评《台湾新文学史初编》

最近,我校青年学者汪义生同志与江西大学副教授公仲同志再度携手合作,编著了《台湾新文学史初编》一书(艾青作序,江西人民出版社出版)。中国作协副主席冯牧和一些台湾文学评论专家称此书“比较实惠、正确、历史地概括了台湾文学的面貌”。《人民日报》、《光明日报》、《文学报》等都作了报道或评介,可见其影响之大.《初编》约31万字,分上、下编,共11章。它以史为线索,综合论述了台湾在日军占据时期和进入当代社会近70年来(1920——1988)的文学发展概况,资料丰富,视野开阔,力求从广泛的联系和历史的纵深中把握台湾新文学的历史风貌和基本特征,给人以强烈的整体感和历史的发展感,比较清晰、准确地揭示了台湾新文学的发展规律。     

“挥刀”的女人——浅析90后女性小说中的以极端方式反抗男权的女性形象

1983年台湾女作家李昂发表中篇小说《杀夫》,以女性视角重新审视女性的杀夫行为,对“杀夫”现象做出了一个全新的解释——被迫杀夫。20世纪90年代以后,女性小说中不断出现与《杀夫》女主人公林市类似的以极端方式反抗男权的女性形象,构成不可忽视的“‘挥刀’的女人”的群像,对这些女性形象可从三个方面进行分析。     

论《人间孤儿》与台湾文化身份的建构

台湾戏剧《人间孤儿》植根于台湾人社会历史变迁中逐渐形成的主体意识,并进一步表达了对这一主体身份的诉求。戏剧运用叙述、拼贴等后现代手法,以及对历史叙述的解构和重构,通过对现实的批判和观照,试图建构台湾的文化身份。然而,这些解构性极强的形式技巧却以落入另一种意识形态而告终,所谓台湾文化身份仍然是一个悬而未决的问题。     

略论《过台湾》颠覆“台独”史观的文献价值

纪录片《过台湾》在进行大量田野调查、掌握丰富文献资料和第一手“活态”资料的基础上，以独特的影像历史叙事方式，展现300年来台湾社会历史的发展进程。它从考古发现、学术研究里梳理史实，在台湾百姓口述的历史事件里确认民族认同的共同记忆，铲除“台独”史观的深根蟠结；以影视传播的历史叙事，在文缘相同、法缘相续中建构文化认同的共同记忆，揭露“台独”史观篡改历史的险恶用心；从闽台对渡的故园绝恋、政权更替的影像挖掘、对日抗战的家国情怀中，确认国家认同的共同记忆，揭露“台独”史观分裂国家的实质，具有重要的文献价值。     

五四前夕的“体育”观念史——基于毛泽东《体育之研究》之观察

1917年，毛泽东以二十八画生为名发表了生平第一篇文章《体育之研究》。该文既是对其时社会风气的响应，又反映了新文化运动中知识界对“体育”新的认识倾向。重新对《体育之研究》进行分析，挖掘其历史语境，并以此透视近代中国知识界“体育”观念的流变过程。     

海峡两岸旅游学术研究发展对比分析:2001-2010——基于两岸主要旅游期刊载文统计

基于"CNKI"和"TEPS"数据库,对2001-2010年《旅游学刊》与《观光休闲学报》、《运动与游憩研究》、《休闲暨观光产业研究》等3种台湾旅游学术期刊载文的论文数量、作者群体、引文文献、研究内容以及研究方法等指标进行统计与对比分析。结果显示,《旅游学刊》载文数量较大,但论文作者合作度、合著率与外文文献引用率均低于台湾期刊;在研究内容上大陆倾向于宏观层面的研究,而台湾侧重微观,且比大陆研究更为深入;研究方法上大陆以定性分析为主,而台湾以定量分析以及定性与定量相结合的方法占据主导。本研究可以为促进海峡两岸旅游学科的对比整合提供借鉴基础。     

卷首语

本期“文学人类学研究”栏目的主题是“神话历史”，共刊发4篇文章。其一为美国伊利诺斯州立大学、芝加哥大学古典学教授南诺·马瑞那托斯的《米诺王权与太阳女神：一种近东文化的共同体》，文章的视角、论述及资料的梳理均可给人诸多教益。叶舒宪《〈宝岛诸神——台湾的神话历史古层〉导言》是对编撰《宝岛诸神——台湾的神话历史古层》的缘由，撰写的过程、框架、内容进行了说明，并列举了参考书目和延伸阅读。     

中国的神话历史——从“中国神话”到“神话中国”

神话在今日学科体制中归属于文学是一个大错误。因为神话概念远大于文学。神话作为初民智慧的表述,代表着文化的基因。后世出现的文、史、哲等学科划分都不足以涵盖整体性的神话。作为神圣叙事的神话与史前宗教信仰和仪式活动共生,是文史哲的共同源头。中国早期历史具有“神话历史”的鲜明特点。文学人类学与历史人类学的会通视角,是重新进入华夏文明传统,重新理解中国神话历史的门径。从《尚书》《春秋》到《周礼》《说文解字》,古代经典体现着神话思维编码的统一逻辑。参照玉神话与圣人神话的八千年传承,呼吁学界从文学视野的“中国神话”转到文化整体视野的“神话中国”。     

从“国际法”与国内法——美台安全关系法律基础的演变

蒋介石逃到台湾之后,台湾就一直在寻求美国的保护。1954年美台签订了共同防御条约。随着国际形势 的变化,美国一方面和中国建立外交关系,一方面却抛出《与台湾关系法》,用国内法的形式重新提出了对台湾安全 的关注。     

论历史真实与艺术真实——兼论《三国演义》的历史真实性问题

最近几年,历史文学作品的创作在我国已经初步繁荣起来,出现了一批把历史真实与艺术真实较好地结合起来的作品,历史小说《李自成》、《曹雪芹》、《戊戌喋血记》,历史剧《王昭君》、《正气歌》、《秦王李世民》等作品,受到了读者和观众的欢迎,人们对这些作品给予较高的评价。与此同时,关于历史文学作品中的历史真实性问题,在学术界重新引起了一些争论,报刊上发表的许多评论,也常常涉及这个问题。为了促进历史文学创作的更加繁荣,本文拟以《三国演义》和郭沫若的历史剧如何处理历史题材问题为例,对历史文学作品中的历史真实与艺术真实问题,作一点研究,谈一些管见。     

一场没有终结的对话--简论翁达杰的《世代相传》

加拿大作家翁达杰的《世代相传》是一部相当奇特的后现代主义作品,评论家称之为“编史元小说”、“传记式小说”。在这部解构传统的文本中,作者将历史与小说、真实与虚构、主观与客观、作者与读者融为一炉,并化文本为“战场”,使这些传统中对立的双方上演了一出“战争”之戏。不过,在翁达杰笔下,传统中对立的双方不是你死我活的生存竞争,而是和平共处的交流与对话。     

陈水扁上台后加强对台军掌控的措施

从2000年“总统”大选上台,到2004年竞选连任,陈水扁为维持其政权的稳定采取了诸多举措,其中最重要一点就是想方设法加强对曾经长期接受国民党教育、具有很深“反独”烙印的台湾军队的掌控程度。经过刻意安排的人士调整和对军队实施“独化”教育,陈水扁全面控制台军的企图已经见到了成效,台军的政治立场发生明显改变,对台当局“俯首帖耳”程度也越来越高。     

论《金瓶梅》中李瓶儿招赘蒋竹山的非现实性

长篇小说《金瓶梅》问世四百年来，在褒扬争论中显其“奇书”的魅力。但是，作为一部反映“真实的民间社会的日常故事”的名著，也难免留下一些不够精致之笔。本文从现实、人性等方面对《金瓶梅》第十七回中李瓶儿招赘蒋竹山这一情节的非现实性进行了探讨。旨在更加客观地把握和理解这一名作。     

关于1999—2009年“文学研究会”的研究综述

文学研究会作为现代文学史上成立最早、影响最大的文学社团,文学史家和文艺评论者对其展开的研究远远不够。1999—2009年间,对文学研究会与其他社团的关系、文学研究会的理论主张与创作实践、文学研究会的刊物、文学研究会与社会革命的关系诸方面的研究都取得了部分进展。     

试论地理学的发展问题

以国内外文献为根据 ,以地理学一度在中国处于停滞不前、唤不起人们应有重视的冷酷现实出发 ,认为地理学是一门既古老又处于汰旧更新阶段的年青学科 ,长期以来 ,东西方意识形态的对立 ,阻碍了地理学的交流与发展 .提出了以海纳百川的气魄批判继承东西方地理学中的优秀理论观点 ,取其精华 ,兼收并蓄 ,以发展我国的地理科学 .进而以钱学森教授提出的建立大地理科学观的构想作借鉴 ,论述了建立具有中国特色的地理科学发展观和地理教育观 .     

《一个和八个》:压抑与回归的文学隐喻

郭小川的叙事长诗《一个和八个》几十年来遭受了不公平待遇,直到1983年被重新搬上银幕,成为“第五代导演”的开山巨作。它的命运折射了建国后文学及其创作主体的心灵史,其间,文学经历了突破-压抑-回归自身的漫长历史。《一个和八个》记录了真实深刻的历史,其典型性不言而喻。     

求真还是主善——大众化史学的现代抉择

中国史学的“求真”之志,原本就是一篇不合情理的谎言,渊源久远。迄于近代,它再次与“科学主义”合谋,将中国现代史学推向危机。其实,真实性不是史学的本性,历史编纂和历史研究都是一种“对象化”的精神之旅。所以,走出“求真”之误,以“主善”为宗旨,发展从善如流、择善而从的多元化史学,堪为现代史学出路。     

也说叠用符——谈叠用符的历史沿革及“正名”之必要

史有为先生的《叠用符刍议》认为中国人使用叠用符始于金文时代,并且考察了西周至汉代的使用情况。其实,叠用符的使用可以上推至商朝的甲骨文时代,汉代以后中国人还一直在使用它,直至现代社会,各个不同的历史时期都有使用的实例,具有广泛的群众基础。真可谓历史悠久,源远流长。因此,应该将其收入现有的标点符号系统中来。     

再论《美国的悲剧》——从《圣经》视野解读西方文学系列论文之六

有关《美国的悲剧》的评论看到它如何深刻揭露了美国的经济法则、生活准则 ,诉讼制度、选举制度的弊病 ,很少注意到它以同样的深度反映了美国宗教生活的瘫痪和基督教传统精神的失败。小说在叙述克莱德堕落的命运时 ,把物质环境恶性膨胀的现实主义描写与基督教文化精神衰落的危机感交织一体 ,不仅揭露了美国金钱主宰一切的物化社会 ,而且反映了基督教已变成一潭死水的精神危机。克莱德悲剧的发人深省之处在于对资本主义社会制度的抨击和批判 ,更在于对被民众和世俗败坏了的基督教的怀疑和反思