试论当代大学生的人生价值观

一个人生活在世界上应怎样对待人生?应当怎样确定人生的目的和道路?应当怎样做人和做什么样的人?怎样的人应当给予肯定的?怎样的人应当予以卑视和否定?解决人生价值观问题,也就是从根本上解决人生观问题。 人生是人的生活,包括个人生活和社会生活,物质生活和精神生活、经济生活和政治生活,即生存、劳动、交际、恋爱、创造、精神生活等等。     

理论与历史的背反--对"人民内部矛盾"提法的反思

“人民内部矛盾”是在特殊的历史条件下提出的政治概念,随着社会的发展变化,这一概念已经失去继续存在的理由。因为：第一,该概念是法制不健全的年代的产物,其实质是等级制和“人治”模式的反映,它与“依法治国”的原则不相一致,不符合“法律面前人人平等”的现代宪法精神;第二,该概念存在理论缺陷,其模糊性、不确定性与自我矛盾性使这一概念缺乏自洽性与始终一贯性;第三,该概念在社会实践中已经失去其积极意义,从身份上界定人民与敌人的标准如家庭出身、思想意识、剥削与否已被证明是完全行不通的。任何人违法犯罪都应当受到法律的制裁。     

伊斯兰国家的人权发展

伊斯兰国家人权观强调一切人权属于真主,在真主面前人人平等,世人享有终极和绝对的权利。伊斯兰国家的发展使其有自身的人权概念,并随之发展变化其内容是重视民众群体人权的整体精神,关切民众生存权的人爱精神,珍视民众生命权的人道精神。相应的伊斯兰法是伊斯兰国家人权的权利保护,又维护了各方面的利益。     

浅谈环境景观设计中场所的隐喻性

在环境景观设计领域里，尤其是在国内环境景观理论相对落后的当今，有相当长的时间里停留在对场所应该满足使用者具有的物质功能分析和研究上，很少对环境场所具有的精神功能作细致的分析和探讨。景观设计除应当具有一定功能满足外，更应当注重整个环境带给人们的精神满足，反映更多的是景观作为人生存和向往的人文关怀。     

思想政治工作与心理疾病

思想政治工作是人的工作,其工作对象是活着的人。在人群中,固然绝大多数都是精神正常的,但也有少数是精神异常或患有精神疾病的。这就要求思想政治工作干部,不仅要了解和掌握人的正常心理(精神)活动的规律,而且还应当了解有关精神病的一     

神情交际的名片

神情,是指人的内心世界表现于外在的精神、神色、神采与风貌。与人交往时要情绪饱满、精力充沛,要注意自己的神情,不要使人家因为你没有精神或缺少神采而认为你的谈话没趣,从而影响谈话的效果。应当聚精会神地和对方进行有意义的交谈,切忌注意力分散、思想开小差或把因其它事情引起的不良情绪带到交际场合上来;要学会控制自己的     

当代文学史著述的全新尝试——评南大版《中国当代文学史新稿》

“文学史”研究应当是全部“文学”研究的最终落脚点,文学史的根本责任也正是要勾画出文学演进过程中所隐含的人的精神轨迹,“人的自觉的现代意识的确立”应当是作为独立学科的当代文学的核心支撑点,《中国当代文学史新稿》一书在这方面为我们现有的研究确立了一种全新的构架。     

科学课教学情境多样性创设初探

苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过:"让学生生活在思考的世界里,这才是应该在学生面前展示的生活中最美好的事物.一个人到学校来上学,不仅是为取得一份知识的行囊,而主要是为了更睿智.因此,他的主要智慧努力不应当用到记忆上,而应当用在思考上."所以,我认为在科学教学中创设积极思维的学习情境,引发学生的创新思维至关重要.     

科学课教学情境多样性创设初探

苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“让学生生活在思考的世界里，这才是应该在学生面前展示的生活中最美好的事物。一个人到学校来上学，不仅是为取得一份知识的行囊，而主要是为了更睿智。因此，他的主要智慧努力不应当用到记忆上，而应当用在思考上。”所以，我认为在科学教学中创设积极思维的学习情境，引发学生的创新思维至关重要。     

走向“人”的太阳——梁晓声小说创作论

本文认为以“人”为基点,恪守人文精神是梁晓声小说创作的主线,这一特征充分地表现在他对同代人价值理想的追寻,对人性美的不懈探索,对现实的深沉忧患意识以及对形式坚守拓新的创作轨迹之中;与此同时,梁晓声始终以他那峭拔独立的文人品格和操守,在转型阶段的社会现实面前,引导人们向人类精神的极至前行。     

生与死的悖论——从形式主义角度评詹姆斯·乔伊斯的《死者》

在作家乔伊斯的小说<死者>中,生与死的对立和悖论构成了文章的基本框架,揭示了文章的主题.作品通过一位爱尔兰知识份子的思想变化过程,揭示了个人的精神危机和社会的道德瘫痪.展现在我们面前的爱尔兰社会死气沉沉,令人窒息,家庭与人际关系充满着矛盾.都柏林人精神空虚,是社会瘫痪的体现和精神上的死者.     

生与死的悖论——从形式主义角度评詹姆斯·乔伊斯的《死者》

在作家乔伊斯的小说《死者》中,生与死的对立和悖论构成了文章的基本框架,揭示了文章的主题。作品通过一位爱尔兰知识份子的思想变化过程,揭示了个人的精神危机和社会的道德瘫痪。展现在我们面前的爱尔兰社会死气沉沉,令人窒息,家庭与人际关系充满着矛盾。都柏林人精神空虚,是社会瘫痪的体现和精神上的死者。     

论大学的人文教育

大学应当怎样进行人文教育呢?1、科学精神的培养是大学人文教育的重要内容;2、大学人文教育的核心学科应当是文、史、哲、艺等人文类学科;3、大学人文教育要具有创新性。     

论新时代政治忠诚的三重伦理向度及实践价值

政治忠诚作为中国共产党人的基本政治伦理是党建理论的核心术语.它对于纯洁党性、严明纪律、化解风险、立规建制等方面具有重要的时代意义.政治忠诚包含的爱国主义精神、奋斗精神、奉献精神一直统摄中国共产党人精神世界,美德、理性、义务则是与之对应的三重伦理向度.新时代,弘扬政治忠诚有助于激发共产党人内在的善,明确其行为之"应当",...     

解读《老人与海》的人文精神

美国作家海明威的小说《老人与海》体现了纯朴的人文精神，表现了作者对人的生存与发展的思考，对理想社会的构建。具体表现为，进取精神：即屡败屡战，永不言弃，在困难面前，尤其是在失败面前不轻言放弃，是一个人最终能取得胜利的关键所在。奋斗精神：海明威笔下的“硬汉”都渴望奋斗，虽然他们都有辉煌的昨天，但并没有躺在过去的功劳簿上，更注重现在的自己，希望通过奋斗来证明自己的价值。牺牲精神：残破的小船，孤独的老人，与巨大的马林鱼，凶恶的鲨鱼群，形成鲜明的对此，面对强劲的对手，老人遇强更强，抛开个人的杂念，唯一的目标就是思考如何去奋斗拼搏。     

从人的集合与法的集合看法律的平等与公正

从人与法的集合相互比较来看,法律面前人人平等是一种人与人的比较而在法律面前的体现。法律内容的平等性又取决于所代表的集合体,而公开是公正的前提。     

伟大与渺小——多层次解读海明威《老人与海》

《老人与海》通过老人在海上多天的艰难历程,强调了人在困难面前的优雅风度,在精神上不可战胜,永不放弃的人类的伟大魅力和尊严。同时也展示出人类面对生活无尽的困惑,在强大自然面前的渺小和无可挽回的失败命运,体现出强烈的悲情主义色彩。文章暗示出回归自然,承认渺小,用悲剧精神重新启动整个世界,才是人类实现自我救赎之路,才能找到真正的人生价值所在。     

对青年马克思异化劳动理论的新反思

现代理论界在阐释青年马克思的异化劳动理论时认为,异化是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量,反过来统治人的一种社会现象,这种解读在今天看来还是值得沉思和反思的,本来是由人创造出来的无生命表征的定形物如何会奴役活生生的人呢？这种定形物真的具备奴役人的能力吗？在笔者看来,异化应当是这个日益碎片化世界中人奴役人的一种自否定机制。     

浅析自由与法律的关系

法律是对每个人自由的保障而不是限制。但同时享有自由的个人也应当对社会承担着应有的责任,即不得侵犯他人自由。本文分为3个层次,第一个层次是对自由的概述,包括自由的概念,著名法学家对自由的观点;第二个层次是阐述自由在法律中的体现,结合案例分析自由的重要性;第三个层次是阐述自由的行使,必须要在法律规定的范围之中。自由一直为法律所不断追求,也同时为法律所保障。公民在法律的面前应该如何正确把握好自由的限度,是一个值得我们深入研究与探讨的问题。     

利用可再生能源开发生态休闲岛

高职院校学生中的"弱势群体"是指那些在物质生活或精神生活上因先天或后天的生理、心理缺陷而在学习、生活上出现困难的人。如何解决这些高职学生中弱势群体的心理问题,引导他们身心健康发展,是摆在我们教育工作者面前现实而迫切的问题。