构建漳台两地农营协会的探讨

漳台两地的农业生态环境相似，使得漳台农产品营销有别于其他地区的农产品营销，创建漳台农营协会是解决当前漳州当地农民、台资企业农产品销售以及台湾农产品返销大陆，并共同开发国际市场诸问题的新举措。因此，对漳台农营协会的研究，可以为构建和发展漳台农营协会提供理论框架。     

郑和下西洋与漳州——纪念郑和下西洋600周年

漳州做为东南沿海的重镇,素有舟楫之便.明初,在郑和下西洋的壮举中,有漳籍内官王景弘的贡献,漳州、镇海卫所亦有多名将士襄助.明代漳人张燮<东西洋考>、吴朴<顺风相送>均收录了郑和下西洋的重要信息、资料.     

闽南地区高校图书馆暨文献情报协作会议在我院召开

1994年9月27日至二十九日,闽南地区高校图书馆暨闽南地区文献情报协作单位联席会议在漳州师院举行。来自厦门大学、华侨大学、集美航海学院、厦门水产学院、福建体院,泉州师专、集美师专、鹭江大学、漳州职大、漳州师院、厦门感光研究所等厦、漳、泉各高等院校和科研所的图书馆及情报机构负     

漳州对台文化旅游发展浅论

漳州作为台胞主要祖籍地,漳台文化有着深远的渊源,漳州对台文化旅游资源类型多、优势独特,但普遍保护、开发不够,存在着小、旧、散等问题。应进一步明确指导思想,修好族谱、宗祠,沟通亲情乡情;加强庙宇交流,大力开展宗教旅游;弘扬民俗文化,丰富文化旅游内涵;做好规划,设计好精品线路以促进漳州对台文化旅游发展。     

蔡烈与其对明朝漳州地方社会的影响论略

明朝正德嘉靖年间龙溪硕儒蔡烈栖居于鹤鸣山白云洞（今称云洞岩）长达近半个世纪，潜心研学讲学，以卓然有守的慧识、人品、德行名扬远近。他学宗朱熹，学养丰厚。注重躬行。在漳州传播朱子学，吸引诸多学者、官宦、社会贤达前来论道问学，促进了漳州地方文化对外交流，大大丰富了云洞岩的人文底蕴。其学行对漳州地方社会乃至闽南曾产生积极影响。     

明末艾儒略在漳州的传教活动与社会反响

明末天主教由艾儒略传入漳州以后,引起了漳州士大夫强烈的反响,出现了一批奉教人士与排斥者。艾儒略在漳州的传教活动及其传播之天主教的时代境遇,不仅体现了东西方文化冲突与融合这一经典的主题,同时也是基督宗教与中国传统文化在福建相遇与碰撞的一个典型区域个案。     

试论《朱子家礼》对漳州宗族礼仪的影响——以南靖族谱为研究中心

漳州地处福建东南沿海,有着“海滨邹鲁”、朱子“过化之地”的称号,与其之前被认为好斗彪悍的形象相距甚远,这与朱子思想及其《家礼》在漳州地区传播和实践带来的影响不无关系.然而《家礼》中严谨、全面的礼仪规范,在漳州宗族社会中却表现出有所取舍侧重、繁简不一的倾向,这是漳州乃至闽南文化的独特性之一.漳州地区松散错落的宗族组织结构和复杂多元的人文性格等历史环境演化构成了传统礼仪在地化并显露其特征.     

清前中期漳台贸易关系述论

清前中期在漳台两地全面通航的格局下，漳台贸易关系进入了一个新时期，前后经历了逐步发展、繁荣与鼎盛、袁微等三个阶段。此时期，漳台两地贸易主要采取官府控制的“合法贸易”与民间违禁走私贸易两种形式。清前中期漳台贸易的发展较之明代表现出一些新特点，并对两地社会经济生活各个领域产生广泛而深刻的影响。     

怎样利用漳州音辨别中古声母

漳州音保留大量的中古音，如声母中轻唇归重唇，舌上归舌头，知组与照组、精组与见组区分明显，韵母阳声韵及人声韵三种韵尾保留齐全等。因此，可利用漳州音辨别中古音，下面要探讨的是怎样利用漳州音辨别中古声母。一、漳州声母和声调wt一＞漳州音声母：PP’btt’ldZkk’g”isis’SN注：l、漳州音声母参考价到南方言拼音方案·声母表》，采用国际音标系统拟音，其中”dz在厦门音中已同1混同了，但漳州音至今仍独立存在，必为零声母，因此，漳州音声母比《闽南方言拼音方案·声母表》多dZ、由二个声母。2、漳州音is、is’、S在齐齿呼前读…     

“漳州籍现代著名作家全国学术研讨会”召开

由漳州师范学院和中国现代学研究会联合主办的“漳州籍现代名作家全国学术研讨会”，于2005年5月14至17日在漳州师范学院举行。漳州师范学院党委书记兼院长王复兴研究员，中共漳州市委常委、宣传部林晓峰部长等有关领导同志，出席了研讨会开幕式并先后致辞。     

张燮与《东西洋考》

张燮为漳州明代著名学者,所著的<东西洋考>具有重要的文献价值,张燮的生平和著作反映了时代的变迁,也见证了漳州明代月港的兴盛.     

漳州市区新出土瓷器及其特征分析

漳州市旧城改造建筑工地新出土了一批瓷器 (残件 ) ,品种大致有青瓷、青白瓷和青花瓷三类 ,以青瓷为主。这些瓷器的年代 ,约从晚唐五代至明清 ,时间跨度较大。从其特征具体分析 ,这些瓷器当分属厦门杏林窑、漳州平和窑、漳浦窑和华安窑的产品     

论漳州人的人文性格

背山面海、中拥平原的自然环境,骁勇剽悍的唐府兵血统以及宋明理学的教化,奠定了漳州人文性格的基础.漳州人文性格是多元复合型的,它随时代的变迁而不停地演变发展,其基本内涵是不甘居人后、追求超越、敢于抗争以及贪图安逸等.     

试论漳州竹马戏的发展及其在台湾的流传

竹马戏是漳州古老的地方戏曲,导源于唐宋的竹马灯舞蹈,这一历史悠久的“戏曲活化石”前后流行800余年。竹马戏在不断吸收其他剧种的营养成分中丰富自己,逐渐形成了自己的艺术特色。明清时期竹马戏由闽南移民传入台湾．成为台湾民间文艺表演形式之一。     

略论颜思齐的开台事功及其历史意义

明代天启年间漳籍人颜思齐入台开拓,从而拉开了台湾大规模开发的序幕.颜氏的开拓活动具有重大历史意义:台湾的称呼始于这次开发活动;奠定了汉民族开发台湾的牢固基础;使台湾本岛有了最早有效的汉民族社会行政管理机构;在台湾大规模传播了中华民族的中原文明和习俗.     

论陈元光开发建设漳州的业绩

唐朝陈元光将军奉命领军平乱,建置漳州,并在民族融合、传播技术、兴办学校、发展经济、倡导文化等方面殚心竭力,颇有业绩,对闽南文化有开创之功。     

东汉墓碑文兴盛的社会文化背景

东汉墓碑文,就其文体性质而言,是一种饰终礼文,它与东汉丧葬制度、丧葬礼俗紧密联系在一起,是崇儒重孝兴礼文的产物.东汉墓碑文,大多非朝廷诏立,这也是东汉后期王室衰弱的反映.自然,墓碑文乃铭刻于碑石之文,碑石不易坏朽的特征也是墓碑文繁盛的重要原因.     

闽南文化札记五则

闽南化是历史上形成的、具有强烈个性特征的区域化。随着明清时期闽南人大量的渡台定居，闽南化播迁台岛。做为海洋性化——闽南化的一个重要组成部分——漳州化内涵丰富多彩，而且至今仍有其广泛、深刻的影响。     

缦胡之缨,化为青衿——欧阳詹与中原文化

欧阳詹出身于奉儒守官之家,有深远的家学渊源.他从小伏圣人之教,慕恺悌之化,达君臣父子之节.深受中原文化即儒家文化的熏陶.成人后千里求仕,以文会友,接受中原文化的浸染,对中原文化在闽中的进一步沟通与传播作出了重大的贡献.