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崔鸿是第一个把十六国时期历史当作一个重要历史阶段，进而把少数民族政治的历史提高到正史地位并为此而倾注了毕业心血的史学家，他所撰著的《十六国春秋》不仅体例完备，是包举各家十六国史书的集大成之作，而且在史学史上开日后元魏史，辽金史，元，清史之先河。《十六国春秋》这部著作的出现是北朝时期民族大融合的反映。 相似文献
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桂馥为清代研治《说文解字》四大家之一，其精力之作为《说文解字义证》。桂馥《说文解字义证》于研治《说文解字》和文字学、词义学均有重大贡献和不可低估之价值。其论六书自有其特点：征引广博，宗许佐许，虽有说形不忘义证，鲜下己意追求客观。其独特之点，亦为其著书指导思想之使然。 相似文献
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丁国祥 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1998,(6)
金末著名诗人元好问于金都汴京为蒙古军围困之际未遁，后降将崔立举事，元氏被迫从之，参与撰写颂德碑文，自感有失名节，终生抱恨。元好问为补己之过，上书蒙古重臣耶律楚材，乞求其能善待、起用亡金名士，引导蒙古贵族重视“衣冠礼乐，纪纲文章”，于此仍有谤者。蒙将张柔荐元好问主修《金史》，元氏大喜，欲力成其事，然未果。无奈，其只得将余生用于广辑金代史料，以备后人修正史之用，并冀藉史书表明自己偷生、上书之苦衷，求得后人之谅解、宽宥 相似文献
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《大理学院学报：综合版》1994,(1)
[唐]樊绰《云南志》载,南诏“改元即用建寅之月”.《新唐书·南诏传》亦载:“俗以寅为正,四时大抵与中国小差。”赵吕甫按:南诏以寅为正,即以寅月为正月。以云南诸族历法考之,南诏实与白族所奉行之“佛历” 相似文献
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史学的社会功能 总被引：1，自引：0，他引：1
孔玲 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1997,(2)
我国的思想家都十分重视史学的社会功能。古代的史家往往把"资治"作为治史的第一要义．北宋曾巩《南齐书序加花："史者、所以明夫治天下之道也"．清戴名世《南山集·史论》说："夫交者,所以纪政治典章因革损益之故,与失事之成败得失,人之邪正,用以彰善萍恶,而为治戒于万世．是故圣人之经纶天下,而不患其或敝者,谁有史以维之也"。晚清启蒙思想家龚自珍,深刻揭示了"史"与"道","为史"与"知道"的辩证关系。他说："出乎史,人乎道","欲知大道,必先为史"。即从纷繁复杂的历史一现象史,探索社会发展的途径;要真正掌握社会发展的"大道"… 相似文献
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世界知识出版社正在出版一套战后大国外交史。其中《战后法国外交史》已于1993年11月出版(每册定价精装20元,平装15元),《战后美国外交史》、《战后英国外交史》也将于1994年第一季度内问世。本刊记者日前走访了三书的作者和出版者。 相似文献
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《萍乡高等专科学校学报》2022,(1):59-63
内藤湖南作为近代著名的汉学家，对中国史学有着较为独特的认知。其著作《中国史学史》不仅对中国史学著作进行梳理和解析，而且也传达出对于中国史学发展脉络的探索。文章基于此探讨内藤湖南对中国史学的认知。首先在《中国史学史》本体论的基础上概观和剖析内藤的观点，其次对内藤湖南《中国史学史》的治学特色和独到的学术观点进行研究，可以看出内藤在探讨中国史学大势时是以“宋代近世说”为前提，并且是为其整个东洋史学说服务的。 相似文献
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陈福桐 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
王国运湘绮先生《论诗法》中说：“非积二、四十年．不能尽知主人之工拙．以三、四十年之工力治经学．道必有成，国道通诗，诗目工宾”。又说“若性好又采，乐于吟咏，则由诗悟人，亦自捷径，而非可强求也．”读贵州师范大学历史系王燕玉教授的《控馆诗存》和《偶总词存》，再看他成稿的《中国历代诗选人《中国历代词选》、《中国历代文章精选》、《中国历史要籍介论》、《中国书法家传论》和已出版的《贵州明清文学家人《中国又献学综该）、《通鉴黔事辑还》和《贵州史专题考》等多部专著，这些硕果累累的成就，都是几十年沉潜于经史子集，… 相似文献
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北宋史学家范祖禹,是司马光编修《资治通鉴》的得力助手之一.作为范祖禹生平研究的重要成果,施懿超撰写的《范祖禹年谱简编》,与田小娟、高叶青合撰的《范祖禹年谱简编》,各有千秋.由于皇帝们频频“改元”,两部年谱中出现了一系列与之相关的“纪元”问题.仔细辨别并加以订正,可在一定程度上避免视听的混淆. 相似文献
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白润生著《中国新闻通史纲要》(下简称《纲要》) ,论述我国新闻事业迄今为止的历史 ,并以其发展脉络为基础 ,总结其中的经验教训 ,为我国新闻事业今后的发展奠定了可资借鉴的轨迹。如果说中国人民大学和复旦大学的新闻学院之教师或集体或个人所著的《中国新闻事业史》和所谓《通史》里关于“当代中国新闻事业”的篇章 ,抑或是他们所单撰的所谓《中华人民共和国新闻史》 ,能够被誉为新中国的“新闻事业史”的开山之作、为我国当代新闻事业的发展所做的研究提供了丰富翔实的历史资料的话 ,那么应该说白氏所撰的这部《纲要》 ,则以其简明的语言… 相似文献
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中亚地域界说辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
吴筑星 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
研究中亚史，首先必须划定中亚地区的界线，明确中亚一词的范围，可是，目前研究中亚史的中外学者对这一问题却是众说纷纭，歧见丛生。本文拟作一次搜寻扫描，对各种界说试以排比诸说，校核质疑，谨呈之于前辈及学界同仁，乞望教正。在学术界，影响较大提出较早的有德国著名学者洪堡。他认为中亚包括里海到兴安岭、阿尔泰山到喜马拉雅山之间的地带。与之正成对照的是另一端的看法，认为中亚主要指阿姆河与锡尔河两河流域。这种说法也流传甚广。王治来教授在《中亚史》一书里中肯地评价说，前者失之太广，后者失之太窄。［1］他还指出：“在… 相似文献
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潘玉坤 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2002,(2):82-85,102
《史籀篇》乃籀文之所由出 ,其编定年代一直存在争议。认为《史籀篇》是西周宣王时史官所作或晚周秦人所作 ,均有难以解释之处。通过籀文与出土古文字形体比较 ,推论《史籀篇》应是东周王室史官编定之书 相似文献
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欧阳修《诗本义》是宋代《诗》学滥觞之作。欧公一反汉唐以来“疏不破注”墨守章句训话的解经模式，首开“疑”经“惑”传之风，对于《诗》之大义，主张“以人情求之”，反对悖情逆理之迂说；对于《诗》之文辞，则主张舍迂从简，舍曲从直，批评增字改经强合己意之臆解；对于诗旨则主张本诸文学探诗意，自出议论立新说，还提出诗辨本末，篇别时世之论。总之，于《诗经》作品、毛郑旧注及有关经学问题皆有辨析，创见颇多，凡其所云，盖属空谷足音之论。自此之后，宋人解说《诗经》开始摆脱毛“传”郑“笺”束缚走上自出议论的新途，“新义日增。旧说几废”，“宋学”遂告形成。 相似文献
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《九歌》与黔中傩文化再探 总被引：1，自引：0，他引：1
黄永堂 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1995,(1)
本文是《九歌与黔中傩文化之关系初探》（见《贵州师大学报》列年2期）的续篇，再探一文意图通过《九歌》巫术与艺术、南北文化交融的特点，结合雅文化传承演变规律的探讨，估价作为巫雅文学的《九歌》在中国文化史上的地位和戏剧史研究中的价值。在我国古代典籍中，最早提到《九歌》之名的，是《归藏》与《山海经久《归藏·启鲶人“昔彼《九冥入是与帝《辩》同富之序，是为《九歌人”（见请马国翰《玉函山房辑佚书则郭玲《山海经注｝）“九歌”也引《归藏｝）说。《归藏》为古《易》书，相传为黄帝作，学者称汉初亡佚，今传本为后入他托。… 相似文献
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杜预《春秋经传集解》于《左传》学多有发明，但其问世后所面临的批评也从未停止。宋儒刘敞治经专尚探究义理，因此针对杜预主“《春秋》为鲁史”、“经承旧史”等说而湮没《春秋》大义深为不满，并责备杜预不通经义、臆断解经，这些批评在《左传》学史上是比较少见的。 相似文献
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冯晓莉 《西安联合大学学报》2009,12(1)
《诗经》在汉代的经学地位早已被学界公认,但是对于其在汉代的文学地位还有待于做进一步的研究。笔者从《史记》《汉书》《后汉书》这三部史传中搜集大量例证,旨在归纳汉人的诗学观点——言志说、讽喻说、发愤说,从而探讨《诗经》文学精神在两汉时期的影响。 相似文献
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蒋礼鸿 《温州大学学报(自然科学版)》1994,(1):48-56
《文选》注所引小学书，录之於下，其现存之书如《尔雅》、《说文》、《广雅》之类不录。吕忱《字林》，清任大椿辑《字林考逸》，近李增杰先生又著《字林考逸续补》，二家书余未见。今余所录，不去《字林》，它日将参校焉。《字林》有音切，音有但有音切而无释义之文者。 相似文献