权力考辩

在传统的观念当中,权力被人们臆断地简单化。本为中性的权力,其根本性内容应当包括冲突与合作两个方面,而合作是其中之重。权力关系主体之间合作的基础在于权力的内在规定性,权力作为一种社会关系,必须取得社会公众的认同、获得合法性而形成一种权威,以达致权力之应有形态。     

楚方城地望考

“方城”在春秋战固时期楚固政治军事吏上占有重要位置。其地望何在?历来论者颇多歧异。探究了“方城”涵义之本源，弄清了作为楚国北部扼塞的“方城”地望在今河南叶县保安乡闯王寨山与豹山之间。     

楚方城地望考

“方城”在春秋战国时期楚国政治军事史上占有重要位置。其地望何在 ?历来论者颇多歧异。探究了“方城”涵义之本源 ,弄清了作为楚国北部扼塞的“方城”地望在今河南叶县保安乡闯王寨山与豹山之间     

楚"凤"造型与"楚"文化图腾表现

本文以楚文化“凤”图腾造型的物象表现和美学意义为切入点，探求楚凤艺术形象的精神来源、孕育环境的相关性及形成其特有艺术美感．的必然性。     

赣东北畲族风俗及图腾信仰

赣东北畲族分布在闽赣交界偏远山区，保留着本民族年节、歌谣、游艺、婚丧习俗和图腾信仰，是中华民族文化的组成部分之一。     

“莫须有”考辩

近千年来,“莫须有”一语一直活跃在群众口头上。而关于“莫须有”的语义,却是意见纷陈、各执一词。本文评介了各家说法,从广阔的语境背景上进行了深入的探讨。     

叶梦得文史价值考辩

叶梦得是宋代文学史被忽略的人物,是宋代历史研究遗落的角落.在群星璀璨的两宋文坛上,他本应有着重要的地位;在纷争繁复的两宋之交,他原有青史美名.但因为"元奸党案"他得罪了当时的文人清流,又因为他秉直不屈的个性和忠君爱国的思想却因"元奸党案"而被当时的文人所不齿,难以青史留名.在两宋时期,文化的高度繁盛也使他淡出了人们的视线.但从吴文化研究的角度出发,叶梦得是一个很有研究价值的对象.     

唐代伊西节度使考辩

伊西节度使设立于先天元年,亦称北庭节度使、伊西北庭节度使,为唐朝置于北庭的节度使,节制伊州、西州及北庭。伊西节度使与四镇节度使为唐朝在西域设立的两个不同的节度使。伊西节度使的设立,是唐朝为应对景云二年东突厥西征后出现的西域动荡而采取的措施。节度使设立之后,就形成了以节度使为核心的伊、西、北庭军事体系。     

《敕勒歌》考辩

千百年来，一直认为：《敕勒歌》本鲜卑语，是鲜卑族民歌。本文通过对《敕勒歌》的作者，族属以及本来语言的考证，认为：第一、《敕勒歌》不是鲜卑民歌而是敕勒民歌。第二、《敕勒歌》的作者不是斛律金，而是已被埋没姓名的敕勒民间歌手。第三、《敕勒歌》并非本于鲜卑语，而是本于敕勒语。第四，斛律金唱此歌时，此歌已译成汉语。     

周代天神形象与黄帝部落图腾考

周代天神崇拜的主神是中央之帝黄帝。周人及黄帝部落后人盖以黄赤色的盛血革囊作为祭祀时的神主，这就是“黄宗”天神，也就是无面目特征的“浑沌”。而东方平原文化的殷人及其后人表示敌忾时用箭射盛血的革囊以示“射天”，并咒骂为混沌、浑蛋。这正好反映了两种文化的冲突和对立     

上古植物图腾与农业神之厘考

上古先民始祭桑树和谷类植物,继而再祭桃苇、菖蒲等草本植物,是农业兴起后的第二次大规模的植物崇拜。在祭农神中,首推"社祭",而主要祭物为"稷",后演化为"社稷"概念,并出现了真正有姓与氏的农业神———神农氏的神祉。     

正觉寺与镇觉寺考辩

韶州正觉寺是沩仰宗仰山慧寂晚年弘法的主要道场。从余靖《韶州重建东平山正觉寺记》等文献考证,正觉寺遗址应在韶州城（今韶关市区）西面的桂山即今桂头镇一带,并不是今乳源洛阳镇的镇觉寺。     

李商隐《锦瑟》考辩

晚唐名诗人李商隐的诗辞采华丽，属对精工，形成了他独具的沉博绝丽、情韵深美的风格。而他的某些诗篇如《锦瑟》，因旨意过于朦胧而流于晦涩，不易索解，现梳理各家之言，择善而从，兼发己论，以正方家。     

试辩中国民族文学概说

引子到现在为止,我们日本人民对中国这个多民族国家里的一些事情才有了实际的认识.因为最近,我们有了和汉民族以外的人民直接接触的机会,并在国内出版了村松一弥著的《中国的少数民族》(每日新闻社,1973年)和周达生著的《中国民族志》(NHK文库1980年)等书籍.我们对中国少数民族的认识一天一天的加深了.然而,从另一方面说,民族的名称都有它一定的翻译词汇,而在我们的书报上却常常有弄错的现象.从这些最基本的知识应用中,就可以看出日本人民对于中国人民了解     

从《诗经》看民族图腾文化

图腾文化是人类历史上最古老、最奇特的文化之一。《诗经》就保存了商民族和周民族的图腾文化。始祖感生神话、图腾祖先观念、图腾名称、图腾禁忌、图腾外婚、图腾生育信仰等构成了《诗经》图腾文化和中国图腾文化的洋洋大观。从汉至今的各地礼俗、风俗，反映了中国图腾文化的发展、演变轨迹。     

《代微积拾级》底本年代考辩

通过对比与考证,认为《代微积拾级》的英文底本应是美国人罗密士Elements of Analytical Geometry and of the Differential and Integral Calculus(《解析几何与微积分初步》)的1852年版,不是1851年版,也不是1850年版。     

镇南关——谅山大捷考辩

镇南关——谅山大捷彪焕史册,历来为人们所津津乐道。然而,近年来有些论者却对从未有过异议的问题提出质疑说:此役战果不赫,影响不大,结局不良;并不是中法战争的转折点,其历史地位应该重新评价。这是一个值得深入探讨的新问题。为了澄清     

墨子"止楚攻宋"今考——墨子鲁阳人考

墨子里籍自清以降,以毕沅、吴亿、刘蔚华为代表的"鲁阳说"和以孙诒让、张知寒为代表的"鲁国说"之争,至今尚无定论。通过对《墨子.公输》篇中墨子"止楚攻宋"时,楚国的国势与年代;楚故郢的地理位置;"子墨子归,过宋"之意蕴和墨子"止楚攻宋"的行程路线,潜心研究和文献考证,参考地方志记述印证,经过十几年对各地的走访和实地考察,获取了突破性的研究成果,最终得出墨子是鲁阳人的结论。     

阿尔泰语系诸民族图腾神话形态追寻

图腾神话是解释某种动物、植物或无生物之所以成为氏族图腾的神圣故事。在阿尔泰语系突厥语族、蒙古语族、满一通古斯语族民族中传承的此类神话包括图腾救助始祖的神话、雌性图腾动物与男性成婚神话和雄性图腾动物与女性成婚神话。这些神话追述着处于氏族社会时期的阿尔泰语系诸民族先民的关于图腾的各种观念以及图腾崇拜的内涵及形态表达。