“科学终结论”社会反思

进入20世纪下半叶,自然科学重大发现逐渐稀缺。在此背景下,产生了关于科学终结的质疑。虽然该说争论已久,但疑云至今仍然遮蔽着科学视野。面对国家创新大势,有必要进行系统深入的再认识,以正确制定应对方略。重大科学发现应该具有革命性、受验性和简单性。科学衰落的成因包括研究客体的尺度变化、研究手段的力量限制和研究主体的内质嬗蜕,其中社会因素居于主导地位。根据科学前沿的实际,研究方向应该由纵向"掘进"改为与横向"回采"并举。科学不会终结,但其进步是一个量变和质变交互进行的螺旋式上升过程。与技术不同,科学量变中包括思想积累和灵魂自洁,经历的时间可能较长。     

德雷福斯的“无表征智能”及其挑战

立足梅洛-庞蒂的现象学思想和神经科学解释,德雷福斯提出了"无表征智能"的设想。基于不同角度对德雷福斯设想的批判性审视,我们看到这一设想面临着诸多挑战:很难确定专家级别的熟练技能行为完全脱离表征;命题式表征的批判并不意味着消除任何形式的表征;发挥现象学在认知科学研究中的积极作用需要阐明一种建设性的纲领。     

谁的价值?何种价值?——科学知识价值中立性的哲学反思

科学知识的价值中立性一方面指对人类个体的价值中立,另一方面指对人类未来发展的价值中立。近代科学认知规范和社会规范保证了科学知识对人类个体意义上的价值中立性寻求,二战后,科学认知规范和社会规范的变化并没有损害科学知识对前述价值中立性的寻求,而是突出了对人类未来发展价值中立性的寻求。科学知识的价值中立性不是抽象的,而是存在于实践之中,科学认知规范和社会规范能够保证对价值中立性的寻求和最大程度消除知识生产者个体在知识生产活动中的社会因素,但是无法消除时代背景因素。     

“解释的弹性”与社会建构论的局限——对“摩西天桥”引起的争论的反思

"摩西天桥"是技术哲学中的一个经典案例,借以说明技术设计与政治意图之间的联系,在国内外流传甚广。但是对这个案例却存在多种解释,使它具有了"解释的弹性"。通过对这些不同解释的反思,可以透视出社会建构论的局限。     

关于无技能工人的“know-how”研究——涵义、合法性与当代境遇

真实的生产现场里并不存在所谓的无技能工人,工人的know-how在现实生产中发挥着重要作用。文章首先用描述性的方式定义了know-how的所指,并根据其与技术问题解决上的相关性将其划分为技术性know-how和非技术性know-how,进而从理论和实践两方面证实了这种know-how的真实存在以及在克服异化方面发挥的作用,并在最后抛出了可选择的现代性的问题。     

论庄子的机械批判思想——对“圃者拒机”寓言的解读

从自然无为的“道”本体论和素朴自然的人性立场出发，庄子在“圃者拒机”寓言中表述的机械批判思想具有三点要义：肯定技能，以褒扬劳作者超越的形上精神境界；反对主体的机械性异化，持守自然自由的本真人性；批判工具主义的社会政治思想。     

操纵恐惧——论“监控社会”的扩张机理

"监控社会"的不断扩张已经成为一个世界性现象,其社会心理根源在于政府、市场和媒体三方联合操纵民众的恐惧情绪。其中,政府把民众的忧虑从系统性风险转移到恐怖主义和犯罪行为上,通过"转移恐惧"巩固了政治合法性;市场通过"夸大危险"和形塑"孤立的个人"来"塑造无能感",进而催生了日益增长的监控产品需求;媒体则通过刻画"可见又不可辨的他者"形象来"制造危险",从而吸引受众的眼球。但是,通过监控来缓解恐惧绝非治本之策,因为它最多只不过是一笔不划算的"恐惧交换",即用人们对监控者的恐惧(人造恐惧)取代人们对他者、对危险的恐惧(自然恐惧)。     

对“人定胜天”的历史反思

人与自然的关系是哲学、科学思想史的重大课题。围绕它针对我国威信思想分为“合天论”与“胜天论”两大流派,概述其历史发展和演变。高度评价“人与天调”、“道法自然”和“天人合一”的积极思想价值,指出合天论在几千年中占据的主导地位。列举诸多胜天论的史料（若干不为学界所提及）,说明在生产力低下的古代胜天论的历史作用。本着重指出,50年代始在事实上作为指导思想的“人定胜天”,阉割和窜改了古人的原意（其中“定”不是“必定”,“胜”不是“战胜”）,成为反自然、反科学的口号,对生态环境大规律灾难性的破坏,起到直接的作用,必须引起深刻的反思。     

《药物、症状和回归社会技能训练程式》精神康复技术对精神分裂症患者康复的作用

精神分裂症是一组病因未明的常见精神障碍，一方面患者的复发率和再住院率均高，不同研究揭示其1年复发率和再住院率分别达55％～61．5％和39％～51％；     

从图形“实体”到几何“存在”——对笛卡尔解析几何的哲学反思

笛卡尔的解析几何与欧几里得的《几何原本》在点、线和空间等基本概念上有较大差异。相对于《几何原本》:解析几何中的点可相互区分,且依赖于与其它点的关系而存在;曲线的存在依赖坐标空间整体,同时是点的运动轨迹,与物理运动的可能路径相关;坐标系通过量化空间,提供了对于空间的完整构造。从图形实体到几何存在,是笛卡尔对于数学实在和存在方式所作的区分。     

自然观的社会文化内涵

自然观的形成不能简单地归结为对自然科学成果的总结,而是根植于广阔的社会文化背景,诸如自然秩序、和谐统一、简单性等观念无不是对社会文化概念的推广,它们作为自然观的内容深刻影响了近现代自然科学的形式和特点,对自然科学起到了一种前提性知识的作用.     

智能社会的体制诉求和人的本质的新进化

随着社会发展的智能化程度的提高,人类的必要劳动时间将会大幅度缩短,由此导致的失业大军的快速增长将会是社会进步的集中体现。智能化社会的发展将会导致新的阶层分化。新的阶层分化必将会带来新的社会问题和全新社会协调体制的诉求。适合于未来智能化社会的全新社会体制一定是社会财富高度共享的社会。随着人类社会发展的智能化程度的不断提高,人也在不断改变、创造着自身的本质,也不断地从对某种单一性旧的本质的束缚中得到解放,使自身本质的更为丰富、多样的方面创生出来并得以展现。     

自然概念的困境--阿多诺的自然历史概念初探

对于自然历史这一阿多诺哲学的核心概念,可以从阿多诺对同一性自然观的批判入手,寻找背后的渊源--马克思社会历史的自然观,进而理清其"自然历史"概念的特殊立场和内在机理;在这一梳理过程中,对"非同一性"、"启蒙辩证法"、"否定辩证法"等重要概念的理解,将会得到相应的深化,阿多诺思想从哲学到美学的理论路线,也将凸显出来.     

自然的“社会历史性”及其与科学的关系研究

自然的存在是一个现实物质运动过程,由于人的存在,自然又具有了社会历史性的特性。与黑格尔将自然科学作为精神的外在性关系的具体逻辑环节不同,马克思认为科学作为人的生存实践的智力因素和现实物质力量,推进了人本身和自然内涵的深化发展,因此科学在本体论立场下的自然存在中不仅具有独特的社会历史性地位,也具有极为重要的现实意蕴。     

人工自然与天然自然璧合:美丽中国的生态环境特质

从生态环境向度考察,美丽中国的特质就是人工自然与天然自然的璧合,按照"外在形式—内在作用—基于外在形式和内在作用的精神文化"的逻辑主线,可以展开为人工自然与天然自然的形式协调、作用互利、意蕴相洽。形式协调主要在于两者在空间上既展现对称又富有变化、尺度上既大小相宜又比例适度、色彩上既对比得当又调和有致,作用互利涵括两者宜人结构的相容共生、物质能量的良性循环和整体过程的最小熵增,意蕴相洽则要求两者意义彼此相通、氛围相互烘托、意象圆满规整。这些向我们昭示出美丽中国建设的努力方向。     

网络社会控制:基于控制主体的思考

从控制主体方面探讨网络社会控制是一个新的研究问题的视角,具有重要的现实意义。网民、家庭、学校、政府和国际社会在网络社会控制中占有十分突出的地位。网民提高信息素养,家庭重建新型亲子关系,学校改进思想政治工作,政府建构综合控制体系,国际社会加强合作与全球治理。这些是网络社会控制过程中不可或缺的方面。     

基于开放教学理念的自然辩证法教学方法浅探

自然辩证法课程的教学活动比较复杂,现有的教学方法往往难以达到预期的效果.因此有必要继续深化教学方法的改革,通过开放式教学,促进教与学的多元互动,将有助于教学相长,从而增强教学效果.     

自然观的历史唯物主义基础--论马克思的自然观

马克思的自然观是建立在历史唯物主义基础之上的自然观。历史性原则、生存论原则是它的基本解释原则。作为哲学世界现的自然观不同于自然科学，人与自然的关系是哲学自然观的基本问题。马克思所关注的不是与人无关的自在的自然界，而是进入人的生存领域的自然界。生存论是马克思自然观的终极解释原则。     

社会创新动因的理论假设——基于安全套技术

从安全套技术的创新发展历程入手,发现从动力机制和驱动因素解释的欠缺和不足,因此得到两项假设和相应推论。即以企业家精神和扩大的企业家精神不断变化并与社会资源条件不断冲突和匹配从而推动创新发展,在现阶段下,社会创新将成为新的表现形式影响企业、非政府组织以及政府的行为。     

分享技术的认知结构、实践取向及社会本质

分享技术是促进信息、知识迅速流动,具有叙事、承载和创新意向的技术或技术人工物。古今中外技术史表明,分享技术既古老又具有鲜明的时代气息,分享技术随着人类文明产生而产生,包括书写记录技术、造纸印刷技术以及以自媒体为主的现代分享技术。分享技术的认知结构包括技术主体的存在和扩展、技术规则的构建和修正以及技术语言的设计和使用。传播基础上的规约和创新功能是分享技术的实践取向。在分析分享技术认知结构和实践取向基础上引出分享技术的社会本质,即在"人—分享技术—人"理论框架下深化和发展传统的社会交往行为理论。