斧声烛影解析

赵光义经过处心积虑的准备,从程德玄那里弄到毒药,在开宝九年十月二十日夜晚,利用内侍王继恩用毒酒置宋太祖于死地.赵光义使用的是一种特殊毒药使宋太祖酣睡而死,又制造了宋太祖死时自己不在现场的场景,从而留下了斧声烛影的千古之谜.     

真宗赐李继迁姓名考

李继迁为北宋太宗、真宗时夏州党项族政权的首领,屡次率兵侵扰宋廷西部边境。太宗时期,因长 年征战,夏州民怨不断,继迁曾归顺宋廷。然不久复寇边。真宗即位之初,继迁遣使修贡,复求归顺宋朝。真宗赐 以国姓及官爵。对于此事,宋代及后代史料多有记载,然出入较多,主要体现在赐姓时间及草诏人物上。本文拟 就以上两个疑问展开论证,以求接近历史原貌。     

真宗赐李继迁姓名考

李继迁为北宋太宗、真宗时夏州党项族政权的首领，屡次率兵侵扰宋廷西部边境。太宗时期，因长年征战，夏州民怨不断，继迁曾归顺宋廷。然不久复寇边。真宗即位之初，继迁遣使修贡，复求归顺宋朝。真宗赐以国姓及官爵。对于此事，宋代及后代史料多有记载，然出入较多，主要体现在赐姓时间及草诏人物上。本文拟就以上两个疑问展开论证，以求接近历史原貌。     

对我国公务员考核制度的反思

我国《公务员法》自颁布以来,相比于《国家公务员暂行条例》而言,有诸多的创新点,在考核制度上就体现着这一点。反应最明显的就是在考核内容和考核结果的使用等次,在考核的内容上增加了对＂廉＂的考核,在结果的使用上加了一个＂基本称职＂的档次。对于增加的内容是否就起到了所应该起到的作用呢？是否就弥补《国家公务员暂行条例》的缺陷呢？笔者在本文中就试图对这些规定进行相关的反思。     

大徐本《说文·糸部》失校证诂

大徐本《说文·糸部》失校证诂常兴华，常耀华东汉许慎《说文解字》（以下简称《说文》）展转流传至宋代，大失旧貌．宋太宗雍熙年间，徐铉等奉诏校订，书成付国于监雕板，铉弟锴亦攻《说文》之学，作《说文系作》，故世称铉所校定者为大徐本。系传为小徐本．由宋至明清之...     

从宋代音乐史料看“雅乐”的神秘主义色彩

在中国正史中有关音乐史料的记载主要是《雅乐》，在历代统治阶段的《雅乐》中几乎都蕴含着极其浓厚的神秘主义色彩尤其以宋代的《雅乐》特别突出。本文从宋代音乐史料撷取有关史料，论述了《雅乐》应用的场合及内容，乐律制度，乐器制造和表演形式。     

余靖诗中若干人物考释--黄志辉《武溪集校笺》补正

宋代韶州曲江人余靖的《武溪集》前两卷中 ,收录了余靖的大部分诗歌作品 ,黄志辉先生对此作了一些校勘与笺释 ,但仍有遗漏和误解。为此 ,以一些新史料对部分作品进行补正。     

太平军在徽州的活动状况及其对民众生活的影响——对《介夫年谱》的分析

19世纪中叶,太平天国起义席卷了大半个南中国,僻处皖南山区的徽州一直处于太平军与清军的反复争夺中。徽州的一些地方文献对此进行了较为详细的记载,当时一些文人也通过各种记载方式为我们留下了珍贵史料。在一份日记类史料《介夫年谱》基础上,辅之一些地方志史料,可窥见太平天国时期的徽州战事与百姓生活状况。     

明建文帝出亡青海瞿昙寺新探

明代建文帝在＂靖难之役＂中的下落,历来众说纷纭。根据四库本《明史》及其它相关史料对照来看,建文帝在＂靖难之役＂中并未自焚,而是率近臣出逃。诸家学者认为建文帝出亡我国东南沿海地区的江浙、西南地区的云贵川等地的说法,因无有力史料支撑,至今并未形成定论。笔者根据民国《创修渭源县志.艺文志》中的一篇《五竹寺记》及一册康熙《渭源县志》书后的一页《五竹山五竹概略.诗名缘起》中的两条新资料,提出了明代建文帝出亡青海瞿昙寺（或其附近附属寺院）的新说,并对此说进行了详细考证。     

《子夜》“主题先行”问题与吴荪甫形象之矛盾

＂主题先行＂是20世纪80年代末、90年代初,一些学者贬低《子夜》的重要原由,所依据又大都是茅盾自己后来对于《子夜》主题的阐释。但茅盾在写作《子夜》时,是否真的清晰而明确地预设了这一主题？这一主题与《子夜》的文本实际又是怎样的关系？将两者作对照,会发现并不很吻合,尤其在吴荪甫形象塑造上。茅盾在写作《子夜》时,很可能并未清晰确立他后来所述之＂主题＂,他的写作意图只是如《子夜》初版《后记》中所言＂大规模描写中国社会现象＂。解读文学作品,更应该从文本实际出发,而不是从作者自述出发。     

民歌《茉莉花》源头之我见

茉莉花,洁白无瑕,芳香醉人,神州大地到处可以见到它的倩影,以茉莉花命名的民歌亦流传甚广.有史料记载,《茉莉花》的曲调自明清以来就在广大的江浙地区广为流行,光在《中国民间歌曲集成·江苏卷》中,便有扬州市、南京市、苏州市等七个地方七首名为《鲜花调》或《茉莉花》的民歌小曲的曲谱.流传范围如此之广、数量如此之多的《茉莉花》之间的关系究竟是什么？哪一个是＂源＂、哪一个是＂流＂？民歌的＂源头＂该怎么认定、能不能认定？本文将从以上问题入手,抽丝剥茧、一探究竟.     

宋代说唱音乐的艺术形式及人文思想刍议

自宋太宗始,宋朝历代统治者采取“重文轻武”“与士大夫治天下”等政策治理国家,基于这一国策,宋代工商业空前繁荣,城市迅速发展,市民阶层发展成为一股强大的社会力量,市井音乐自此登上历史舞台。于是宋杂剧、歌舞百戏、说唱艺术、等作为市井文化艺术形式代表,在民间迅速流传开来。它们迎合市民阶层的精神需求,对我国古代艺术文化的大繁荣产生了积极的推动作用,也成为当下音乐史学研究中俚俗音乐的先声。以几种宋代主流的说唱艺术形式为论述依据,探讨宋代多样化的说唱艺术内核,并以其艺术特点和传世作品并论宋代说唱艺术所独有的人文思想和精神主旨。     

林颖山及其《蒙难纪略》—杭州新发现的太平天国时期文献

太平天国运动为研究中国近代史的重要课题之一。研究的前提和依据,在于史料的发掘整理。有关太平天国史的档案、文书、官书、野史、笔记之类文献,近年陆续搜集,数以千计,大多已辑入《太平天国史资料》、《太平天国》、《太平天国史料丛编》、《太平天国资料汇编》、《清代档案史料丛编》、《太平天国史译丛》、《太平天国印书》、《太平天国文书汇编》等书,成为学者们从事太史研究的有力工具。但其中真正由直接参加过太平军的人所写下的长篇记事文献,为数实在不多,仅《李秀成自述》、《太平天国革命亲历记》等寥寥数种。前者系李秀成身系囹圄的供词,不无顾忌;后者为英国人呤唎以文艺加工方法表述,不够真实。两者虽各有局限,但记事详细,很有参考价值,特别是《李秀成自述》历来为史学界所重视。可见此类亲历者所留下的直接史料,意义重大,有待发掘。     

经部科技文献述要

中国古代留下了大量的典籍,其中保存了极为丰富的科技史料.这里介绍了经部类著作的源流及类型,着重归纳分析了《周易》、《尚书》和《诗经》中的科技史料及其价值.     

文人话粥

粥者,稀饭也。据史料记载,粥这种食物在我国已有数千年的历史,它不仅是汉民族大米的主要食法,而且养生益人,为历代文人所喜爱。宋代诗人陆游曾留下一首著名的《食粥诗》,诗云:“世人个个学长年,不晤长年在目前,我得宛丘平易法,又将食粥致神仙。”一语道破了食粥与健康的内在关系。他不但自己喜欢喝粥,而且劝别人多食粥,民间还流行“粥疗法”,把营养食补与药疗治病结合     

北宋李诫《营造法式》中的“井屋子”复原研究

据北宋李诫的《营造法式》记载,宋代＂井屋子＂全为木构,高八尺,方五尺,由立柱与起脊屋顶两部分组成。四根立柱之间由地栿、井匮板、井口木、木串、额枋连接固定。屋顶由梁、檩、蜀柱、叉子及屋面构成,两侧为搏风板、垂鱼、惹草。但书中未附图,留下缺憾。依据有关文字及形象资料进行复原,可以丰富《营造法式》的相关记载。     

博引群经 理性阐述——读王毅教授新著《宋代文学家庭》

赵宋王朝自赵匡胤在陈桥黄袍加身建立大宋后，为避免历史的重演，太祖就立下了以文立国的基本方略，太宗云：“王者虽以武功克受，终须用文德致治。”所以宋代三百余年的历史，“武功”虽不怎么样，“文治”却大放异彩，文士之多，待遇之优，作品之广，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一页。历代对宋代文学进行研究、批判的学者大有人在，自20世纪80年代以来，西方文艺理论大量涌人中国，在新的学术理念的引导下，宋代文学研究迎来了一个高潮，涌现了很多富有新意的研究成果。湖南师范大学出版社推出的王毅先生的《宋代文学家庭》就是最新成果之一。这部新作以严谨求实的研究态度和鲜明独特的学术个性，在众多的研究成果中独树一帜。笔者认为此书在学术研究的理念和方法上，有以下两个特点：     

经部科技文献述要

中国古代留下了大量的典籍，其中保存了极为丰富的科技史料．这里介绍了经部类著作的源流及类型，着重归纳分析了《周易》、《尚书》和《诗经》中的科技史料及其价值．     

《经典释文》所引《说文》“反切”考

由于资料缺乏,人们对宋代＂二徐＂以前《说文》的情况不甚清楚。《经典释文》引《说文》（许慎）反切达94次,这些反切不同于现今流传的唐宋注音,反映了魏晋南北朝人们为《说文》创制反切的情况。     

宋代医事画在《中医史》教学中的应用

医事画是医学史实的重要组成部分,是医学发展的真实写照。宋代医事画作为弥足珍贵的历史文物,以其鲜明的形象及直观表现的形式,为《中医史》教学提供了不可多得的史料。本文对在《中医史》教学中引入宋代医事画的内容,加强学生对宋代医学史相关内容的理解和掌握,并对以图学史,读图识史,培养学生思维分析能力和解决问题的能力之教改模式进行探究,从而丰富了《中医史》教学的内涵,为实现医史教育功能作出了一定的努力。