“番鬼屋”就是利玛窦的仙花寺

建于明万历十一年(1583)两广总督府所在地肇庆的仙花寺,被认定是中国内陆的第一座天主教教堂。它记载了16世纪天主教再次进入中国的历史,是天主教中国传教史上的标志性建筑。然而,从仙花寺建成的那天起,在明朝肇庆官府及民间眼里,它就是"番鬼屋"(外国人居住);仙花寺至今仍然矗立于肇庆西江岸边。     

前期清朝治边特点初探

前期清朝（1644—1840）是一个空前强盛的封建王朝,其疆域之稳定、边防之巩固,并不在汉唐盛世之下。这一繁荣局面的形成,自有诸多原因,而对中国边疆的积极经营、有效治理和灵活多佯的民族政策,既是其中最重要的原因,也是清朝治边的显著特点,并为当今边疆地区的开发和建设提供了宝贵的历史经验。     

例说历史课生活化教学

一次，在分析中法《黄埔条约》关于“允许天主教在通商口岸自由传教”这一条款时，我提醒学生注意近代西方列强常利用宗教这一精神鸦片奴役中国人。不料话音刚落，底下学生便议论纷纷：“我们村附近就有一座天主教堂，我妈也参加了教会。听妈讲天主教是劝人为善的，这不好吗？”     

试论乾隆帝对准噶尔“抚”的政策

清朝建立以后,为了统治地域广阔、民族成分繁多的领土,对西北边疆各少数民族实行了一系列行之有效的民族政策,并根据当时历史发展的客观需要加以发展、丰富和完善,逐步形成以"因俗而治"为核心的边疆民族统治政策,这一政策对于维护多民族国家的统一和保持边疆地区的长期稳定发挥了重要的作用。康熙、雍正统治时期这些政策都得到了很好的贯彻,到乾隆帝统治时清朝发展处于极盛繁荣时期,与边疆少数民族接触更是频繁。因此,他继承了前朝这一政策,对少数民族继续推行"因地制宜"的民族政策,尤其对实力强大的准噶尔部,在政治、经济、文化上都施以"和抚"之策,并且在平定叛乱后也仍然实行安抚,同时做好善后安置措施,自始至终都贯穿着"绥抚"思想,实现了维护清朝边疆稳定,巩固中央政权的目的。     

海上阴霾——西人东来对清朝前期海疆政策的影响

海疆政策是清朝边疆政策的重要组成部分,这也是有别于前代的主要特色之一。随着地理大发现和新航路的开辟,中国海域出现了西方早期商业殖民者的身影。西方人的到来使清朝的海疆安全受到了史无前例的挑战。清政府在西方商业殖民者不断挑衅的压力之下,开始了对海疆政策的不断调整和重塑,当然这是在西方海上力量的压迫下所做出的无奈选择。     

人间腹笥多藏草隔代安知悔立言——论丁耀亢与"《续金瓶梅》案"有关的诗歌

丁耀亢是明末清初著名的文人,因其小说《续金瓶梅》被诬告有影射清朝廷的言论而下狱。出狱后,丁耀亢写下了许多与此事有关的诗歌。分析这些诗歌,可以了解丁耀亢对"《续金瓶梅》案"的态度以及这件事对丁耀亢的生活、创作的影响,同时对了解丁耀亢晚年的思想也有一定的价值。     

爱尔兰天主教移民的涌入与美国主流社会的反应

内战前爱尔兰天主教移民空前涌入美国,冲击了原有的宗教秩序,引起了社会文化震荡,壮大了美国天主教的实力,改变了天主教与新教的力量对比,增强了天主教在宗教格局中的影响力,使美国天主教打上深刻的外来移民烙印,出现了新教徒为主体的美国主流社会所不愿意看到的天主教"罗马化"现象,引起了主流社会的恐慌和不满,他们发起了强烈的反击,最有代表的反击便是兴起了"一无所知党"。     

农村天主教徒互惠行为研究:以金秀江洲村为例

在深入广西金秀县江洲村进行田野调查的基础上对当地天主教农民教徒的互惠行为进行了细致的研究。作为一个特殊的交换体系 ,中国农村天主教徒互惠行为发生的驱动力、运行规则、文化意义、功能等因素不仅具有中国传统文化的特点 ,也具有天主教教义的特点     

试论澳门文化的属性与特征

本文认为澳门文化的发展可以划分为四个时期，其属性前期属于典型的葡萄牙天主教文化而融入了部分的中国文化、日本文化、印度文化及东南亚文化，后期则是逐渐以中国文化为主体，而保持了部分葡萄牙天主教文化的特色。澳门文化具有开放性，重商性及兼容性三大特征。澳门文化的未来发展不仅要抓住特色，更要抓住优势。     

从清朝前期中央政府对西藏地方的施政措施看驻藏大臣的设置

文章深入分析了从清朝中央政府册封五世达赖喇嘛和固始汗,到任命西藏地方世俗贵族为噶伦,再到设置驻藏大臣的历史过程,重新考证了驻藏大臣设置的具体时间,阐明了从册封五世达赖喇嘛和固始汗,到设置驻藏大臣,是清朝中央政府根据西藏地方的局势变化而不断尝试和精心策划后采取的措施,是环环相扣的必然发展趋势,也必须要采取这一系列的措施才能稳定西藏地方的局势,从而更好地治理西藏地方。由于驻藏大臣的设置,使清朝中央政府对西藏地方的统治进一步走向成熟和完善。     

天主教在波兰

自去年7月波兰罢工事件以来,波兰天主教会一直很活跃,不少读者希望了解波兰天主教的情况,现发表此文供读者参考。现状波兰是一个教会力量很大的国家。现在,在全国3,570万人口中约有教徒3,150万,其中主要是天主教徒。所以,西方总是习惯于称"天主教波兰"和"天主教波兰人气天主教盛行于波兰由来已久。战后30多年来,波兰     

从《苏报》案看清朝的文字狱

文字狱是中国历史上特有的文化现象和法学现象，其实质是封建统治者思想专制的体现。《苏报》案是清朝最后一桩文字狱。通过对这一事件的分析，揭示了文字狱的历史轨迹以及在清朝得以泛滥、消亡的历史原因和法学原因。     

从《苏报》案看清朝的文字狱

文字狱是中国历史上特有的文化现象和法学现象，其实质是封建统治者思想专制的体现。《苏报》案是清朝最后一桩文字狱。通过对这一事件的分析，揭示了文字狱的历史轨迹以及在清朝得以泛滥、消亡的历史原因和法学原因。     

谁是中国近现代社会历史发展的引领者——评《人文双峰影响百年——对曾国藩现象的文化解读》

湘军首领曾国藩是清朝著名的中兴名臣,他对延续清王朝的命脉.乃至对推动中国的近代化进程,都发挥了一定的积极作用.但是,任何事物总是一分为二的,所谓过犹不及.对曾国藩的评价也应该本着历史唯物主义的基本准则,过度地拔高和过度地贬低其地位和作用都不是严肃的治学态度.当下学术界就有一种过度拔高曾国藩的地位和作用的倾向,<湘声报>2007年1月29日刊载的<人文双峰影响百年——对曾国藩现象的文化解读>一文,提出."近现代湖南能引领中国,这其中与曾氏不无关系.可以说,曾国藩影响了湖南,湖南影响了全国"、"曾国藩不仅是传统文化的守护者,也是现代文化的创造者"的评价就有过分拔高的问题,具有一定的代表性.     

袁世凯对朝经济干涉政策之透视(1885—1894)

朝鲜为袁世凯提供了早期政治活动的舞台。他在朝鲜的活动涉及政治、经济、外交、军事等各个方面,尤其是他在出任"驻扎朝鲜总理交涉通商事宜"大臣时,这些活动得到突显。也就是在这一时期,清政府通过袁世凯对朝鲜的经济实行干涉之策,袁也在朝忠实地履行了清朝最高统治者的意愿。     

论清末时期的体育教育

清朝末年,变革思潮兴起,体育教育思想随之产生和发展,其兴起原因是为了改变中国的落后面貌和受外国由弱变强的刺激。这对中国文化的转型、妇女解放运动及中国近代体育教育的发展产生了深远影响。     

中国饮食活动中的美学基因

从审美人类学的角度,对中国传统饮食活动中的文化意蕴作了全面的审视。揭示了中国饮食对味道的追求,是产生原始美意识的直接动因;而古典美学中"和"之美学范畴,也是建立在中国烹饪调和鼎鼐基础上的。中国饮食文化具有浓厚的社会功利性特征,这对古典美学也产生了难以磨灭的深层次的影响。     

彩票收藏大有“钱“途

彩票也叫"奖券"、"白鸽票"等,我国在清朝、民国时期都发行过彩票. 新中国发行彩票是在十一届三中全会以后,改革开放的1987年.当年7月27日,在石家庄发行了中国社会福利有奖募捐奖券(试发行)一套6枚,尔后又于1994年批准发行中国体育彩票.我国的彩票业从小到大,从一个半封闭半开放的探索阶段逐步走向成熟.彩票收藏(简称集彩)活动也随之如火如荼地开展起来.     

浅析古今天主教在华传播之异同

本文立足于对华东地区X县天主教新教徒发展情况的调查以及对《利玛窦中国札记》的研读,从传播学的角度对比分析了古今天主教在华传播的策略及效果。笔者通过对传者形象、受众的选择等4个方面的古今对比,认为现代天主教在华传播策略较之清末利玛窦时期,受国情和受众自身因素的影响,已经有了很大的不同。     

每个孩子都值得温柔以待 《何以为家》:请不要让我颠沛流离

正在所谓"观念压力"的驱使下,到了年纪就仓促地把一个生命带到这个世上,生而不养,养而不教。这不仅是一个孩子的悲哀,更是一个家庭的悲哀。也许大家还记得去年在戛纳电影节斩获金棕榈奖的《小偷家族》,刚获奖不久便引进到中国上映。与其同为焦点的《迦百农》,不仅斩获了戛纳电影节主竞赛单元的评审团奖、天主教人道精神奖,还提名了今年奥斯卡最佳外语片、金球奖最佳外语片、恺撒奖最佳外语片……时隔一年,它改名换姓,在