历史人类学简论

历史人类学即人类学的“历史化” ,是从文化的角度考察历史。历史人类学强调文化的历史向度 ,强调历史的多元特征、历史的文化解释和记忆对于历史制作的重要性。历史人类学的意义在于指出一些主流的历史决定论自身的历史缺陷。从历史人类学出发对具体个案进行重新解读 ,使他们有可能赋予历史过程本身一定的反思价值     

历史注释之意蕴追寻

历史注释是对历史人物、历史事件及所有人类历史活动的记载与评价,是人类历史活动主体在历史中注入其主体性与主观性的活动过程.将历史注释作为一个哲学范畴引入哲学研究,有助于哲学界更深刻地把握历史的丰富性、理解历史的全面性和注释历史的准确性.     

浅议寿县历史文化名城的保护与发展

历史文化名城是历史文化遗产的重要载体,历史文化名城的保护问题已处于十分紧迫的境地。介绍了寿县历史文化名城的悠久历史,阐述了寿县历史文化名城在保护中存在的问题,分析了寿县历史文化名城的保护原则,提出了寿县历史文化名城的保护措施。     

中学生历史素养的基本内涵和构成窥探

中学历史课程承载着培养和提高学生历史素养的任务,对提高学生人文素养有着重要作用。根据中学生历史感知能力和心理成长特点,中学生的历史素养与学术的历史素养有较大的区别,它具有基础性、综合性、人文性、思想性特性。因此,中学历史素养的培养,肩负着历史知识的普及,历史能力的提高,历史意识的增强,历史价值判断导向的重要使命。这同时也决定了中学生历史素养体现于问题发现到解决的全部心理品质当中。     

浅议高校历史教学中的乡土历史教学

乡土历史教学是高校历史教学的重要组成部分.高校的历史教师应重视乡土历史教学.乡土历史教学使学生把自己家乡的历史同祖国的历史联系起来,从家乡的历史遗迹中看到祖国历史上的成就.     

浅议高校历史教学中的乡土历史教学

乡土历史教学是高校历史教学的重要组成部分。高校的历史教师应重视乡土历史教学。乡土历史教学使学生把自己家乡的历史同祖国的历史联系起来,从家乡的历史遗迹中看到祖国历史上的成就。     

中国古代咏史诗的历史阐释方式与历史观念

中国古代咏史诗可以归纳为感史诗、述史诗和议史诗这三种主要类型,各自有其不同的历史阐释方式。感史诗更多依赖直观感悟的方式去理解历史、咏叹历史,侧重对历史的整体渲染和直觉判断;述史诗主要以一种克制隐忍的目光来捕捉历史、剪辑历史,委婉地传达诗人的复杂历史情绪;议史诗主要以理性思辨的方式来剖析历史、解读历史,惯于对具体的历史细节进行深入的挖掘和反思。这三种咏史诗的历史阐释方式彼此相互纠结缠绕,体现出中国传统文人对于历史的复杂情绪和在历史观念上的矛盾与思想冲突,即在历史认知观上的＂历史可知观＂和＂历史不可知观＂的矛盾、在历史范畴观上的＂历史有限观＂和＂历史无穷观＂的争议、在历史本质观上的＂史理本质观＂和＂史情本质观＂的分歧。     

历史的诠释性

历史是人对过去事实的某种理解 ,理解活动自身也具有历史性。人既是历史性的存在 ,也是通过理解历史而创造意义的存在。因此 ,人类的历史性与理解活动是相互纠缠、共同生成的。只要有人存在 ,就有对历史的诠释 ,而且这种诠释也只能是历史的产物并不可避免地带有历史的特性。历史理解不断开发着历史资源 ,历史解释也在丰富着历史传统     

浅论历史教学中人物的讲述

通过对历史人物的历史情节、历史人物在当时的具体活动以及历史人物特定的装束等,采用归纳、比较、综合等方法,从各个方面论述历史人物,使学生能全面地、系统地掌握历史人物的各种特点,把握历史人物的整体形象.     

论两宋时期的历史教育

两宋时期,历史教育受到了统治阶级的高度重视。历史教育形式多样,内容丰富,既有针对统治者而开展的以资政、资治为目的的历史教育,又有系统传授历史知识、以培德育人为目的的学校历史教育,同时还有面向普通民众的社会历史教育,极大地促进了两宋历史教育的大众化和通俗化,推动了历史教育的不断发展。     

试论历史唯物主义与历史哲学的关系问题

历史哲学是指18至20世纪西方哲学中探讨历史规律或历史过程,研究历史认识方法和性质的各种学说和理论,形成了思辨的历史哲学和分析的或批判的历史哲学。历史唯物主义是关于社会发展一般规律的科学论述的学说,是马克思毕生两大发现之一。历史唯物主义是历史哲学发展的一个阶段,是唯物的科学的历史哲学,也是一种具有革命精神的思辨的历史哲学。     

谈影视作品在初中历史教学中的运用

历史课堂教学要激发学生的学习兴趣,加深学生对历史知识的感性认识,培养他们的理性思考历史问题的能力,就必须充分利用电化教学,将历史题材中的影视作品引进课堂,创设历史情境。本文结合教学实际提出在历史教学中适当地将影视作品引进课堂的作用,详细分析了在历史教学中引进影视作品辅助教学的正确使用方法,以求获得历史教学的最佳效果     

写出真实而复杂的历史：关于历史剧创作的反思

历史剧应该写出历史的真实与复杂。求真,是人类永恒的追求,能否写出历史的真实是历史剧成败的关键。历史剧可以虚构,甚至可以戏说,但虚构和戏说不应以损害历史的真实为代价。写出历史的复杂性,关键是要写出人物性格的复杂性,写出历史事件、历史进程与历史规律的复杂性,写出历史的多面性。     

浅谈如何在高职历史教学中培养学生的思维能力

高职历史教学是学生学习历史知识的新阶段,如何更好的适应这一阶段的历史教学,提高历史教学的成效,更加注重与中学历史教学的差异性,是当前高职历史教学改革努力的方向。本文依托历史课堂教学这一平台,从培养学生的思维能力的角度出发,探索这些方面的问题,对于全面深入的推进历史教学改革有着重要益处。     

关于当代红色历史创作的叙事分析——从当代小说革命历史题材的创作说开去

新中国红色历史叙事的变迁发展反映了时代思潮对于历史的不同认识,从红色历史侧重揭示事件从而阐释历史本质到转向历史发展过程中的人及人性的探微,反映历史过程及本相的多样性、丰富性及复杂性,新中国红色历史叙事深刻反映了意识形态的嬗变过程。     

数智化时代历史虚无主义的审思

数智化技术的发展使历史虚无主义有了新的表现形式——网络历史虚无主义。相较于以往的历史虚无主义样态,网络历史虚无主义出场方式多态化、技术手段数智化、叙事话语柔性化、内容形式生活化、渗透策略潜隐化,通过唯心化历史思维、碎片化历史信息、模糊化历史时空、诱导性电子殖民、单向化历史主体等方式威胁着我国的意识形态安全。智能化时代有效抵御历史虚无主义,需要坚持唯物史观,增强马克思主义理论自信;树立大历史观,培育历史主体的全局思维;提升历史主体素养,增强网络信息辨别能力;加强技术禀赋,努力营造风朗气清的智媒环境;完善网络法治体系,建立有效防御机制,使历史在网络洪流中纾困。     

“历史合力论”与构建社会主义和谐社会

恩格斯的“历史合力论”运用历史的具体方法,从一切历史因素间的交互作用的整体结构出发考察了社会历史的发展。构建社会主义和谐社会的新思想,体现了恩格斯“历史合力论”的历史的辩证法基本原理,是“历史合力论”在中国特色社会主义建设事业中的合理运用和发展。     

以历史空间再现带动庙嘴历史街区的复兴

历史街区是城市的身份象征和文化归属,保护历史街区,弘扬历史文化,传承历史文脉,对每一个城市都具有重要的社会和文化价值。该文以探索历史街区的保护与复兴为目的,通过对街区历史文化资源的挖掘,以及街区发展中所面临问题的分析,提出可持续发展的保护规划思路,解决历史街区的复兴问题。     

试论历史认识的主体化

古今中外,一切历史著述都是主体化的历史.由于历史认识的主体(人,作者)所受到的种种局限,对客体历史的认识必然带有强烈的主体化倾向.完全再现客体历史是十分艰难的事,认识到这一点,对于我们研究历史是十分重要的.历史认识的主体化是不可避免的,甚至也是需要的.     

实录与虚构——关于历史叙事本质的思考

作为第一性的历史是客观的存在,"实录"是作为第二性的历史(历史叙事)的前提和基础,并不是历史叙事的目的。历史叙事中有三个必不可少的要素:史料、叙事者、历史叙事的载体——语言文字,其中叙事者具有不可避免的主观性,历史叙事的载体——语言文字具有比喻性、想象性、虚构性。