‘民主’刊物罢了。隔不了数天,贵刊寄来了。第一予我的印象,是贵刊的服务精神;用掛号邮费寄     

瑶族民歌礼仪文化初探

瑶族有着独特的民族文化,是中国文化宝库中一朵鲜艳的奇葩。能歌善舞的瑶族人民在生活中"以歌养心"。根植于日常生活中的瑶族民歌蕴含着瑶族人独特的礼仪文化,这些礼仪文化影响、规范着瑶族人民的生活、生产和人际交往,体现了瑶族人民美好的人生理想,也反映了瑶族社会的良好风尚。     

《孙子兵法》在体育教学中的运用

《孙子兵法》虽为古代兵书，但它所蕴含的军事、哲学、管理等思想也适用于体育教学，对于体育教师的教学有很好的借鉴和指导作用。从“五事七计”的内容论述教学之道，以计为首；体育教师要具备的基本素质是智、信、仁、勇、严；备课要做到“知彼知己、百战不殆”；教学管理体现“令之以，齐之以武”的原则；利用“造势”来创造良好的课堂教学气氛。     

让学生在诗意心灵里徜徉

（教学内容：《秋姑娘的信》） 【片段一】“枫叶信”飘进了课堂 “秋天来了，天气越来越凉，秋姑娘开始担心起来，不知那些好朋友有没有做好过冬的准备。有了，就用火红的枫叶给他们写信吧!”课堂伊始，教师生动地描述着，随机课件展示枫林、簌簌秋风。“你们听……起风了，这是秋姑娘的脚步声，秋姑娘真的给朋友送信来了，枫叶信也飘到我们这儿了。”教师拿出自制的“枫叶信”，发给孩子们。“啊，这上面有字!”孩子们十分惊喜。他们模仿着课文中的角色，美滋滋地大声朗读起来。     

用旋律搜歌

小文发现妈妈这几天心情不错,嘴里还时不时地哼着歌。这天吃晚饭的时候,妈妈突然说:"小文啊!你不是会上网下载歌曲吗?帮妈妈也下载一首啊!""哦,那您要什么歌啊?""这个……叫什么歌名,我也不清楚。""那有什么歌词呢?""我也不太清楚     

吟诗入 境明理悟情——有感于古诗教学中小学生审美素质的培养

古诗，是我国优秀文化遗产中的一颗璀璨明珠，古往今来，多少仁人志士吟着古诗走进了文学的殿堂。因此，新的《语文课程标准》要求“1～6年级的学生背诵古今优秀诗文160篇（段）”，其中“古诗文70篇（段）”，还附了推荐篇目。这些古诗全都是千古传诵的名家名作，既十分适合小学生阅读，又具有很高的审美价值。作为一名小学语文教师要准确把握古诗情与景的统一、     

用旋律搜歌

小文发现妈妈这几天心情不错,嘴里还时不时地哼着歌。这天吃晚饭的时候,妈妈突然说：“小文啊!你不是会上网下载歌曲吗？帮妈妈也下载一首啊!”“哦,那您要什么歌啊？”“这个……叫什么歌名,我也不清楚。”“那有什么歌词呢？”“我也不太清楚哦。只记得这首歌的旋律了。”妈妈不好意思地说。     

追风人物

他信钦定银幕版“他信”在2001年1月的泰国大选前夕,现任总理他信适时地推出了他的自传,并助他在当年的大选中冲顶成功,成为泰国总理。转眼间,他信又要竞选连任。他要拍个连续剧“塑造”新形象! 以国家首脑为原形的传记类影视剧,最难的就是挑选演员了。在这部名为《足踏大地,眼望星辰》的电视剧中,他信已经“钦定”了泰国一名英俊影视明星来扮演自己,这可乐坏了拍摄方。这位有幸“雀屏中选”的泰国演员名叫扎克里·炎南。出色的演技加上出众的外形,让炎南在泰国拥有了     

广西巴马县瑶族制弩方法的调查

广西巴马县东山乡文钱村有瑶族“弩村”之称,至今还保留着做弩的传统。这里的瑶族木弩构造比较简单,是一种传统狩猎工具。村民中的两位制弩师傅展示了自己制作的和家传的木弩,讲解和演示了瑶族弩的选材、结构、制作工艺与工具、调试、用法以及有关力学知识。全国少数民族运动会将射弩列为比赛项目,巴马县体育局对参赛的弩做了局部改进。     

温习“师德”的几点体会

<正> 古往今来,人们极为敬重“师德”,曾献给“师”一系列的美誉——“园丁”、“灵魂工程师”、“师者,人之模范也”。而“师”也欣然意识到在这些美誉后面,又该包含着多少对每个教育工作者既要“教书”,又要“育人”的期望和要求。因为客观的现实告诉人们,如只知“教书”、不知“育人”,所培养出来的人,也只能是一些徒有一般知识技术,而无远大思想抱负的“庸才”,或仅挟有一技之长就傲踞于群众之上的“得意忘形之辈”!如既知“教书”,又知“育人”,所培养出来的人,就必然是一些“德才兼备”的人中“翘楚”,甚     

论欧阳修碑志文的创作

欧阳修碑志文重视立言“不朽而存”的价值 ,坚持“事信言文”的创作准则 ,讲究求真务实、记大略小。《续资治通鉴长编》、《宋史》多采用欧碑内容 ,众多宋人笔记与欧碑记载一致 ,可相互参验。欧碑在为后世保存珍贵史料的同时 ,也留下了珍贵的史识。对欧碑不能一概而论 ,当分类研究。友朋、名臣类碑志最有份量 ,亲属、女性类亦有佳篇 ,宗室类多流于类型化、概念化的记叙 ,价值不高。庆历情结和洛阳情结 ,欧挥之不去而刻骨铭心 ,对其碑志文创作产生十分重要的影响。欧从韩碑 ,更从《史记》中汲取丰富的营养 ,友朋、亲属类碑志情挚意浓 ,独具风神 ,最富艺术魅力。     

关于“扫地”

关于“扫地”杜甫诗《毒热寄简崔评事十六弟》：“大火运金气，荆扬不知秋．林下有塌翼，水中无行舟。千室但扫地，闭关人事休……”状写秋热，诗中“扫地”释义众说纷坛。仇兆鳖《杜诗评注》云：“扫地，欲卧地求凉也。”杨伦《杜诗镜诠》注。“仇注：‘欲卧地求凉也。’...