结缘相对论:梁启超的非"唯"科学文化观

相对论变革了人类自近代以来形成的机械论时空观.梁启超汲取其中知识无限性、理论可错性等科学哲学思想,形成以"非唯"为表征的科学文化观,并籍此重新界定认识过程中的心物关系,修正历史现中的因果律和进化论.关切并转译现代科学文化,培育国民科学文化素养,构成梁启超科学文化事业历史意义与现代启示的价值所在.     

哲学已死?——霍金的哲学思想

霍金在《大设计》中声称"哲学已死"。他的"哲学已死"究竟是指什么?本文考察霍金的哲学思想,指出霍金以自然定律统治自然的"科学决定论"为基本原则,试图在科学的框架内对本体论、因果律以及宇宙本质等问题做出"科学"的解答。霍金的"解题"并不成功,哲学当然也没死亡。霍金结合最新的物理科学进展为哲学的基础性问题提供一种可能的答案,却是有意义富有启发性的尝试。     

评密尔的因果理论

密尔继承培根的排除归纳法的思想,提出著名的五种实验研究方法,并对因果关系给以定义,其定义的核心是普遍因果律.既然密尔不接受康德的先验理论,他就必须为普遍因果律的合理性给以经验主义的辩护.他把普遍因果律奠定在简单枚举法的基础之上,他的这一辩护一般被认为是不成功的.关于因果关系,密尔在休谟的两类事件恒常汇合的基础上加进了"无条件性"的限制.这一限制带来两个严重后果:使原因和结果之间的时间次序成为不必要的和使因果关系的载体由现象或事件变为实体与其属性.     

奇怪吸引子及其哲学思考

奇怪吸引子是了解与把握混沌的关键,它在当代科学所建构的相空间与数学转向的背景下涌现,揭示了系统生成的过程稳定性与目的性因果律,从混沌边缘到奇怪吸引子,展现了生命性系统从孕育、诞生到生长、完成的全过程与普遍规律,奇怪吸引子不仅代表了系统演化所趋向的目的,更重要的是表明了一种系统选择方式,而且是信息创生之源,决定了信息传送渠道与系统生长形态的统一。奇怪吸引子是系统科学及其数学转向的重大成果与标志,由此深刻改变着科学的基本观念,时空观与世界观,创建了关于系统生成演化的整体性研究方法与方法论,推动着当代科学的规范转换。     

胡适在新文化运动时期对科学的理解

胡适作为新文化运动的翘楚，这个时期在不少文章中论及对科学的看法。本文围绕他关于科学概念和科学方法、科学文化和科学精神、科学破产和科学万能、科学与人生观诸问题的理解加以介绍和评论，并表明笔者的一孔之见。     

休谟问题组与浑沌理论

休谟问题是一组与因果性有关的问题，而归纳问题是派生的，休谟机智地区分了命题“同因同果”与命题“相似的原因导致相似的结果”，认为两之间没有严格推导关系。当代浑沌理论证明休谟的观点完全正确，浑沌运动并不违 反因果律，只对操作性困晨律施加了限制。     

霍金的宇宙哲学

著名物理学家霍金以他那乐观而的精神活跃在宇宙学的最前沿，他的宇宙哲学思想十分丰富，本文剖析了霍金的无边界宇宙思想和虚时间概念，介绍了他对违背因果律的时间机器的有力而幽默的批评和他的时序保护猜想，评述了他的时间箭头、概率论、实证论、宇宙终极理论等哲学思想。     

理想化的方法

理想化的方法,是科学抽象的一种形式。科学抽象具有理想的纯化作用。在实验中,为了保证自然过程能在纯粹形态下进行,需要对自然条件加以纯化,即排除各种次要的、非本质因素的干扰。但是,有些因素在实验中是不可能完全排除的。然而,科学抽象则可以弥补实验     

科学奖励研究的默顿范式及其存在问题

默顿学派把科学奖励系统视为以扩充正确无误的知识为目标的科学体制的内在建制性因素加以研究，把获得荣誉性的奖励看成科学家活动的最终目的。这一研究方法和视角在目前科学、技术和经济已充分一体化的大科学时代已显露出不足之处，需要对科学奖励的实质和运行机制进行更为深刻的反思。     

"现代性科学"与"后现代科学"之概念勘元

自后现代思潮染指科学界以后，有关“现代性科学”和“后现代科学”的争论从未间断过。本文在驻足历史、解读经典的基础上，除了对“现代性科学”和“后现代科学”加以正名外，指认了“现代性科学”产生的真正缘由及其形上基础，因而科学朝向有机论、建构论、价值论和返魅化等后现代疆域布展，已成历史的必然。     

首届全国科学实践哲学学术会议综述

<正>近年来,科学实践哲学逐渐成为科学哲学的重要研究领域。自库恩发表《科学革命的结构》以来,众多科学哲学家、科学社会学家与科学史家致力于将科学置于实践情境中加以阐释,取得了一批极具影响力的成果。与理论优位的、规范性的传统科学哲学不同,科学实践哲学采取具有     

非建制化和非职业化——科学与社会的全新关系

在当代,科学与社会的关系究竟是怎样的呢?它发生了怎样的变化?怎样来分析科学与社会的关系呢?对此,西方著名科学社会学家P.魏因加特(Peter Weingart)认为,科学与社会之间是否显示出一种全新的关系这个问题,可借助于对两个过程的分析来加以探讨。这两个过程就是社会(社会价值与社会建制)的科学化和科学的政策化,也即科学的非建制     

从中国古代思想观念谈李约瑟命题

本文对“李约瑟命题”所涉及的科学思维因素这一层次,从中国古代思想观念方面加以论述。主要涉及墨,名两家,阴阳五行,元气,《易经》中的思想,对时空观念。     

论三种独特的科学理性方法

在科学方法的诸多门类中,思辨方法、历史方法、诠释方法是较少论及的三种独特的科学方法,它们属于理性方法的范畴。本文就它们的内涵、意义、在科学中的重要作用等分别加以阐述。     

隐喻:科学概念变革的助产士

美国科学哲学家库恩在 1 980年代从语言哲学的独特视角对科学革命进行了深入研究 ,把科学革命视为科学语言尤其是科学词汇表或词典的变更。在这个转变过程中 ,隐喻、类比和模型在新概念的诞生中起着助产士的作用。本文在分析库恩的有关精辟见解的基础上 ,对隐喻、类比和模型的本性和使用以及它们之间的异同加以辨析 ,认为类比和模型是隐喻的特例 ,完全可以囊括在隐喻的范畴之内。最后 ,从本体论、认识论、方法论、语言学和语言哲学的角度 ,探讨了隐喻在科学认知和科学革命中何以不可或缺     

作为公众参与科学案例的科研众筹研究——特征、作用与问题

科研众筹不仅是一种科研资金的筹措方式,而且可作为公众参与科学的案例加以研究。它的基本特征契合了公众参与科学对科研活动的三个基本诉求:公共性、公开性及民主性;它在作为公众参与科学重要内容的科学普及、公众理解科学及参与方式与限度等方面具有积极作用;它在作为公众参与科学实践时主要面临不充分参与问题及平民主义与精英主义之间存在较大张力的问题;由于发展时间较短,它自身还不够完善,其对公众参与科学的意义也有待深入发掘。     

中国科学文化建设的问题源起、关键领域与取向

科学文化建设拓展了传统科普工作范畴,成为未来国家科普能力建设的新目标。建设科学文化的目的是促进科学共同体的"内部文化"转变为社会公众的一种"公共文化"。对于中国的科学文化建设,需要从国家文化复兴战略的角度加以统筹规划,实施科学文化服务的供给侧改革,推动公益性科普事业和经营性科普产业的协同发展,塑造科学文化生态。     

17、18世纪欧洲和中国的科学关系——以英国皇家学会和在华耶稣会士的交流为例

本文以英国皇家学会的科学活动为研究案例，在分析英国皇家学会图书馆所藏档案、《哲学汇刊》（PhilosophicalTransactions）等杂志所刊文章的基础之上，主要通过来华耶稣会士和英国皇家学会秘书这一中介，来探讨17、18世纪英国皇家学会和中国所建立的科学合作关系，试图从当时的背景下对这种交流关系加以说明，并初步分析英国人对中国科学的看法。     

科学的概念、范围和界限——论卡尔·雅斯贝尔斯的科学观

根据哲学与科学的区别和联系,雅斯贝尔斯批判了现代“科学哲学”倾向和“总体知识”冲动,揭示了科学的概念、范围和界限。哲学思维与科学思维既不能是同一个东西,又不能互相反对。唯当把哲学与科学严格地加以区别开来以后,才能纯粹地保持二者之间的不可分离的联系,才能达到二者的真正统一。     

试论优生学史的发展分期问题

优生学的提出,到现在正好是100周年。它走过的道路很不平坦,人们认识它也有个曲折的过程。今天,“优生”已成为我国人口政策的一个重要组成部分,如何正确而全面地评价优生学和优生运动,是一个有迫切现实意义的问题。笔者从历史的角度将优生学的发展划分为三个阶段:前科学阶段、半科学阶段和科学阶段,下面对这三个阶段分别加以具体的历史考察。