从“廷”字混乱谈汉字规范

对于＂廷＂字的使用,国人都习以为常,殊不知它是不规范的,而规范的写法应是＂廷＂。1997年《现代汉语通用字笔顺规范》将＂廷＂的字形改为＂廷＂,含＂廷＂的一组字形也都随之改形。该组字的新旧字形并存了十四年之久,造成了较为严重的混乱,至今尚未得到有效的解决。2009年《通用规范汉字表》征求意见稿又拟改回＂廷＂组字形。＂廷＂字混乱,挑战国家语委之权威;＂廷＂字复原,拷问国家法律之尊严。教育部、国家语委应果断采取措施为＂廷＂组字正名,使汉字规范更好地适应现代社会信息技术高度发展的要求。     

“教”字析为“孝”、“文”的形义皆误——兼谈“俗文字法”解析字义之弊

已有完整左右结构之"■"字,已见于商代甲骨文;其左边偏旁是教育之"教"的初文(本字),右边部首是"攴"(攵)。至秦汉隶定为"教"(左上为"义")的同时亦与讹变体"教"(左上为"土")并存。"教"字在此后的两千多年里,直至上世纪前期的古今辞书中,"教"为正体,"教"为异体(甚至不收)。现代规范汉字作"教",当代学者析其为"孝""文",并依次作如是的形义解读,皆误。源于"教"字为民间俗文字法忽悠所致。     

“辫”的性质及中古全浊上声在江西中西部地区的表现——兼与张双庆、万波先生商榷

张双庆、万波先生认为“辫”字赣方言读阴平不送气不合理,主要理由是所列赣中西部地区方言中的全浊上声字无有一个读阴平不送气,由此断定它另有反切来源:清声母帮母。本文认为“辫”字只有一个来源:浊声母并母,并且认为两位先生的材料和推断不够真实。“辫”读阴平不送气的原因是受普通话影响,方言的语音变化具有层次性。     

语文教学中汉字教学的策略

汉字教学一直是语文教学的重要内容.作为汉语的视觉符号系统,汉字表现出极强的理性和逻辑性,形体固定,专字专用,又具有很强的构词能力;从汉字自身来看,它是形、音、义的有机统一体,以形为核心,以义为内容,以音为物质外壳;此外,汉字还是最基本、最深厚的文化载体.因此,汉语文字教学中,我们要利用汉字本身特点开展汉字教学,主要以字形为切入点,归纳汉字读音规律,进而分析汉字的意义,逐步提高语文教学水平.     

汉字的认识及推广

汉字源于中国.要了解汉字的性质、作用及其特点,对汉字形成要有认识,造字要有了解,形体要能区分,问题要有认识,改革字要有目标,方法需要推广,同时要传承我国文字文化精髓.     

“穹窒熏鼠”中的“窒”字训诂及相关问题探讨

《诗经.豳风.七月》篇穹窒熏鼠句,其中的窒古书多训为堵塞,本文以为当通室,并纠正古书中窒字误训的例子。     

汉字识别及现状分析

就汉字识别及特征提取方法作了概要性介绍，然后通过对汉字识别现状的调查和分析，提出了在目前汉字识别领域中应侧重的研究工作，具有一定的指导意义。     

《说文》“匕”部字及含有“匕”部件字研究

《说文》对"匕"字的解释包含两层意思,"相与比叙"和"用以取饭的器具"。从古文字字形考察,是原本来源不同的两个字混同为一个字。在《说文》系统中,"匕"部字和其他含有"匕"部件字构意大体不出《说文》的解释,结合古文字和相关文献,可以进一步理顺相关字的释义。     

《前赤壁赋》中"舞"字新解

《前赤壁赋》中“舞幽壑之蛟龙”中的“舞”字的注释及该句的翻译似有定论。但从训诂的角度出发，通过对词义及古代汉语中中性词感情色彩的辨析，“舞”字之意应为“扭动”、“摆动”。     

“字”、“词”关系刍议——“字本位”理论的优势与不足

"字"是中国传统语言学的核心,但随着西方语言学的传入,"字"及其研究日益被边缘化。徐通锵先生的"字本位"理论有助于彻底扭转这种局面。"字本位"在成功避免了切分"语素"或"词"的窘境的同时,也过于轻率地否定了"词"在汉语中的客观存在。作为汉语的基础性结构单位,单音节的"字"可以通过语音、语义两种途径来构造双音节或多音节的"词"。     

“V掉”的语法意义及其他

口语中大量存在“V掉”用法,‘V掉”的语法意义是“表示动作过程的完成”,“V 掉”存在次范畴的类型及非谓“掉”的形态意义.     

“女”字初文阐释之我见

“女”字初文的本义是对女性形体的客观描摹。这是先民“近取诸身”象形造字的典型方法。从卜辞里地名和女性的形声字特别多,可以推知形声字初起当在母系社会时期。借助现存最早的甲骨文来认识,可以证明“女”字初文并没有歧视女性的观念存在。在甲骨文中,“女”常常代替“母”字或二者通用,“母”字也是“女”字加两点而形成特指的。“女”作部首,造字众多,指事广泛,且有审美价值,如“姓”、“好”、“后”,足见女性在造字之初相当活跃。夫权制出现以后,男尊女卑的观念支配下,人们又造出一批表奴役、歧视、邪恶的“女”旁字,如“妖”、“奸”、“妒”、“婪”等,这属于文字增殖现象。我们不应本末倒置,以繁衍的文化造字来理解“女”字初文,认为先民造字时就具有贬低女性的思想观念。     

三字节内码汉字及西夏文字处理系统的设计与实现

详细介绍了一个基于三字节内码汉字及西夏文字处理系统的设计与实现过程，讨论了该系统大字符集的编码方案及多字节字符集的输入、输出技术，并介绍了该系统的主要模块     

说“襁褓”

襁褓在我国古代民间和宫廷都曾得到广泛应用，至今仍是我国许多民族生育习俗的重要组成部分。襁褓作为历史悠久的育儿民俗用品，既具有很强的实用价值，又具有浓郁的人文色彩。“襁褓”不仅在古代汉语文献中多有记载，而且在古汉字中也有所反映。通过对“襁”、“繦”、“强”、“保”、“葆”、“緥”、“褓”、“子”等字词的分析，可以深入了解“襁褓”的演进过程及相关习俗，还可以澄清对“襁褓”相关问题的一些不正确的认识和说法。     

“女”字意象的文化意蕴

本通过“女”字意象的分析，揭示“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人化景观。分别从“姓”的意蕴，婚姻习欲等两个方面，探究从“女”之字形，字义所反映的古代化观念。     

释酉

文字学界一般认为酉是酒字的初文，在析形上，解说也比较含混。本文认为，酉字的构形是上古制陶器的纹饰遗痕，百字初为上古陶罐的状写，酉有酒义出现很晚，从古文字中由酉构成的字中可以得到例证。     

浅谈煤矿"十二字方针"在瓦斯治理工作中的作用

就煤矿企业如何贯彻落实好“十二字方针”，以便在瓦斯管理中发挥更好的作用阐述意见和建议。     

“方块布依字”及其在布依族宗教典籍传承过程中的作用

“方块布依字”是布依族民间流传的一种仿汉字的记音符号，主要通行于宗教职业者群体。布依族宗教经文手抄本中的用字和造字方法主要有四种，或用与布依语相同或相近的音来记录该语音，或根据布依语词义，用汉语方块字的字符重新造字，或用与布依语同义的词来记录，或直接用汉字本身来记录。“方块布依字”在布依族宗教典籍及传统文化的传承过程中具有重要的作用。     

“非智力因素”的本真回归及其他

“非智力因素”在概念的科学性方面存在问题，对实践会产生消极影响，但又有其存在的合理性。应把非智力因素放回到心理结构中去重新构建，应当把反映主体性的自我突显出来，人的心理活动可分为共性过程、自我倾向和个性特征三大类，传统的二分法和三分法都是迷失自我的心理学。心理科学的研究应重视思辨和实证的融合。