论秋瑾妇女解放思想表现之一——兴女学,求自立

兴女学,求自立是秋瑾妇女解放思想的表现之一.本文试分析兴女学,求自立在秋瑾作品中的表现.     

秋瑾反礼教思想琐论

如果说,爱国主义是秋瑾思想的出发点和精神所在;那么,革命排满和反对封建礼教,就是秋瑾思想并列的两大主题和具体内容。以下就秋瑾反礼教思想谈一些粗略的看法。 (一) 从历史的眼光看,秋瑾这一代知识分子的思想业绩,正在踏倒了千年以来建筑在人们心灵上的封建礼教的藩篱,从而把人们久被禁锢的精神带向了一个开阔的境界。1900年为起点,中国革命进入新的阶段,带来了新的特征,其实主要还在知识分子对封建纲常的否定。没有这一点,反封建专制的革命是不可能的。     

秋瑾与《中国女报》

秋瑾与《中国女报》宋秀珍在中国近代史上，出现了一位杰出的民族女英雄秋瑾，她是中国民主革命领先的女革命家，中国妇女解放的旗帜。伟大的民主革命先驱孙中山先生曾亲笔为她题赠了＂巾帼英雄＂的挽蟑。敬爱的周恩来同志，１９３９年３月在绍兴，号召妇女们学习秋瑾的革...     

秋瑾体育思想研究

采用文献资料法研究秋瑾的体育思想。研究结论：秋瑾是近代中国女子体育界重要的领军人物之一，她提出了尚武军事化体育思想，倡导学校体育与军事训练结合方式，指出近代中国体育与军事训练结合的合理化；突破了女子三从四德的传统观念，反对女子缠脚；提倡女子体育，突破女子参与体育的限制，扩大近代中国女子体育的内容，树立了身先士卒的风范。研究她的体育思想对完善体育思想体系以及相关的体育史研究具有一定的参考价值，对今天的体育发展有一定的指导意义。     

辛亥革命时期中国妇女运动探索

辛亥革命开创了我国妇女运动的先河。孙中山的妇女观比康、梁的妇女解放思想大大前进了一步;在他的倡导下,女学迅速发展,产生了中国早期的杰出女性。以秋瑾等为代表的女性知识分子结成政治联盟并向参政的目标迈进。虽说这场运动是短暂的一瞬,但其影响却是深远的。     

秋瑾重上京华及她与吴芝瑛结盟的时间考订

秋瑾因其夫王廷钧花钱捐了一个户部主事的京官,遂随丈夫进京居住。当时正值义和团运动失败之后,她目睹了帝国主义侵略者在中国的猖獗横行,满清朝廷的昏庸腐朽,忧愤填膺,决然以救国为己任。秋瑾思想的觉醒,又加上夫妻关系不睦,使她终于冲破了封建家庭的束缚,只身东渡日本留学。从此秋瑾投身于革命洪流之中,勇往直前,视死如归,成为一个杰出的女革命活动家。     

闽浙皖赣根据地的妇女工作探究

闽浙皖赣根据地是1928年方志敏领导创建的著名的苏维埃根据地。根据地妇女翻身获得解放,摆脱封建礼教的束缚,开始参加社会工作,她们积极投入经济生产取得经济上的独立,参加政治活动拥有了选举权和被选举权,英勇地参加军事斗争,为革命事业做出伟大的贡献。根据地广大妇女的工作具有积极性、政治性、平等性、军事性等特点。根据地妇女工作遇到了较多的历史和社会的阻碍,主要是男人对妇女的歧视和男尊女卑思想严重,妇女家庭社会工作强度大、大部分工作技术含量低,苏区妇女工作总体目标不够明确等。     

“秋瑾供词”考辩——兼与马自毅先生商榷

秋瑾死前没有供词是秋瑾冤案的一个焦点。时过百年,马自毅先生却认为秋瑾留有供词。通过考察史料,马自毅先生的四点理由是值得商榷的。     

秋瑾和晚清文学新女性形象的塑造

在晚清文学中,秋瑾自身作为新女性的形象,秋瑾作品中的新女性形象,以及秋瑾作为文学作品中的新女性形象,三者之间形成了一种互为参照,又彼此间离的关系.对三者进行比较分析,可以对当时以秋瑾为代表的一种以女豪杰为特征的新女性形象提供一个分析切入的视角.同时,新女性形象的多重折射,也反映出秋瑾所处过渡时代的特征.     

论秋瑾与浙江辛亥光复的关系

秋瑾是一位杰出的资产阶级民主革命的斗士,是中国近代史上为数不多的女革命家中的豪杰,在文事武功方面都表现出崇高的品格和卓越的才能。虽然,她在浙江辛亥光复的前四年就去世了,她没有能亲眼看到浙江辛亥光复的胜利,但是她对浙江民主革命运动作出的贡献是巨大的,浙江的辛亥光复是和秋瑾的英雄业绩紧紧联系在一起的。可以这样说,如果没有秋瑾的奋斗,浙江的辛亥光复也不可能如此迅速顺利地完成。     

秋瑾1905年入读和退学东京实践女学校之原因

秋瑾于1905年3月从日本归国,又于7月再赴日重新就读东京实践女学校师范速成科。她归国是为筹集留学经费,然而很不顺利,费用严重不足,致使内心非常痛苦焦虑。秋瑾在东京读书期间参加了同盟会,频繁参与各种留学生活动,结交各色人物,其行为又与学校管理规定严重抵触,给她造成了困惑。在该年11月发生的反对日本政府取缔规则运动中,秋瑾坚决站在罢课归国派一边,是此次运动激烈派的代表人物。12月末,秋瑾退学归国。     

论袁枚的女性观

袁枚是清代中期最富叛逆意识的文人,在妇女问题上,主张尊情释欲,张扬人性,并热心倡导女子作诗,广收随园女弟子,对清代妇女文学创作的繁荣起到了积极的推动作用。由于受时代局限及本性束缚,袁枚的思想又存在着落后保守的一面,造成其女性观念的复杂性、矛盾性。     

试论秋瑾的诗

(一)秋瑾是我近代史上一位杰出的女革命家和女诗人。她生活的年代,正值满清封建专判统治即将崩溃,中国已进入半封建半殖民地社会的黑暗时代,康梁“戊戍变法”失败后,资产阶级民主主义革命兴起了。当时的爱国知青都迅速地投身到革命中来。秋瑾就是其中最杰出的代表人物。秋瑾性情豪爽,从小喜爱使剑、骑马,气质不同于一般的“名门闺秀”;又娴于辞令,好吟诗作词。她素有报国为民的思想,常以古代巾帼英雄花木兰,秦良玉自况。十八岁后,她随夫从湖南迁居北京,一九○四年春夏之交,在新思想,新文化和革命形势的影响下,她以惊世骇俗的叛逆精神,挣脱封建家庭的金枷玉锁,与“玩偶家庭”决绝,毅然只身渡海去     

无知与觉醒——读《药》有感

正1907年,在绍兴轩亭口,巾帼英雄秋瑾英勇就义。为了唤醒人民、拯救人民,秋瑾献出了她宝贵的生命。《药》,就是一篇以她被害事件为写作背景的短篇小说。华老栓为了治儿子华小栓的痨病,起早去买治病的"神丹妙药"——人血馒头。当然,病没有好,最后华小栓死了。夏瑜是一位思想激进的革命派,比别人觉醒得早。他舍生取义,却没有换来人们的理解。他的鲜血,本是为革命而洒的,却被无知者用于做人血馒头牟利。     

秋瑾研究中的一部力作——评《秋瑾全集笺注》

《秋瑾全集笺注》一书对秋瑾存世的作品重新进行了编集、整理，并增加了校、笺、注，是目前最全面、最通行的一个整理本。不仅有助于青年学生的学习，对研究中国近代、史的专家学来说，也是很有价值的一部学术作。     

秋瑾与中国的女性文学

秋瑾在中国女性文学史上占有承前启后的地位,其作品展现了丰富的女性生活图式以及鲜明的"女性意识"特点。秋瑾不仅是中国女性解放的代言人,更为中国20世纪女性写作奠定了基础。     

马克思早期男女平等思想初探

男女平等思想是马克思主义妇女观的重要组成部分,马克思在早期的文献当中就已经开始关注妇女问题,提倡男女平等,明确地表述了男女平等的思想。马克思早期男女平等思想的内容十分丰富,其为马克思主义妇女理论奠定了坚定的基础。并对世界范围的妇女解放产生了巨大的影响。     

“虽死犹生,牺牲尽我责任”——秋瑾束手就擒原因论

关于秋瑾的被捕问题,以前曾长期流行的说法是“开枪拒捕”,并演绎成秋瑾指挥抵抗,与前来围捕的清军展开激战的故事。近年来有论者著文否定了这种说法,认为秋瑾在清兵前来围捕时,并未“开枪拒捕”,而是束手就擒,笔者深以为然。那么,秋瑾这样做的原因是什么呢?笔者以为,这是因为在浙皖起义计划完全失败的情况下,她已决心牺牲自己的生命以殉革命事业,要用自己的热血去唤起更多的革命志士,继续奋斗,而非其他。     

秋瑾事迹质疑

读了郑云山同志的文章(载《上海师范大学学报》1980年第2期),有两点不同的看法,特提出,以求教于郑同志并广大读者。一、关于秋瑾入北京的时间郑同志认为:秋瑾曾两次入居北京。这个看法是很有见地的。这可以由秋瑾本人的诗得到印证:她有一首《重上京华申江题壁》的诗,既云“重上”,当然也就会有“初上”了,这个问题可以无须多论。秋瑾第二次入京时间是在一九○三年暮春,这个问题,国内基本上有了一致     

秋瑾未留“绝命词”考

在文史界秋瑾一直是一个经久不衰的研究对象。百年来,秋瑾是否留有"绝命词"一直存有疑问。通过考察史料与当时的历史,笔者认为秋瑾并没有留下"绝命词"。