闪光的歌就是蛹羽化的蝴蝶——论格奥尔格诗歌从《学步》到《颂歌》的“突破”

<颂歌>是德国诗人斯特凡·格奥尔格正式出版的第一部诗集,<学步>收集了诗人此前的作品.从<学步>到<颂歌>,被研究者称为诗人格奥尔格创作道路上的一次"关键性的突破"."突破"是内在因素和外在刺激共同作用下的"蛹化蝴蝶"的过程.     

论《婚姻登记条例》与《母婴保健法》关于婚检的规定

<婚姻登记条例>的实施,"婚检"未做强制性要求,更体现了人性化.是否"婚检"引起<母婴保健法>与<婚姻登记条例>的冲突,根据<立法法>有关规定,建议修改<母婴保健法>.     

黄道周与《孝经》的历史遇合

<孝经>的影响在明朝达到一个高峰,明朝历代皇帝皆重视<孝经>,并自上而下地推广孝道,表彰孝行,明代<孝经>研究亦取得一定成就.明末大儒黄道周与<孝经>有着特殊的渊源,他一生践行<孝经>,大力揭扬<孝经>的教化功用,学术以<孝经>为重,撰有<孝经集传>等多种<孝经>学著作,而身处囹圄仍带血书写<孝经>一事尤具象征意义.黄道周用自己的行为、学识乃至生命对<孝经>作了深刻的注解,而<孝经>也在其身上得到了绝佳的阐释.     

HPLC法测定木蝴蝶中木蝴蝶苷A和木蝴蝶苷B的质量分数

建立了利用高效液相色谱法(HPLC)同时测定木蝴蝶中木蝴蝶苷A和木蝴蝶苷B的定量分析法: 采用COSMOSILC₁₈MS Ⅱ（4.6 mm×250 mm, 5 μm）色谱柱, 以V(甲醇)∶V(ρ(磷酸)=0.2%)=4∶6为流动相进行洗脱, 流速1.0 mL/min, 检测波长278 nm, 柱温25.0 ℃. 结果表明: 木蝴蝶苷A的线性范围为0.050~2.0 μg（r²=0.999 9）, 平均回收率为101.14%, 相对标准偏差(RSD)为1.07%; 木蝴蝶苷B的线性范围为0.050~2.0 μg（r²=0.999 9）, 平均回收率为100.41%, RSD为2.26     

立达学园的出版物——《立达》研究

<立达>是立达学会、立达学园的出版物之一,创刊于1925年6月,长期以来学界通常认为"<立达>发刊一期,未能继续";或对<立达>季刊和<立达>半月刊等时有混淆.这是不确的.据可考史料,<立达>1925年6月创刊,1930年12月停刊;后又于1932年12月复刊,至1935年4月终刊.<一般>与<立达>并非继承关系,两者同时出版发行,内容各有侧重.     

《"言""语""论""说"与先秦论说文体》序

中国古代有重视文体的传统.<墨子·大取>云:"夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣."这里所说的"类",虽不专指文体类别,但包含有区分文体的内涵.<尚书·毕命>则将"辞尚体要"与"政贵有恒"相提并论,进一步凸显了文体的重要意义.<周礼>、<礼记>等都有关于文体的记述.后人继承这一传统,对文体给予了高度重视.刘熙<释名>、蔡邕<独断>、曹丕<典论>、陆机<文赋>、挚虞<文章流别志论>、李充<翰林论>、任防<文章缘起>等,都重视文体探讨.刘勰<文心雕龙·附会>明确提出:"夫才童学文,宜正体制."遍照金刚<文镜秘府论·论文意>也说:"凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作."     

《数据结构》与《程序设计》的融合教学模式研究

<数据结构>与<程序设计>是计算机专业的重要基础课程,<程序设计>一方面是<数据结构>的前导课程,又依赖<数据结构>的算法思想,两者密不可分.本文从教师代课的统一、加强实践环节、教材的整合研究等方面讨论了这两类课程知识的融合及教学模式.     

论焦循的《尚书》学研究

以焦循所撰<尚书补疏>为考察对象,分析焦循对<尚书>这部古经意义的新探索.焦循维护伪<孔传>的经典地位,是他确认伪<孔传>蕴含着"二帝三王之道"的真谛,体现了经典的古代意义与传注的现代诠释的统一,具有思想史上的价值.同时,焦循提出<舜典>未亡、<大禹谟>和<皋陶谟>原为一篇的猜想,现据<郭店楚墓竹简>所提供的文本,倒可备为一说,值得重视.     

也议《圣经》中的西方数字文化

西方的许多风情世态、习俗禁忌都源于<圣经>或与其有关.<圣经>中有几个数字使用频率颇高.他们因为有了<圣经>带来的背景,所以承载着象征义.象征吉或凶.或象征神圣.文章从这一点出发,通过对一些特定数字在西方文化中的象征意义的追溯,进一步论证了<圣经>与西方文化不可分割的关系.     

人到中年--从《憩园》与《寒夜》看巴金40年代小说的特色

<憩园>与<寒夜>创作于40年代.与巴金以往的作品相比,叙述语言更加成熟,叙事客观,这标志着巴金创作风格的转变.作品主题的深化在思想内容上证实了这种转变.在<憩园>与<寒夜>中,巴金进一步深入开掘反封建主题,并且在创作中开始探索伦理道德体系转型过程中所造成的伦理道德困境.表明巴金此时进入了创作的成熟期.     

子君的出走:又一爱情神话--鲁迅小说《伤逝》再解读

"接受屏幕"和"期待视野"是比较文学中接受美学的两个关键点.以此为理论依据,同时在易卜生的<玩偶之家>与鲁迅的<伤逝>各自的写作背景和寓意的基础上,对<玩偶之家>之于<伤逝>之重大影响以及<伤逝>之于<玩偶之家>之个人取向进行探讨,从而表明,文化接受事实上是一种文化过滤.     

美国汉学家论《诗大序》

<诗大序>是中国文学批评史上的一部重要文献.美国汉学界<诗大序>研究可分为三种代表性类型:一是刘若愚与吉布斯运用阿布拉姆斯艺术"四要素"理论剖析<诗大序>;第二类是范佐伦与宇文所安阐释<诗大序>中重要文论术语;第三类是以苏源熙为代表的关于<诗大序>与<乐记>承继关系的探讨.     

《小学数学课程与教学》课程的实践与思考

随着基础教育课程改革的推进,高师<小学数学课程与教学>滞后的问题显现出来.为此,从分析高师<小学数学课程与教学>不适应教学改革的问题入手,提出了改进和加强<小学数学课程与教学>的教学对策.     

我国民俗学教材的回顾与思考——以五部代表性民俗学教材为例

钟敬文的<民俗学概论>、乌丙安的<民俗学原理>、陶立璠的<民俗学>、王娟的<民俗学概论>和J·H·布鲁范德的<美国民俗学>是当前五部代表性的民俗学教材.本文对其进行了回顾与分析,评述其特色优长,并由此对当前民俗学教材的发展进行了思考.     

《花间》与《草堂》在明代的接受比较

明代中期之前,独<草堂诗余>广泛流行于文人雅士与市井百姓之中,嘉靖之后<花间集>始与之并行词坛.<草堂诗余>民俗性的分类、明人对词体言情浅俗的认同以及明人对总结词乐的热情,是导致<草堂诗余>在明代词坛极为盛行的关键因素.然而随着明词创作的千篇一律,不善学<草堂>者使得词体创作中世俗气日益严重,于是更多一些文人情韵之气的<花间集>得以不断刊刻,成为除<草堂诗余>之外,人们作词效仿的又一主要对象.     

圣字的本义与变义

根据<诗经>等传世文献,圣字的本义是聪明睿智,只言才不言德,圣人只是能人而已.根据<论语>与<左传>分析,大约到春秋晚期,圣字开始出现道德含义,圣人是伟人的意思,但当时多数人仍沿用本义.到战国早中期,圣字的变义迅速取代本义,<墨子><老子>的圣字,基本上都是变义,<孟子>的圣字没有一个是本义.从<诗经>到<孟子>,圣人中既有古人,也有当代活人.孔子生前已被人称为圣人,死后有种种尊称,其中"至圣先师"至今确不可易,无可挑剔.     

学生体质健康标准演变与发展的思考

本文从<劳卫制>、<国家体育锻炼标准>和<学生体质健康标准>出台的社会背景与生活环境、制约<标准>研制的三大要素、不同历史阶段学生体质健康状况的变化、科学研究的新成果与<标准>的演变与发展、学生体质健康测试内容及评价领域等方面,对这三个主要<标准>的产生、发展、变化的目的、意义及其理由进行分析论述,帮助人们提高对新的<学生体质健康标准>进一步的认识和理解.     

科技成果重实效疾病防控利民生让科技成果更好地服务大众健康——专访北京市科委党组书记、副主任杨伟光

2010年1月26日,北京市政府批转了<首都十大危险疾病科技攻关与管理实施方案>(以下简称<方案>).<方案>是落实"科技北京行动计划"的具体表现.<方案>发布后在社会上引起了广泛关注.那么,十大危险疾病是如何确定的?科技攻关如何开展?<方案>如何组织实施?针对这些问题,北京市科委党组书记、副主任杨伟光接受了本刊记者的专访.     

见证历史追求超越

与<中国直销>创刊于2003年12月相比,杂志的母体<知识经济>的时间则要早得多,最早可以追溯到1983年12月创刊的<重庆科技>.     

案例教学法与《数据结构》教学改革

分析了案例教学的本质和<数据结构>教学中存在的问题,探讨了案例教学方法与<数据结构>教学改革的结合问题,阐述了教师素质的培养与<数据结构>案例教学实施的关系.