中国古代的“有机论自然观”及其对科学的作用——读李约瑟《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》札记

综合李约瑟《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中有关中国古代有机论自然观的评述,并联系史实分析这种自然观对中国科学发展的作用．     

一个“贰臣”的艺术典型——读《李自成》第三卷漫评洪承畴

<正> 洪承畴——明清之际政治舞台上的风云人物,也是历史上一个大名鼎鼎的“贰臣”。崇祯十四年(公元1641年),洪承畴受命于危难之间,领兵部尚书衔,总督蓟辽军务,统率十几万人马,出山海关抵御清兵侵扰。越明年,在松山兵败被俘,剃发降清。洪承畴降清,使“欲得中原”的清太宗皇太极兴高采烈:“今获一导者,吾安得不乐?”(《清史稿》卷二百三十七)毫无疑义,这一事变是两年后封建王朝更替、李自成败亡等重大历史演变长链中的一环,它的影响是有目共睹的。因此,作家姚雪垠在《李自成》艺术结构总体安排中,于第三卷以三个单元(《洪承畴出关》、《辽海崩溃》、《燕辽纪事》),约十二万字的篇     

《实验科学与技术》2014年第12卷总索引

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社会主义本质论的历史性飞跃——读《邓小平文选》第三卷

本文通过对“传统社会主义观”与“邓小平社会主义观”的比较,一方面客观地分析了“传统社会主义观”的历史地位及其局限性,另一方面充分肯定了邓小平同志“建设有中国特色社会主义”理论所展示的社会主义观,从而说明:以发展生产力和共同富裕为核心的社会主义观是对马克思主义的重大发展。     

野渡无人舟自横——读《百分之百的女孩》

村上春树密切关注后工业时代这一特定历史条件下的青年的心理和生命状态以及情感世界，记录了一幅幅现代都市情感图景，其短篇小说《百分之百的女孩》就是这样的作品。它描述了一个自足圆满的爱情世界，在现实与幻想的交错中，以“村上式”独特的隐喻技巧，用他的“百分之百”为青春的感性特质作了一个抽象的整体注解。但在这个精确量化的百分数背后，却是对青春的不可解释、不可言说，当理性蛮横地穿越青春感性认识时，我们听到的只会是青春支离破碎的声音。     

中国古代的“有机论自然观”及其对科学的作用“读李约瑟《中国科学 …

综合李约瑟《中国科学技术史》第二卷《科学思想史》中有关中国古代有机论自然观的评述,并联系史实分析这种自然观对中国科学发展的作用。     

中国的“文艺复兴”与“科学革命”——兼谈我国古代科技成就

翻开欧洲的历史,我们都知道,以公元455年古罗马的陷落为标志,欧洲开始由奴隶社会进入到封建社会;这也就是欧洲古代的结束和中世纪的开始。欧洲进入封建社会以后,从社会形态来看固然是一个进步,但是在自然观上却是一个倒退。原来,古代朴素的自然观用原子和物质运动勾画出的一幅生气勃勃的自然图景,到中世纪,却成了一     

宋应星的尊法反儒思想和科学成就——兼评《天工开物》

毛主席指出:“在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍。”(《中国革命和中国共产党》)宋应星写的《天工开物》就是一部具有鲜明的尊法反儒思想的、反映明代发达的农业和手工业的优秀科技著作。它首先告诉我们,科学技术脱离不了政治,要使科学技术得到发展,就必须有一条正确的思想和政治路线;它同时告诉我们,我国古代劳动人民有着许多发明创造,科学技术只有和生产实践相结合才能得到发展。     

具有时代特色和中国特色的人才思想——读《邓小平文选》第三卷

《邓小平文选》第三卷全面阐述了有中国特色社会主义的基本原理,集中地体现了当代中国马克思主义的精华,既是最近十年来我国改革开放和经济建设的科学总结,又是指引我们继续前进的行动指南,内容十分丰富.本文仅就学习《邓小平文选》第三卷中的“人才思想”,谈一点粗浅的体会.人才与发展、改革三位一体《邓小平文选》第三卷突出论述了发展、改革、人才这三个当代中国面临的重大课题.邓小平准确地把握着时代的主旋律,科学地阐明了和平与发展是当代世界两大主题,而发展是核心主题.他指出:“现在世界上真正大的问题,带全球性的战略问题,一个是和平问题,一个是经济问题或者说发展问题.和平问题是东西问题,发展问题是南北题.概括起来说就是东西南北四个字.南北问题是核心问题.”根据这一认识,邓小平在论及中国的发展时,严肃地指出:发展是硬道理.在其《文选》第三卷中,邓小平从时代特点、国际国内形势、社会发展的客观规律、社会主义的本质特征,以及国际国内建设社会主义的经验教训等等方面多角度、多层次精辟地论证了发展这一硬道理.号召全党全国人民“要善于把握时机来解决我们的发展问题.”“抓住时机,发展自己,关     

我国古代地名学的杰作——《水经注》

《水经注》是北魏郦道元(466或472—527年)的科学著作。一千四百多年来,学术界对其进行了深入的研究,且称之为郦学。历史上有许多郦学学者,如明朱谋玮,清全祖望、赵一清、戴震,近代的杨守敬、熊会贞等,都认为《水经注》是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。本文则应用现代地名学的原理,研究了《水经注》的写作特色及其内容,认为它是地名学著作;并详尽地阐述了它对地名学的卓越贡献。藉以说明《水经注》的科学属性,从而揭示地名学的科学性质。因之对郦学的研究和地名学研究都有参考价值。     

《诗经·大明》"造舟为梁"——我国古代有文字可考的最早桥梁

《诗经·大雅·大明》记载的西周文王姬昌为婚娶迎亲在渭河上“造舟为梁” ,架设浮桥的成功 ,开了我国古代有文字可考的桥梁建筑史的先河 ,对我国古代桥梁建筑文化的发展产生了巨大的积极影响 ,成为中华民族古代优秀文明的又一重要表现。     

中国古代科技史研究新的里程碑——读《走进殿堂的中国古代科技史》

由全国人大常委会副委员长、中国科学院院长路甬祥担纲主编的《走进殿堂的中国古代科技史》于2009年10月由上海交通大学出版社出版.这是将二十余位学者的重要讲稿整理而成,分为上、中、下3册,共44讲,珠玑闪耀,堪称30卷本《中国科学技术史》的精华版,是中国古代科技史研究新的里程碑.它具有以下特点:作者阵容强大,学术水平高;具有国际视野;史论结合;深入浅出,引人入胜,系统完整,气势恢宏.该书能让读者整体了解中国古代科技史,把握中国古代科技与文明的发展脉络及特点,是一套极佳的硕博士教材.     

“风格”的背后——读《山乡巨变》

1958年，周立波反映农村合作化的小说《山乡巨变》发表的当年，即有人对他的创作提出了尖锐的批评，批评者毫不客气地指出：“《山乡巨变》在人物塑造——特别是新人物的塑造上是有缺陷的”，而且，“在小说中感觉不到那种农民从亲身体验中得出的‘除了社会主义，再无别的出路’的迫切要求”。不久，另一位批评者也表达了与此相似的意见，     

“修学”与“游息”——读《学记》札记

我国西汉时期(从任继愈说)百一部《学记》,它是世界教育史上最早出现的专论教育的著作。在《学记》中,论述了教育的目的和作用,教育的内容和程序、教育的原则和方法等等,提出很多有价值的教育思想,这是中华民族的骄傲和光荣。通过读这部博大精深的教育专著,我认为在教育内容方面,它提出的“修学”和“游息”以及二者的关系,仍有一定的现实意义,下面谈一点体会。 在“修学”方面,《学记》中提出了“正业居学”的教学思想。所谓“正业居学”,《学记》中说:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学”。这里所讲的“正业”,就是学校规定的每个学生平时必须要学习的主课。当时主要指琴瑟、诗文、礼仪等等;“居学”指的是,在课外学生还要自学。当时主要指杂曲、歌咏、洒扫、应对、进退等。这句话的全意是说,大学的教学办法是,在规定的教学课时内,必须要讲授正规的课业,在课外休息时,学生还要自学。在这里第一次提出了,学生从学之后要课内和课外相结合的思想。其中正课是主要的,居第一位。同时,“居学”也很重要,不能忽视,它与     

“解放思想、实事求是”——学习《邓小平文选》第三卷的一点体会

本文阐述了邓小平同志“解放思想、实事求是”的内容、原则、方法和意义。论述了解放思想与实事求是的辩证统一关系，指出“解放思想、实事求是”是我们党的思想路线的实质和核心，是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的精髓。坚持“解放思想、实事求是”的思想路线，对于我们走有中国特色的社会主义道路，夺取社会议现代化建设的新胜利有着至关重要的意义。     

沃夫拉姆《一种新科学》的非线性动力学观点 第1卷

这套2卷本是《非线性科学世界科技丛书》A系列的第57卷。这本新颖的书籍从严格的非线性动力学的观点，介绍了细胞自动机，它提供了在非线性微分方程与差分方程之间缺少的一环。本书为经验结果提供了在科学上无瑕疵的并具有原创性的分析和分类，这些经验结果都是在沃夫拉姆的重要著作《一种新科学》中介绍的。本书包括了作者及其合作者在过去的5年中（2002年至2006年）在《国际分岔与混沌杂志》上发表的有关一维细胞自动机的6篇辅导与回顾性论文，     

学习辩证法,用辩证法指导科研工作——读《毛泽东选集》第五卷的体会

我们的伟大领袖和导师毛主席继承、捍卫和发展了马克思列宁主义,对唯物辩证法作出了杰出的贡献。《毛泽东选集》第五卷是马克思主义辩证法发展的新篇章,是毛主席独创地把唯物辩证法应用在社会主义社会的分析和现代自然科学的分析,应用在社会的变革和自然的变革的胜利记录与科学的总结。全书充满着唯物辩证法的思想光辉,是我们学习辩证法的     

沃夫拉姆《一种新科学》的非线性动力学观点 第2卷

本书作者指出：“我们的首要目的是向不熟悉细胞自动机的外行读者从非线性动力学的角度介绍细胞自动机”。本书的第2卷共有3章承接第1卷中的第1～3章，包括第4～6章。4．从伯努利推移至1／f谱；5．无处不在的分形分析；6．从时间可逆向吸引子到时间之箭。     

说“妙悟”——读《沧浪诗话》札记

一严羽的《沧浪诗话》对诗歌艺术理论的探究颇具特色,而关于“妙悟”的论述则是其诗歌理论的核心。严羽“以禅喻诗”,他说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。”“悟”是禅家语,本意是指心解神领,与心领神会近义。严羽借用禅家的“悟理”论“诗道”,他的“妙悟”说,似乎兼有对诗歌特征的认识与对创作规律的掌握两方面的含义。就其对诗歌特征的认识来说,他认为,“诗者,吟咏情性也。”按此标准,认为诗有第一义和第二义之分。第一义指作品的艺术境界很高,即那些能充分反映诗歌艺术特征的优秀诗