论诗词与建筑的融合

自古以来诗词描写建筑,诗词与建筑相互依存,相互渗透。探讨二者之间的融合,既能提高诗词鉴赏水平与人文素养,又能获得建筑设计思想与设计启示。     

诗言其志,歌咏其声——谈声乐教学中诗词歌曲文学修养的提高与演唱

诗词歌曲的演唱,重在文学修养的提高。我国的诗词歌曲主要分古代诗词歌曲和近现代诗词歌曲。在提高文学修养上,从分析诗词歌曲的相关背景、挖掘诗词歌曲的寓意内涵、提升诗词歌曲的审美取向三个方面进行了论述。在诗词歌曲的演唱技能方面,首先是诗词语言的诵读,其次要控制好呼吸和共鸣腔的运用,准确把握诗词歌曲的润腔。     

由大众与古诗词的共情关系看当下诗词热

该文就《古典诗词大会》等综艺节目在社会掀起的"诗词热"现象,从文学的审美属性和情感认同与文学接受的关系谈起,从诗词达意的含蓄性强和情感的认同度低这两个角度分析现当代大众与传统古诗词难以共情的原因,并借此论证笔者观点:共情的困难性使得诗歌所具有的审美属性并未被大众完全接纳和吸收,当下的诗词热会随着综艺热潮的消散而消散,诗词的春天还未到来。     

“曲”径“探”幽——浅论中国古典诗词意象英译的限度问题

诗歌能否翻译,一直备受争议。大多数诗人、翻译家都认为诗歌的可译性是有限的,这是基于诗歌这一特殊文学形式的自身特征而言。中国古典诗词是中华民族文学的瑰宝,丰富的意象是中国古典诗词的典型特征之一,同时也是古典诗词翻译过程中遇到的一大障碍。对中国古典诗词而言,意象可以说是其灵魂,它是塑造审美意境的关键,是诗人风格的外化表现,同时也是古典文化的一部分。因此,英译过程中古典诗词意象处理是否恰当与古典诗词的英译限度息息相关。     

“列锦”格修辞新探

“列锦”是一种独具魅力的修辞手法,在中国文学,尤其是在诗词中得到广泛的运用。本文探讨了以下三个问题:一是“列锦”的定义以及它跟其他辞格的区别;二是分别从诗词、散文、小说等文学作品中举例分析了“列锦”在中国文学中的运用;三是从文学描写和语言艺术的层面探讨了“列锦”的艺术功用和审美效果。     

论毛泽东长征诗词的史诗地位和经典意义

一、史诗概念和长征史诗的文本内容所谓史诗,黑格尔认为史诗是一种文学体裁.他说:“史诗是一种用韵文的形式,记录对一个民族的命运有着决定性影响的重大历史事件和歌颂重要历史人物业绩的文学体裁。”.他对史诗的这种界定,虽然已为文学界的认同.但后来,卢卡契、弗莱和阿伯拉姆这些文学大师们又有了新的发现.他们认为史诗已暗含着人们对一种“美”的向往与趋同、史诗正悄然地从文学体裁的具体概念向审美的普遍性范畴转化.毛泽东的长征诗词、正具有其文学体裁与审美范畴的双重特征与属性.它不仅具有一种用韵文(诗词体韵文)的形式,记录了对中华民族生死存亡的命运有着决定性影响的长征重大历史事件和歌颂     

中国古典诗词的模糊美及翻译

本文通过分析中国古典诗词的模糊美及模糊特征阐明了文学模糊的审美价值,并运用接受美学理论论证了诗词翻译的可行性及诗词翻译的策略:译文应为读者留有想象空间,并力求使翻译做到"意美"、"音美"和"形美"。     

试论中国现当代文学中的红旗意象

分析了现当代文学中红旗意象的象征意义、政治意义和审美价值,认为红旗作为20世纪中国现当代文学,尤其是红色革命文学中独特的意象,在大量的诗词、小说等文学创作中反复呈现,有其特殊的时代内涵和审美价值。     

文学政治学:从外部关系论走向内部融合论——王斑“文学政治学”建构的启示

美国学者王斑从自己的《春苗》体验出发,描述、究查20世纪中国美学与政治的复杂关系,他一反传统的政治-审美对立论,即外部的关系研究,提出了政治-审美的融合论,很好地解释了20世纪中国文学中政治与审美既对立冲突又相互融合吸收的复杂关系.王斑关于审美与政治的关系研究,对于文学政治学如何实现从外部关系研究走向内部融合研究具有极重要的启示意义.     

裂变中的守成与奔突——重论潘大林小说的文学价值

用历史的目光回顾广西文学特别是桂东南作家潘大林的小说,挖掘其文学价值是桂东南文化研究的一个主体层面。回归历史语境,从作家内心追求冒险写作与主流文学主动融合又相对抗拒的心态呈现,既表现为对主流文学审美价值的抗诉和叛逆,又呈现新的异质与异趣,是对主流文学审美价值的承接与沟通的先锋体验以及对于自然生态的敬畏崇高理想的文化守成。     

诗词鉴赏中的三种审美方式

诗词鉴赏历来是高中生的弱项，提高学生诗词鉴赏能力的有效方式有三种：一是理性审美，二是比较审美，三是想象审美。三者之中，最重要也最有效的方式是想象审美。在诗词鉴赏中，针对不同的作品灵活运用这几种方式，对提高学生的诗词鉴赏能力和语文综合能力大有裨益。     

浅谈古典诗词的教学方法

古典诗词是中国文学中的两大瑰宝,历来吟咏酬唱,讴歌不断,为文坛、为民间带来不少难忘的情调。学习古典诗词能够让学生体会到中华文化的博大精深,提高欣赏品位和审美情趣,可以滋润学生的心灵,陶冶学生的情操。古人云:“美人之光,可以养目;智者之诗,可以养心。”     

贺铸诗词的异同比较

北宋文学家贺铸以词名世,同时其诗之造诣亦颇高,不过贺铸诗的成就及影响皆不如词.贺铸的诗词创作有着大致相同的审美追求,同时,贺铸诗词均善于化用唐人诗歌语句,并加以创造性发挥.而其诗词在题材内容的宽窄度、风格特色、文学成就及对后世的影响等方面则表现出许多不同.     

大学语文课程中古典诗词教学方法刍议

在中国古典诗词的具体教学中,应以培育学生良好的文学修养、高雅的审美情趣和综合的人文素质为教学目标,应采用比较教学、多媒体教学和趣味教学相结合的方法。     

以生态美学的视角看民居建筑内在精神与意境的融合——传统、现代、后现代民居建筑精神与意境比较

本文主要分析了传统、现代、后现代建筑思想与精神融合问题，以及民居建筑的意境融合问题，其中谈到几种生态审美思维方式值得参照．     

胡适论诗词的意境

意境作为我国传统文论中独具特色的美学范畴,论者虽多,然关于胡适论诗词意境的研究文章,则寥若晨星,本文可补当前意境研究之(?)如。本文从意境与真挚的情感、与文学的价值、与作品的风格、与文学的意味、与时世的变适、与作家的风格的关系等方面,对胡适的诗词意境观进行了阐述,并指出其不足。胡适的基本观点是:真挚的情感可增强诗词的意境;意境的创造对诗词作品的风格和文学意味有重要作用;意境之有无决定着诗词作品的文学价值;意境与作家的思想及时世的变适有密切的关系。但胡适对意境概念的使用是多义和混乱的。     

谈高中语文的诗词教学

随着社会上国学热的发展,学生们也开始增大了学习传统文学的热情与兴趣,尤其新课改以来,学校和教师逐步加大对学生语文传统文学的教育教学,特别是高中文学中的诗词学习,逐步受到语文教师和高中生的关注。所以,在新的时代要求下,学校和语文教师要积极营造学习传统诗词的良好学习氛围。同时,高中生们也要在教师的指导下,学习和记忆古代和现代诗词,逐步培养出热爱中国传统诗词文学的优良素养。     

寓审美教育于古典诗词教学的探索

通过探讨古典诗词教学中审美教育的意义和方法,认为在高职语文的诗词教学中进行审美教育是为了强调美学在诗词教学中的应有地位,让学生在诗词学习中有意识地感受美,鉴赏美,进而提高学生创造美的能力。     

在意识形态的迷雾中跋涉——王斑文学与政治关系考察的得与失

美国学者王斑在《历史的崇高形象——二十世纪中国的美学与政治》中重构政治-审美融合论,以取代政治-审美对立论,更有效地解释了20世纪中国文学中政治与审美既对立冲突又相互融合吸收的复杂关系。但是,王斑没有深究崇高感的心理根源,将政治作为崇高感的唯一根据,模糊了崇高政治、启蒙与审美形态之间的界限,使得审美、启蒙以及去崇高化的美学论述迷失在政治的意识形态迷雾之中。     

如何提高小学生欣赏古诗的能力

古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝,尤其是我校推荐背诵古诗词,都是历代名篇佳作,不仅内涵丰富,具有很高的审美价值和很强的艺术感染力,而且短小精悍,词句优美,韵律和谐,节奏性强,易读易记,特别适合小学生诵读.那么如何指导学生诵读古诗词,对于陶冶其情操,培养审美能力,提高文化素养,显得至关重要.