从教育价值观角度探讨学分制与学年制的发展

学年制与学分制是当前并存的两种不同教学管理制度,人们的教育价值观是影响对二者做出选择的重要因素。从社会转型期科学的教育价值取向,可以看出两种管理制度各自体现的价值观及其未来发展趋势。     

从秦人、汉人、唐人到汉族族称的确定

本文认为汉族族称的确定经历了一个“秦人”、“汉人”和“唐人”曲析、交叉的发展过程。由于汉王朝国运长久，国势强盛，汉民族的政治、经济、文化以及心理素质的稳定性在汉王朝已形成，所以“汉人”之称经得起历史的千锤百炼，逐步取得主流地位，到近代之时“汉人”之称才渐确定为“汉族”之称。     

从语言交际看文化价值观

语言是文化的体现.一个国家和民族的语言往往能够反映其文化价值观.了解文化有助于跨文化交际的成功.本文从打招呼用语、称呼用语、禁忌语、谦语和敬语四方面阐述交际语言对文化价值观的体现.     

从语言交际看文化价值观

语言是文化的体现。一个国家和民族的语言往往能够反映其文化价值观。了解文化有助于跨文化交际的成功。本文从打招呼用语、称呼用语、禁忌语、谦语和敬语四方面阐述交际语言对文化价值观的体现。     

从价值观发展规律看合格大学生的塑造

引导大学生正确处理奉献和索取、为人和为己、兴趣和责任的矛盾,使他们中的一部分人从狭隘的个人主义泥潭中走出来,自觉同享乐主义、拜金主义等腐朽思想划清界限,与他人、社会和谐相处,是当代高校教育工作者面临的共同任务.我们必须把握价值观发展规律,大力促进中国特色社会主义道德体系的建立,充分发挥榜样和典范的教化作用,充分发挥思想政治课这一社会主义价值观教育主阵地的作用,充分发挥专业课教师对大学生价值观塑造的潜移默化的教育作用,充分发挥设定命题和归纳命题对大学生价值观塑造的指导作用.只有这样,我们才能培养出全面发展的社会主义合格建设者.     

从日常委婉语看汉民族的文化价值观

现代社会中的委婉语涉及面很广，它们都在不同程度上反映了人们认可的言谈举止、一般人的思想模式和价值观、道德观。本文将日常生活中的部分禁忌语和其它类型的委婉语合在一起讨论，重点放在能够反映汉民族文化价值观和习俗的委婉语方面，以此来剖析汉民族的文化心理。     

从大学生价值观的倾斜看德育工作的重点

90年代的大学生是跨世纪的一代青年,是未来社会主义现代化建设的骨干力量.应该承认,新形势下大学生的本质和主流是好的,他们大都具有积极的政治态度,拥护党的领导和改革开放政策,积极进取,求实向上,有良好的道德素质和思想境界.但是,我们也必须清醒地看到:部分大学生受社会认识能力及社会不良因素的影响,在价值观念、价值取向上暴露出这样那样的问题.主要表现在以下几个方面:     

从日常委婉语看汉民族的文化价值观

现代社会中的委婉语涉及面很广,它们都在不同程度上反映了人们认可的言谈举止、一般人的思想模式和价值观、道德观。本文将日常生活中的部分禁忌语和其它类型的委婉语合在一起讨论,重点放在能够反映汉民族文化价值观和习俗的委婉语方面,以此来剖析汉民族的文化心理。     

从网络文化现象看大学生网络价值观教育

随着互联网技术的快速发展和数字化校园建设进程的加快,网络文化现象逐渐成为了影响我们的思想和价值观念的重要文化现象并对大学生正确价值观的形成有着消极的影响,在当前这种形势下如何进一步加强对大学生的价值观教育成为教育工作者应该深入思考并加以研究的重要课题。     

从生存哲学的意义看当代大学生的人生价值观

马克思主义哲学有关生存哲学的基本理论指出，人对生存意义的追寻，是人走向成熟的重要标志。当代大学生价值观在政治倾向、民族观念、公德修养、就业观等方面的主流是好的，但也有不少问题；文章从社会转型、教育机制，教育理念等方面寻找大学生价值观困惑的原因，指出了大学生应从正确对待权力、地位、金钱等方面树立正确的人生价值观。     

"马加爵现象"的犯罪学透视

马加爵案不是一个单纯的偶然事件,不应仅就该案进行个体分析.马加爵现象的出现是由多种因素造成的,家庭教育的偏颇、学校教育的错位、整个社会对于弱势群体关怀的缺失都是引起马加爵现象的重要因素.     

从新时期爱情婚姻小说看女性的价值观的嬗变

<正> 爱情作为人类文明的产物,作为人类精神上的诗情慰藉,已成为古老而永恒的文学母题,令古今中外男女作家为之倾尽笔力,演绎出千姿百态的爱情婚姻故事。新时期爱情婚姻小说随着刘心武《爱情的位置》一文破土而出后,呈现着炫人的景观。特别是做为爱情婚姻天然承载者的女     

从《世说新语》看魏晋士人价值观的嬗变

通过对《世说新语》的分析,从汉末魏晋时期士人言语、行为来探讨其人生价值观念的变化历程:在言语上,从清议到清谈;在行为上,由高雅脱俗、不滞于物向狂诞不羁,进而再转向平和;在人生价值观念上,由积极入世到消极颓废出世。     

从汉语熟语看中国文化价值观及其核心集体主义观

文化价值观是文化的核心,它影响着熟语;反之,从汉语熟语中可以总结出中国文化价值观的6个特点及其核心集体主义观。本文从汉语熟语的中国文化价值观特点,集体主义的与个体主义差别进行了分析。     

从电影《刮痧》看中西法律价值观的差异

中西文化的差异是多方面的，通过一部影片我们可以透视其中的一些差异。电影《刮痧》从一个移民家庭关于儿童的问题展开，向我们展现的中西方在教育以及法律价值观上的诸多差异。西方法律中，个人的观念被强调的更多，更加注重个性的发展，而我国传统法律价值观念中，家本位以及集体本位的思想影响较重，而这些都会造成东西方交流和沟通上的一些问题，对于移民家庭来讲也是他们适应西方生活时所要克服的一个重要问题。法律价值观与社会的发展有一定的同步性，那些与社会进步不能同步的法律价值观最终会被适应社会需求的价值观所替代。     

从教育价值观的历史演进看社会转型期的教育价值选择

对个人本位目的论和社会本位目的论两种教育价值观，不同流派的教育思想家长长期以来意见不一，争论不休，影响深远。教育目的的价值应尽最大可能使人的需要与社会的需要趋向一致，特别是在社会转型期教育目的的价值选择必须适应社会发展，使人的发展与社会的发展在现实条件下达到完美的融合。教育目的的价值选择应遵循统一性原则和偏移性原则。     

从上海“集团结婚”看中国婚制的近代变迁

民国时期在上海兴起的集团结婚是传统婚礼在西方文明冲击下的变式,与此前的传统结婚以及文明结婚相比较,集团结婚更体现了一种"简单、经济、庄严"的原则。集团结婚之所以能顺利进行以及受到民众的欢迎,与当时社会思潮、经济的发展、需求、以及政府的支持有直接联系。同时,集团结婚因为有自己的优点和长处,显示了其无尽的潜力,符合时代发展的需求。     

从谭恩美的《喜福会》看中国人的家庭价值观

通过分析谭恩美小说《喜福会》中美国华裔家庭内部的夫妻关系和母女关系,着重探讨了中国人的婚姻观、孝爱观和教育观在美国华裔及其后代身上的传承与延续,具体表现在:中国传统婚姻下男女不平等的关系,儒家敬老爱幼的传统以及中国母亲的批评教育方式。     

论书院制背景下核心价值观教育的创新模式——以潍坊学院明志书院“五个三工程”的探索与实践为例

在"书院制"改革的背景下,高校管理思维向"以生为本"转变,辅导员队伍日趋专业化,高校核心价值观教育在此背景下不断创新模式。潍坊学院明志书院作为山东省首家实行全员书院制改革的试点,其在核心价值观教育及由此催生的辅导员特色团队建设方面做了许多有益尝试。这些尝试不仅推动了书院的文化建设,发挥了高校"全面育人"功能,而且对学生核心价值观的延续性培养都具有一定的积极意义。