基本粒子也是不可穷尽的

马克思主义的哲学认为,对立统一规律是宇宙的根本规律。 毛泽东:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 电子象原子一样是不可穷尽的;自然界是无限的,而且它无限地存在着。 列宁:《唯物主义与经验批判主义》 原子的可破坏性、原子的不可穷尽性,物质及其一切运动形态的可变性,一向总是辩证唯物主义的支撑点。 列宁:《唯物主义与经验批判主义》     

自然科学是人类争取自由的一种武装——斥“四人帮”的自然科学“无用论”和“哲学基础论”

伟大领袖和导师毛主席与马克思、恩格斯、列宁一样,历来重视和关心自然科学,对自然科学的性质、社会作用;自然科学、生产实践同马克思主义哲学的关系;自然界的辩证发展等,都作了极为精辟地论述。毛主席的科学论断指引着我国的科学工作者,努力攀登世界科学高峰。祸国殃民的“四人帮”对自然科学一窍不通,肆意歪曲毛主席的教导,鼓吹自然科学“无用论”,马克思主义“哲学基础论”,疯狂地破坏我国自然科学的发展,造成了极其严重的恶果。     

列宁“反映”概念的三种界定和真实意义

本文提出了列宁“反映”概念的三种界定和真实意义问题,论证了列宁在感性认识阶段、理性认识阶段和认识全过程三种意义上的“反映”范畴,指出了列宁“反映”概念的真实的、完整的意义,同时还论述了列宁“反映”说的能动性和基本特征。     

《自然辩证法》读书班胜利结业

我校哲学系于1977年5月5日至8月5日举办了第一期《自然辩证法》读书班。学员主要来自本市和外地的大专院校、“七·二一”大学和中学教师,也有一部分科学技术人员、宣传干部和工人理论骨干。整个学习是按马克思主义自然辩证法发展的三个历史阶段(马克思、恩格斯、列宁;毛主席)进行的。     

认真总结经验,进一步办好贫下中农欢迎的“短训班”

我院政教、中文、外语、化学等系师生在深入学习马克思、恩格斯、列宁和毛主席关于无产阶级专政的理论中,深入开展教育革命,同无产阶级文化大革命前十七年的修正主义教育路线对着干,走出校门,深入农村,开办了学习无产阶级专政理论、中学教师,小学教师语音等各种类型的“短训班”,受到了广大贫下中农的热烈欢迎,取得了十分可喜的成效。     

为实现四个现代化 做好科技情报工作——彻底清算“四人帮”破坏科研工作的罪行

伟大导师恩格斯指出:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”要实现四个现代化,把我国建设成为社会主义现代化强国,关键在于实现科学技术现代化,因而科研工作必须走在生产建设的前面。实现科学技术现代化,必须坚持毛主席制定的“独立自主、自力更生”的方针,依靠我国人民的智慧,高速度地把科学技术搞上去;同时,我们绝不能忽视“向外国学习”。世界科学技术发展的历史表明,科学技术是各国劳动人民在长期的生产斗争和科学实验中积累起来的宝贵财富,各个国家和民族都有自己的特点和长处,彼此的交流,有助于借鉴和创新,不断推动科学技术的发展,推动社会生产力的发展。伟大领袖毛主席历来强调:“自然科学方面,我们比较落后,特别要努力向外国学     

“历史合力论”与构建社会主义和谐社会

恩格斯的“历史合力论”运用历史的具体方法,从一切历史因素间的交互作用的整体结构出发考察了社会历史的发展。构建社会主义和谐社会的新思想,体现了恩格斯“历史合力论”的历史的辩证法基本原理,是“历史合力论”在中国特色社会主义建设事业中的合理运用和发展。     

浅谈“物质”一词

物质的概念,是物理学中最重要的概念之一。在中学物理和化学课本中,都曾多次用到“物质”一词。在中学物理课本中,引用了列宁对一般物质概念所下的定义:“物质是作用于我们的感官而引起感觉的东西。”并已指出,电场和磁场等都是物质。而中学化学课本中,在阐述原子--分子论的观点时指出:“物质都是由分子组成的,而分子是由原子组成的。”     

评“光速极限”

下面发表的一篇文章是上山下乡知识青年黄政新同志的来稿。黄政新同志投身于农村三大革命运动,努力学习马、列和毛主席著作,挥笔撰文,批判自然科学领域里的资产阶级世界观,这是很可贵的。我们支持试图运用马克思主义向各个学科领城的“权威”提出异议的“小人物”,支持在马克思主义指导下,讨论自然科学中的重大问题。自然科学中的问题应当通过“百家争鸣”和科学实践去解决。我们希望,有更多的上山下乡知识青年给我们来稿,并对我们的工作提出批语建议,帮助我们办好刊物。     

正确的物理时空理论是从哪里来的?——对《等速条件下的空时对称理论》一文的意见

恩格斯教导我们,“一切存在的基本形式是空间和时间”①。时间是物质运动的持续性和顺序性,空间是物质具有的广延性和它的位置关系。时间、空间是和运动着的物质不可分割的。列宁还教导我们:“唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在,也就必然要承认时间和空间的客观实在性”②。必须“坚决而肯定地承认我们的发展着的时空概念反映着客观实在的时间和空间”,“承认它们在这里     

马克思 恩格斯 列宁论无产阶级专政

伟大领袖毛主席最近作了关于理论问题的重要指示。 毛主席说:列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。 毛主席在谈到社会主义制度时说:总而言之,中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制,按劳分配,货币交换,这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。毛主席指出:我国现在实行的是商品制度,工资制度也不平等,有八级工资制,等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。所以,林彪一类如上台,搞资本主义制度很容易。因此,要多看点马列主义的书。 毛主席还指出:列宁说,“小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。”工人阶级一部分,党员一部分,也有这种情况。无产阶级中,机关工作人员中,都有发生资产阶级生活作风的。 毛主席的指示,对马克思主义关于无产阶级专政的理论作了深刻的阐述,指出了当前学习无产阶级专政理论的极端重要性,应当引起全党同志和全国人民的高度重视。 遵照毛主席的指示,我们选辑了马克思、恩格斯、列宁关于无产阶级专政的部分论述,供大家学习。首先是领导干部要带头学好这些语录,并且要认真学习马列和毛主席关于无产阶级专政的主要著作。同时,要组织党员、干部     

从“共同胜利”、“一国胜利”到“一国两制”

把马克思、恩格斯的无产阶级革命的“共同胜利”理论、列宁的“一国胜利”理论和邓小平同志的“一国两制”构想联系起来考察，可发现马克思主义中有关社会主义制度同资本主义制度关系思想的演化轨迹，表明邓小平的“一国两制”构想是马克思列宁主义合乎逻辑的发展。     

马克思 恩格斯 列宁论无产阶级专政

伟大领袖毛主席最近作了关于理论问题的重要指示。 毛主席说：列宁为什么说对资产阶级专政，这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。 毛主席在谈到社会主义制度时说；总而言之，中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了。毛主席指出：我国现在实行的是商品制度，工资制度也不平等，有八级工资制，等等。这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易。因此，要多看点马列主义的书。 毛主席还指出：列宁说，“小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。”工人阶级一部分，党员一部分，也有这种情况。无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。 毛主席的指示，对马克思主义关于无产阶级专政的理论作了深刻的阐述，指出了当前学习无产阶级专政理论的极端重要性，应当引起全党同志和全国人民的高度重视。 遵照毛主席的指示，我们选辑了马克思、恩格斯、列宁关于无产阶级专政的部分论述，供大家学习。首先是领导干部要带头学好这些语录，并且要认真学习马列和毛主席关于无产阶级专政的主要     

学好无产阶级专政的理论抵制资产阶级思想的腐蚀

伟大领袖毛主席指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚.这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”毛主席的这个极其重要的指示,对于巩固无产阶级专政,防止资本主义复辟,具有重大的现实意义和深远的历史意义。无产阶级专政的理论,是马克思主义的精髓,是党的基本路线的依据,是反修防修、搞好     

恩格斯和列宁论绝对真理

恩格斯和列宁是在不同的论域中使用绝对真理概念的。恩格斯把绝对真理理解为穷尽了人类一切认识成果的“终极真理”,是没有实质内容的空洞概念,任何企图获得绝对真理的想法都只能导致无法克服的矛盾。列宁则把绝对真理理解为客观事物、客观实在或是绝对正确的认识;或把绝对真理等同于客观真理;有时又认为绝对真理是相对真理的总和。造成他们之间差异的原因既有时代不同、论敌不同使革命理论的论述重点不同,也有革命导师对不同的思想材料取舍而产生的差别,还有语言概念的歧义和多义使他们在论述不同的问题时使用了同一个概念。     

论恩格斯“历史合力论”与邓小平“整体改革论”

恩格斯晚年同他的前半生一样,反对以教条主义的态度对待马克思主义的理论和著作,强调以严肃科学的态度,坚持理论和实际相结合的原则来研究它、发展它。他对历史的“合力论”——社会系统的基本理论以及内在联系,作了全面系统的阐述和发挥。从恩格斯“历史合力论”到邓小平的“整体改革论”的一条红线是坚持彻底的辨证唯物主义的思想路线,把马克思主义当作行动指南,而不是当作剪裁各种历史事实的公式。邓小平同恩格斯一样,对马克思主义的科学历史观、社会系统论作出了新探索、新发展、新贡献。学习和研究、继承和发展这一原理。对指导我国改革开放和现代化建设具有极为深远的历史意义和现实意义。     

解析列宁对“物质的社会关系”和“思想的社会关系”的划分

文章探讨了列宁在<什么是"人民之友"以及他们如何攻击社会民主党人?>一书中讲的两个重要的基础理论问题:一是为什么说"物质的社会关系"是"不通过人们的意识而形成的社会关系","思想的社会关系"则是"通过人们的意识而形成的社会关系".二是为什么说把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的水平,就能说明社会形态的发展是自然历史过程.笔者根据列宁与马克思、恩格斯的有关论述,对这两个问题做了深入地分析和论证.     

浅析马克思主义哲学的本体论——实践本体论、物质本体论?

本文从本体论的含义出发,初步探讨了马克思主义哲学的本体论问题。从根本上否定了实践本体论的观点。并从马克思、恩格斯和列宁的原著着手,指出马克思主义哲学的本体论只能是物质本体论。     

原子核外的电子排布违背“构造原理”的探讨

<正> 所谓原子核外的电子排布是讨论原子中的电子各处于什么状态((?),n,l,m,ns)也叫原子的电子构型或者简称原子结构.元素原子的核外电子排布必须遵循Pauli不相容原理,洪特规则,构造原理;满足能量最低原理[1][2],但是,在实际的核外电子排布中常常会出现一些特例,这些特例常称之为“反常”现象(见表1)由于上述原子的核外电子排布相当稳定,因而,满足能量最低原理的要求,但这些结构又直接与“构造原理”相违背.实际结构的存在,给我们提出新的要求,需要我们从原子结构作更深入的分析.     

略论物质和精神的互相依存和互相转化

物质和精神的关系问题,是人类在实践和认识过程中碰到的最基本的问题,恩格斯称之为“近代哲学的重大基本问题”,列宁称之为认识论的基本问题。这个问题,在毛泽东同志的许多著作和他的实践活动中,同样是十分关注的,是毛泽东哲学思想的一个重要内容。 在物质和精神的关系上,精神依赖于物质,物质可以转化为精神,这是唯物主义者早就解决了的常识问题。那么,物质和精神之间,还存在不存在互相依存互相转化的问题呢?具体言之:第一,矛盾的双方互相依存、互为存在的前提,是否具有普遍性?物质和精神作为一对