社会主义市场经济是道德经济

社会主义市场经济，宏观上有机统一了义利关系，着眼于全体人民利益，强调道德对经济的以作用；中观上要求企业通过“利创”达到“利己”，要求企业以种种道德行为树立形象，在市场的“形象竞争”中获得主动；微观则为个人全面发展、集体主义思想的自觉形式、道德的阶段性提升提供了可能；因此，是一种道德经济。这一认识，有助于社会主义市场经济与文明道德一体化地推进与发展。     

清高,世俗化自由精神

中国传统的道德价值论首先体现在有关“义利”之辩上,“义”乃思想行为符合一定的道德标准,“利”乃利益、功利。“何必日利”反映了中国社会崇尚“义”贬抑“利”的倾向。“义”是人格修养的“正路”。在儒学的教化下,中国     

先秦儒家的义利观与道德回报

先秦儒家的义利观以“义”为核心，围绕义利之辩展开，其代表人物孔子、孟子、苟子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利，义以为上，以义克利等义利思想。通过分析儒家的义利观，我们看到建立在“义利合一”基础之上的道德回报对于提高整个社会道德水平所起的重要作用，在建设社会主义和谐社会的今天，建立道德回报的有效机制有着重要意义。     

对义利关系问题的探析

在中国传统道德道德理论中，义利关系问题占着极其重要的地位。一般来说，义利关系包括两个互相联系的层面。首先，指道德与利益的关系，或者说是精神生活与物质生活的关系。其次，因为“义”本质上代表着社会整体利益的要求，“利”代表着个人利益的要求，所以义利关系是公利与私利的关系。精神生活与物质生活的关系、公利与私利的关系，仍是人生中不可回避的基本问题，也是我们今天必须正确解决的问题。     

浅析孔子义利观及其德育意义

要建构完善的、符合时代需要的德育观离不开对传统的反思和扬弃，孔子义利观具有以义统利、义利并重的思想特质，是儒学的一个重要组成部分，在中华民族心态和精神面貌上打下了深深的印记。在当前我国社会转型时期，探讨孔子义利思想，树立既符合民族精神又适应时代需要的新的德育观，确立青少年义利关重的道德价值观，具有一定的现实意义。     

“义利之辩”的伦理思考

义和利作为中国思想史上的一对重要范畴.曾持续争辩了达两千多年之久,至今余波未息.本文旨在揭示这场绵延不绝的义利之辩所涉及或包含的伦理道德问题.并指出其中最基本的问题是道德与物质利益的关系和个人利益与社会利益的关系问题.由这两个问题的展开,便决定了中国传统伦理思想的(?)义赋利特色的形成.     

儒家德治思想新论

德治思想是儒家的一个重要思想。它要求统治者、在上者率先垂范，以德爱人惠人教人感化人，而不是片面地以道德口号和律条去迫使人民服从。而且儒家认为道德具有独立的崇高的价值。当然德治思想也有其局限性，但比之西方文化和其他政治文化思想，有着独到意义。我们不应该忽视对其进行总结和借鉴，对义利之辨有必要作一简要分析。     

先秦儒家义利思想的基本精神及其现代价值

义利说 ,是先秦儒家“第一义” ,其义利思想包含三个方面的内容 :义、利何者为第一性 ;义利之辨证关系 ;如何运用义利观治国理财。先秦儒家义利思想的形成是以人性论为哲学基础的。在现代经济社会中 ,先秦儒家义利思想仍然具有积极的现实意义。     

回归学生主体的道德教育思考

传统道德教育的低效,主要是因为其脱离了道德主体、远离了现实生活、背离了义利关系,违背了道德为人而存在的本质,过于意识形态化.道德教育从本质上说是一种主体性的活动,有赖于道德主体的自主选择和自我建构.因此,道德教育必须回归学生主体,直面真实生活,在尊重个人利益的基础上实现道德对学生主体的指引和感召.     

试论传统道德的经济价值

研究宣扬传统,是为了以古鉴今,古为今用。中华民族传统道德的精华,不仅是传统文化中的瑰宝,而且具有独特的时代价值。其中关于仁爱、义利、和谐的思想对现代企业伦理构建具有重要借鉴意义。     

对墨子“兼爱”思想的反思——兼谈“兼爱”思想对我国当前道德建设的启示

"兼爱"是墨家思想体系的核心内容。"兼爱"主张整体的爱,人与人之间无差别的爱。"兼爱"思想并没有在战国时代实现的主要原因是:"兼爱"思想作为一种高标准的道德理想脱离了当时的经济基础和客观现实;"兼爱"思想忽视社会主体之间存在着社会地位的差异性和利益的多样性,幻想跨越阶级之间的利益差别而实现不同社会主体之间的道德调和;"兼爱"思想具有明显的"圣人立言"、"圣人代言"的特征。这种道德建设模式,由于圣人的主观意志和客观现实之间存在矛盾冲突而最终失败。     

义利共生论视角下的企业社会责任研究

＂企业既是一个经济实体也是道德实体＂,企业的健康发展必然寻求义与利（经济与道德）的统一。本文以义利共生论为主要理论研究依据,介绍理论的基本观点及企业社会责任的具体内涵,在义利共生论的基础之上,对企业社会责任展开思考。     

两种中西功利主义的对比

本文对陈亮和边沁的功利主义思想进行了比较。共性主要在于都强调利己是人的本性、强调效果、认为德性服务于功利。二者的分歧在于陈亮强调公私利益合一,义利并重,边沁强调个人利益的至上,以法为准绳。     

试论董仲舒的“义利”思想

义、利关系论是儒家伦理经济思想的一个主要论题。在儒家学者中,董仲舒最为全面和深入地论述过义利问题,但他关于义利的思想在中国当代经济思想史研究领域却是基本被否定的。文章力图通过董仲舒原著的第一手资料,揭示董仲舒义利思想的真实内涵及其历史价值。     

关于道德建设的几点思考

本文从义利合一的原则,道德的层次性及公正的重要性三个方面,谈了在市场经济日益发展的形势下的道德建设问题。     

试论董仲舒的"义利"思想

义、利关系论是儒家伦理经济思想的一个主要论题.在儒家学者中,董仲舒最为全面和深入地论述过义利问题,但他关于义利的思想在中国当代经济思想史研究领域却是基本被否定的.文章力图通过董仲舒原著的第一手资料,揭示董仲舒义利思想的真实内涵及其历史价值.     

论陈亮事功主义伦理思想的基本特征

陈亮是永康学派的创始人。他的事功主义伦理思想的基本特征是“理欲统一”的道德观、“义利合一”的价值观和“学为成人”的人生观。这种事功主义伦理思想具有创新精神,对中国传统的伦理观是一种挑战,对后世产生了深远的影响。     

论荀子对孔子礼学的发展

荀子承继孔子,他深入地探讨了礼的起源,在发生学上完善了孔子礼学思想;荀子“援法入礼”,以礼“合群制分”的思想使礼在社会功能上更加扩大化;荀子以礼“正名”的思想完善了孔子礼学中的正名理论;其以礼节欲的义利观发展了孔子礼学中的义利之辩。荀子以礼为道德之极,全面推进了孔子礼学理论的发展。     

布依族传统道德思想对其村寨发展的影响

道德是一种约束人的行为规范，是每个民族在长期的社会生活和历史发展中逐步形成的，是为了稳定民族的生活秩序、维护社会利益而产生的，起着协调个人与集体、个人利益与集体利益关系的作用。在布依族社会中，传统道德思想已深入人心，尊老爱幼、助人为乐、和睦相处已成为布依族同胞世代相传的美德，这些传统道德思想极大地促进了布依族村寨的发展，同时也对布依族村寨的发展产生了一定的制约性。     

高校教师面临的道德冲突及其调适途径

高校教师在行为选择过程中表现出三种突出的道德冲突现象:行为取向上的义利冲突、行为表现上的角色冲突、行为动机上的心理冲突。其调适途径有:自我心理调适、价值取向调适、外在社会调适。