与洛哈尼先生谈尼泊尔经济

我与洛哈尼先生结识是1980年的事。那时在北京召开的“中国与南亚学者学术讨论会”上,他是唯一的尼泊尔代表,是一位经济学家。前不久,我赴尼泊尔访问,自然就想起了他,他已经就任财政大臣之职。我正犹豫前去拜访会不会打扰他时,他却亲自在电话里说,只要我想见他,他就有时间。于是,我冒昧地造访了两次,聆听这位著名学者描述尼泊尔经济概况,真是得益匪浅,不胜荣幸。     

浅析中国园林的哲理与意境

中国园林是由建筑、山水、花木组合的,具有诗情画意的,供人欣赏、游览的综合艺术品。美国植物学家威尔逊称“中国是世界园林之母”。中国园林以博大精深的艺术称誉于世界,她不仅涉及建筑、生物、文学等学科知识,还包含着丰富的哲学及美学思想。中国传统的自然主义、玄学、宗教等哲学观念渗透到园林建设中,由此产生了丰富多采的意境美。一、园林艺术在于最佳运用自然因素,创建人类生活环境。崇尚自然是东方哲学的显著特征。中国园林“虽由人作,宛自天开”,多方胜景,咫尺山林,体现了东方的自然哲学。明代计成《园冶》一书认为,园林地有六类:山…     

建设中的加德满都—科达里公路

不久前, 我访问了正在修建中的加德满都一科达里公路的几段筑路施工现场。我从加德满都出发,沿着公路线前进。途中看到尼泊尔技术工程人员、工人们和中国专家们,在高山峻岭中, 炸悬崖,破峭壁,伐树木,架桥梁, 为修通这条公路而辛勤紧张地劳动着。尼泊尔人民的心愿尼泊尔是一个内陆国家,境内多山,交通不便。因此架桥筑路使南、北、东、西往来贯通,就成为尼泊尔人民迫切的愿望。1961年10月15日,中国和尼泊尔两国政府签订了修建加德满都—拉萨公路协议,受到了尼泊尔各界人士的拥护和赞扬。尼泊尔政府于1963年专门出版了介绍这条公路的小册子。尼泊尔的报刊、杂志经常不断地发表社论和文章,盛赞这条公路的修筑。尼泊尔人民把修通这条公路看成是一件大喜事。巴斯卡尔一位老太太说:“我今年六十多岁了,没有     

印度总理时隔17年后访问尼泊尔

8月3日到4日,印度总理莫迪访问尼泊尔,这是印度总理时隔17年首次访问尼泊尔,也是莫迪5月上任后首访不丹以来,再次访问周边小国。3日,莫迪在尼泊尔表示”此次访问反映出印度和尼泊尔在自然、历史、文化、精神与宗教等领域的相同之处,标志着尼印关系正在迈向一个新台阶”。     

尼泊尔:不再叫“国王陛下政府”

5月21日,尼泊尔外交部照会各国驻尼使馆称,尼议会5月18日宣布尼政府的正式名称不再使用“尼泊尔国王陛下政府”,更名为“尼泊尔政府”。尼泊尔,一个位于喜马拉雅山南麓面积不大的高山王国,本应是秀丽风景中透着静谧祥和的国度。然而,近来这个小小的山国却甚为喧闹,5月18日,更是上演了一幕现代版的“光荣革命”。这天,尼泊尔议会通过了一项影响久远的决议:解除贾南德拉国王拥有的一切特权。国王特权全被收这个关于处置国王特权问题的议案,是由五度出任尼首相的柯伊拉腊提出的,并很快在议会获得了通过。该决议宣布,取消国王“军队最高总司令”…     

尼泊尔人姓名趣谈

尼泊尔人的姓名很长。其中不仅包括本人的姓氏和名字,而且表现本人的爱好、意愿和信仰。由于尼泊尔是一个印度教国家,许多人还喜欢把印度教传说中神灵的名字作为自己姓名的一部分。尼泊尔人的姓名通常分为三部分:首先是本名,或以神名为名;中间是爱好或理想;最后为姓。尼泊尔首相的姓名为苏尔亚·巴哈杜尔·塔帕。“苏尔亚”是他的名字,意为“太阳神”;“巴哈杜尔”意为“英雄”,可以说是他的志向;“塔帕”是其姓。尼泊尔人名叫克瑞士纳·普拉萨德·斯瑞斯塔的也不少,译成中文为黑天神·恩情·斯瑞斯塔。印度教中,众神也有性别之     

"天涯海角"朝圣路的前世今生

提到"朝圣"一词,我们并不会感到陌生.世界许多民族都有着前往特定宗教圣地朝拜的习俗和传统——古埃及人的底比斯卡纳克神庙,佛教徒的蓝毗尼,穆斯林的麦加朝觐……在基督教世界,同样存在三大朝圣地的说法:耶路撒冷、罗马与圣地亚哥一德孔波斯特拉.     

加德满都河谷七大古迹(塔庙篇)

兰毗尼被列入世界文化遗产名录,确定了尼泊尔是佛教的故乡.历史上很长一段时期,佛教在尼泊尔一直占有优势;直到15世纪后,印度教不断发展才逐步取代佛教的地位,进而成为尼泊尔的国教.但是,尼历代国王和政府对佛教仍然采取保护政策,佛教依然是尼泊尔的第二大宗教.在尼泊尔,这两大宗教之间从未发生过冲突与争斗,倒是互相影响,互相吸收,和睦共处.被列入世界文化遗产名录的四座塔庙(两座佛塔、两座印度教庙),不仅是加德满都河谷数千座庙宇中的杰出代表,而且是这两大宗教在尼泊尔平等共存的一个例证.     

创一流名区——北戴河园林景观建设构想

围绕我区“生态型、园林式、国际性旅游休闲度假区”发展定位,为创建一流名区,建设高标准园林,笔者进行详细阐述。     

历史传统、国家尊严与年轻人的未来——尼泊尔的廓尔喀“雇佣兵”

2011年12月26日,尼泊尔制宪会议一致同意中止外国从尼泊尔招募廓尔喀士兵,因为这项传统有损新生共和国的主权与独立.2012年3月9日,尼泊尔总理办公室指示外交部及相关部门执行制宪会议的建议.一项延续了近200年的传统有可能就此走向终结. 热血铸威名 尼泊尔民族众多,号称世界民族博物馆,廓尔喀人正是这个民族博物馆中的一支奇葩.廓尔喀,这个偏隅尼泊尔中西部甘达基专区的山里、起源于十四世纪北印度月亮族的部落,因其输出勇敢、机智而忠诚的“雇佣兵”而声名远扬.“与其懦弱地活着,不如就此死去”,这一信条不仅使廓尔喀士兵成为勇敢的化身,同时也为廓尔喀士兵走出尼泊尔提供了重要支撑.     

论“科伦坡计划”

“科伦坡计划”国家于10月17-21日在新加坡举行了一次咨询委员会会议,这已是第七次会议了。参加这次会议的有英国(包括英国属地马来亚和北婆罗洲)、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、印度、缅甸、印度尼西亚、巴基斯坦、锡兰、尼泊尔、南越、老挝、柬埔寨以及去年新加入的日本、泰国和菲律宾,共十七国。“科伦坡计划”存在着哪些问题? 这次会议所讨论的也同往常一样,主要是上一年度(1954-55年)该计划在各国执行的情况,执行过程中存在的问题和今后的做法。首先,关于计划的成效问题:这个一开始就被主创者的英国标榜为“发展”东南亚国家的经济、“提高”生活     

尼泊尔“拒绝”了印度教

为何废除印度教为国教尼泊尔曾是世界上惟一的一个以印度教立国的君主制国家。但2006年5月18日尼泊尔议会通过决议,宣布尼泊尔为“世俗国家”,废除印度教为国教。自此,1768年入主加德满都河谷、统一尼泊尔的沙阿王朝所确立的印度教国家不复存在。议会同时还剥夺了国王的大部分权力:国王不再是军队的统帅,取消军队的“皇家”称谓,由议会委派军队首领。8月5日土地管理大臣称,政府计划没收国王及王室成员的土地,分给贫民,逐渐使他们达到与普通公民一样的生活待遇。七党联合政府与尼泊尔反政府武装11月21日签署了一项和平协议,结束了尼泊尔国内…     

浅述宗教与文明以及对外友好交往

中华人民共和国宪法规定:“中华人民共和国有宗教信仰自由。”“国家保护正常的宗教活动。”中共中央印发《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》的通知说:“尊重和保护宗教信仰自由,是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策,是一直要贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策。”宗教在我国政治生活中的地位已被我国宪法和我     

老子的道与原始宗教灵魂观

原始宗教灵魂观对老子道的提出是一种启发性因素,道“唯恍唯惚”的存在状态,“恃之以生”的巨大作用,以及道“归根”、“复命”、“守常”的运动方式都是参照灵魂提出的。而且许多描述道的术语就是描述灵魂的术语。展开道与原始宗教灵魂观关系的探讨,对我们更深入地认识原始思维,了解宗教尤其是原始宗教向哲学的转化,道家思想向道教的演化,具有重大的学术价值和理论意义。     

构建和谐社会与重新审视宗教

安奉法会,盛况空前。陕西扶风县法门寺佛指舍利在台湾接受供奉37天后于2002年3月31日回归。图为法门寺举行佛指舍利赴台供奉圆满及安奉法会。现在,举国关注、共同努力的目标是构建和谐社会。用胡锦涛总书记的话说,这应是一个“民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和睦相处的社会”。就此,我想谈一谈“构建和谐社会与重新审视宗教”。关于这个题目,需要回答三个问题:(一)宗教是短期现象还是长期现象?(二)宗教是消极力量还是积极力量?(三)宗教是冲突因素还是和谐因素?对“一”,有一个简单的回答:宗教源远流长,谁也不…     

中国——世界园林之母亲,全球花卉之王国

“中国是世界的‘园林之母’和‘花卉王国’”,这是英国植物专家威尔逊(E.H.Wil-son)首先提出的。威尔逊曾在长达11年里,多次到我国采集野生植物,主要是观赏植物,重点在华西。1929年,他著书总结在华的发现和收获,书名《中国,园林的母亲》(China,Mother of Gardens),此书在美国出版。从此,我国即以“世界园林之母”和“全球花卉王国”之称号闻名世界。这位世界级的植物学家的巨大贡献有三:一、他远赴中国山野,发现了极为丰富的树木花草新种。二、由他直接或间接从中国引种、繁殖、推广、应用的全新植物达1000种以上。三、提倡、推广部分新…     

国际形势座谈会纪要之二

亚洲太平洋地区美苏争夺更为激烈亚太国家面临“内政年”现代国际关系研究所刘江永: 现在,我简略地谈谈对1986年和1987年亚太地区形势的一点粗浅看法。 1986年亚太形势总的特点可概括为四点:一是美苏继续加紧在这一地区的军事部署,以巩固各自的势力范围;二是亚太各国的注意力更多地转向本国经济的发展和区域性合作;三是亚太各国人民反对核竞赛、反对战争、反对独裁的斗争出现新形势;四是柬埔寨抗越斗争形势有好转,阿富汗反侵略力量在加强。展望1987年亚太地区总的形势,我觉得以下几个方面是很值得重视的。     

以博弈论审视尼泊尔外交“有限中立政策”到“严格中立政策”的转变——尼泊尔毛派严格外交中立政策对中国在南亚地区战略收益的影响

新中国成立以来,尼泊尔历届政府均奉行“一个中国”政策和在中印两大国之间奉行“中立政策”,这确保了尼泊尔的和平环境。外交中立政策对尼泊尔是最优选择,从尼泊尔联邦民主共和国新政府成立以来,发生了由“有限中立政策”到“严格中立政策”的转变,这一转变从博弈论的角度来看将增加中国在南亚地区的战略收益。     

“神学之秘密是人本学”:论费尔巴哈的宗教批判及其限度

费尔巴哈的宗教批判思想最集中地体现在他对基督教的批判上。《黑格尔哲学批判》一书开启了他的哲学批判之路。黑格尔思辨哲学批判的成果——“哲学上最高的本质是人的本质”的观点,在《基督教的本质》一书中转而采取了“神学之秘密是人本学”这种宗教批判的表达形式。在随后的《宗教的本质》一书中,费尔巴哈对自然宗教进行了批判性研究,从而系统完成了他的宗教批判工作。费尔巴哈的宗教批判是哲学批判的延续和深化,不能脱离其哲学批判孤立地考察他的宗教批判。由于费尔巴哈在哲学上仍未彻底摆脱思辨唯心论影响,其人本学及宗教批判带有明显的局限性,有待于马克思对其加以超越。     

穆斯林宗教经济行为与精神情感

<正> 宗教是一种非常复杂的社会历史现象,它的结构具有特有的基本要素。关于这一点,有观点认为:用系统论的观点看,宗教是一个复杂的社会系统,它包括宗教徒、宗教意识、宗教制度和宗教行为这四个基本要素。也有的把宗教要素归纳为宗教观点、宗教感情或宗教体验、宗教行为、宗教组织。勿庸置疑的是,宗教本质上属于社会上层建筑领域.其中,属于思想上层建筑的宗教意识,被思格斯称为“远离经济基础”,“更高地悬浮于空中”的东西。但是,我们也似乎看到,构成宗教的基本要素中,也有的并未完全“悬浮于空中”。假若我们把上述