正确坚持和不断发展马克思主义

本文从准确把握坚持和发展的科学涵义着手 ,批评那些歪曲、篡改和教条化马克思主义的种种谬论 ,阐述了正确坚持和不断发展马克思主义的辩证关系以及如何坚持和发展     

"马克思学":一种质疑和审视

中国学界研究"马克思学"著作时,一定要有阶级立场和政治觉悟.因为西方资产阶级的"马克思学"是有意歪曲和篡改马克思主义理论的,其目的是为资产阶级政治需要服务的.我们只有本着扬弃的态度,才能深化马克思主义哲学的研究,防止掉进"马克思学"的陷阱.     

对坚持马克思主义基本原理的两点思考

中国共产党91年的根本经验归结到一点,就是坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合.坚持马克思主义基本原理要重视反对“过时论”和教条主义的错误观点,认真研读马克思主义经典著作.     

必须坚定不移地加强高校的马列主义理论教育——兼评“马克思主义过时论”

近年来,在资产阶级自由化思潮的鼓噪声中,马列主义“过时论”、“破产论”再一次甚嚣尘上,社会主义中国的大地上出现了一些极不正常的现象。否定马克思主义成为时髦。连一些没有读过几本马列著作,根本不懂马克思主义的人,也俨然以“理论家”、“裁判者”自居,肆意向马克思主义泼脏水。加之实际工作上的失误和党内腐败现象的发生,也使一些人对马克思主义的信仰发生动摇。这些怪现象在高等学校也有种种表现。其中之一,就是忽视乃至削弱马列主义理论课的教学,把马列主义理论课的教     

与时俱进的马克思主义

马克思主义之所以具有强大的生命力 ,是因为它坚持了与时俱进的创新精神 ,随着时代的发展 ,不断的改变自己的形态。与时俱进意味着理论是一个创新的过程 ;理论与实践的结合是与时俱进的内在要求 ;与时俱进是马克思主义永葆青春和活力的源泉。与时俱进并不是否定马克思主义 ,而是要坚持马克思主义 ,坚持与时俱进也是反对各种“马克思主义过时论”的最有力武器     

对马克思主义国家本质观的再思考--兼评民主社会主义国家观

马克思主义认为国家的本质是由其特殊矛盾决定的，国家作为一种政治上层建筑，不是从来就有的，它是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具。而民主社会主义却从当代资本主义社会的政治、经济制度所发生的某些非本质的变化出发，肆意歪曲和篡改马克思主义的国家本质观，宣称马克思主义的国家观过时了，其实质是为了维护资本主义制度的长治久安。     

坚持马克思主义反对三种错误观点

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。我们要坚持马克思主义,就必须坚决反对三种错误观点:"无用论"、"过时论"和"速胜论"。     

“西方马克思主义”并非西方的“马克思主义”

“西方马克思主义”是一股在当今世界影响广泛的西方社会思潮，它借助于西方资产阶级的各种哲学或社会思潮来“补充”马克思主义，因此，“西方马克思主义”名为“马克思主义”，实则一种徒具“马克思主义”形式的变相的西方社会思潮。     

与时俱进的马克思主义

马克思主义之所以具有强大的生命力，是因为它坚持了与时俱进的创新精神，随着时代的发展，不断的改变自己的形态。与时俱进意味着理论是一个创新的过程；理论与实践的结合是与时俱进的内在要求；与时俱进是马克思主义永葆青春和活力的源泉。与时俱进并不是否定马克思主义，而是要坚持马克思主义，坚持与时俱进也是反对各种“马克思主义过时论”的最有力武器。     

坚持马克思主义在我国现代化建设中的指导地位

为了在政治上坚定捍卫四项基本原则,提高反对资产阶级自由化的自觉性,坚定社会主义信念,增强对社会主义发展前途的信心,坚定对马克思主义的信仰,提高全国人民的凝聚力,振奋精神,在党的领导下,建设好中国特色的社会主义,很需要从思想上、理论上搞清一个带有根本性的问题,即马克思主义是否象有的人说的那样“已经过时”,它究竟还灵不灵,是否依然是我们当今时代真理的旗帜,是否还是无产阶级和劳动人民科学认识世界的锐利的思想武器和能动改造世界的实践活动的指南,归根到底,就是还要不要和能不能坚持马克思主义的问题。     

马克思主义宗教观的精神实质

马克思主义宗教观实质上就是历史唯物主义宗教观,本文驳斥了“宗教鸦片论”和“宗教无神论”,从而得出“宗教社会论”,马克思主义宗教社会论能够为当代中国提供一个更为深厚的政教认同,文章进而指出中国化马克思主义宗教观,以能更好的理解“什么是马克思主义、怎样发展马克思主义”这一大问题,以期推动社会主义核心价值体系和社会主义和谐社会的构建。     

评两种制度“趋同论”

近年来,我国一些顽固坚持资产阶级自由化的人极力贩卖两种制度“趋同论”。他们抹煞社会主义和资本主义两种社会制度的本质区别,模糊两者的界限;否定社会主义基本经济特征,丑化公有制,美化私有制;否定按劳分配,否定计划经济,主张实行完全的市场调节,在价值观念上鼓吹“一切向钱看”。这些主张实际上就是社会主义和资本主义“趋同论”的中国版。有的甚至把我国的改革开放也说成是“趋同”,认为合资企业、经济特区、一国两制就是当代中国“社”与“资”趋同的“实证”。这是别有用心的歪曲。“趋同论”     

“普世价值论”辨析

对当前的“普世价值论”必须运用马克思主义的理论武器进行剖析。西方的“普世价值”实际上是资产阶级的特殊利益的“普遍化”,具有虚假性和欺骗性。“普世价值论”是西方敌对势力实施“和平演变”图谋的意识形态工具。对待“普世价值论”要有马克思主义的科学方法和态度。     

论马克思主义哲学的社会作用

目前,一个以振兴中华为目的的读书热潮正在全国兴起。为实现四化而读书,自然包括的范围很广泛。但是我们认为,认真学习马克思主义哲学,用以武装我们的头脑,指导我们的行动,有着特殊的重要意义。在十年动乱期间,林彪、“四人帮”一伙肆意歪曲、篡改马克思主义哲学。他们用唯心主义代替唯物主义,用形而上学和诡辩论代替唯物辩证法,然后把他们所干的一     

折衷与综合:世界体系理论对马克思主义的继承

由沃勒斯坦所奠基的世界体系理论是西方马克思主义的理论流派之一，它“修正”了经典马克思主义学说，以折衷的方式继承了马克思和卢森堡的资本积累论、卢森堡和列宁等的剩余价值论、马克思主义和自由主义的帝国主义论以及马克思和卢森堡的历史趋势论。沃勒斯坦的这一继承坚持了马克思主义的历史唯物主义传统，解构了自由贸易学说，强调世界经济的整体性，重新阐释了资本主义及其历史趋势。     

马克思主义与自然科学

伟大领袖毛主席教导我们:“马克思主义包含有自然科学,大家要来研究自然科学,否则世界上就有许多不懂的东西,那就不算一个最好的革命者。”毛主席还说:“自然科学是人们争取自由的一种武装。”学习和研究自然科学,是生产斗争的需要,也是学习和掌握马克思主义,同资产阶级、修正主义作斗争的需要。弄清楚马克思主义与自然科学的关系,学习和研究自然科学,用马克思主义占领自然科学领域,不但对于把我国建设成为现代化的社会主义强国具有重大意义,而且对于实行无产阶级对资产阶级的全面专政,也是十分必要的。     

西方马克思主义的“地域性”表现及其比较价值——兼论结构对照意义上的马克思主义中国化

西方马克思主义由于受“资本主义地域性”的限制,从而具有相对制度的妥协性、对西方现代性问题的批判性、以及由于缺乏执政党支持而派生出的学理性,面临着边缘化的困境。而在“社会主义地域”中的马克思主义中国化成果则更为原本地保留了马克思主义基本原理的精神,并且以中国化成果对其进行了本土化的拓展。在承认马克思主义中国化执政党领导下抵制错误思潮的能力,在吸收社会建设经验后诊治现代性症候的能力,在理论拓新的同时坚持群众路线和人类关怀的能力的同时,也应当注意到西方马克思主义对中国特色社会主义理论体系的借鉴价值。     

论和谐文化建设中坚持马克思主义指导地位的重要作用

以世界全球化浪潮对我国主流意识形态的严峻挑战为背景,分析改革开放以来一些人歪曲、贬损与否定马克思主义的若干表现形式,阐述马克思主义在建设社会主义和谐文化、把握社会主义先进文化前进方向的指导地位和作用。强调当前特别要端正学风,摆正马克思主义、中国传统文化同西方文化之间的关系。     

“人权两论”及我们对人权的二重化政策

在对马克思主义人权观的研究中，应该坚持“商赋人权论”和“人权悖论”的观点。基于此，这就决定了我们在人权问题上，无论是对内对外，均须采用“二重化政策”。即一方面宣传社会主义与人权的兼容性以击退西方“人权外交”的进攻；另一方面有针对性地剖析西方在对社会主义进行“和平演变”时，是如何利用人权的悖论性质以售其奸的。     

浅析“知识价值论”

近年来,受资产阶级自由化思潮影响,经济理论界有一些人不加批判地向国内介绍各种西方经济学说。某些含有西方学者对马克思主义(尤其对劳动价值论)的非难和攻击的书籍(如《大趋势》等),一度在大学生中广为流传。奈斯比特等人的“知识价值论”就颇有迷惑力,加以受到一些人的推崇,在部分青年学生中造成一定程度的思想混乱。对此类观点进行分析和批判,应是高等院校坚持和发展马克思主义,反对资产阶级自由化的重要内容之一。