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读完黄坤尧先生著《经典释文动词异读新探》一书，掩卷而思，窃以为该书最大的特点是在窄而深研究的基础上对《释文》动词异读作了系统归纳。异读，这个自古就有，今亦存之的并不太起眼、但极其复杂的语言现象，由黄著深论之，系统之，归纳成二百七十多页的大书，抉发其内在规律而述其主要内容和作分类研究，实为一大创举。 相似文献
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唐代陆德明所撰<经典释文>广泛录存了保存在前人经笺传注中的早期异读材料,是一部集汉魏六朝音义学之大成的杰出著作.历来被学者们认为是进行汉语言文字研究的资料宝库.早在北宋,贾昌朝就认识到了<释文>异读材料的重要价值.他不但在讲解经书的过程中充分利用,而且还精心选择其中的异读材科,分门别类地加以整理,最终编成<群经音辨>一书,成为中国古代语言学史上第一部专门辨析音变构词类别义异读的典范性著作.面对<释文>纷繁复杂、头绪众多的异读资料,贾昌朝是如何进行择取的,他具体作了哪些整理和分类的工作等等,我们将在本文中对这些问题进行探讨. 相似文献
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杜季芳 《重庆三峡学院学报》2009,25(5):83-86
北宋贾昌朝所撰《群经音辨》在唐陆德明《经典释文》的基础上,对群经中的1000多个常见异读字专门进行了整理、分类和辨析,它不仅是一部重要的音义著作,还是我国古代第一部系统的同形异音异义词词典。作为一部工具书,《群经音辨》在编排体例、训释方式等方面都体现了其规范性和科学性,对后世的辞书编纂颇有启发,因而在我国辞书学史上也具有重要的价值。 相似文献
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王真真 《广西民族大学学报》2006,(Z1)
《宋元戏曲考》是王国维先生的戏曲集大成之作,其对戏曲的研究在整个戏曲研究史上具有示范性作用,其所开创的研究方法无论对现在还是未来的戏曲研究都具有不可取代之作用。就该书的形成、体制、内容、材料处理等进行分析,可归纳出先生的研究方法大致有系统分析、综合概括,西学中用、中西结合,考据与分类统计相结合等几个方面。 相似文献
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王启涛 《达县师范高等专科学校学报》1996,(1)
《文心雕龙·练字》篇，向来不太被人重视。因为这一章涉及文字方面的内容较多，所以文艺理论家们认为它对创作实践意义不大，是全书中价值不大的部份，因而轻视它；而语言文字学家们认为它是文论著作里的一章，于是忽略它。结果，《练字》篇成了《文心雕龙》五十章里最不幸的一章。然而，我们在研究魏晋南北朝语言学史时，发现《练字》篇有许多吸引人注意的地方，有的地方甚至很精彩。今不揣鄙陋，尝试论之。一、认为文字是“言语之体貌，文艺之宅宇。”《文心雕龙·练字》云：夫文象列而结绳移，马迹明而书契作。斯乃言语之作统，而文章之… 相似文献
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圣人有见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。
如果以章来区分的话,此句为第八章的章首。通览一下前面的文字,在此前的七章中,约略可以对主要内容做一归纳：前三章主要谈的是《易经》中的基本概念,比如乾坤、阴阳、彖、爻、辞等而后四章是在基本概念基础上的系统推演,其中谈到了《易》的弥纶天地,又进一步推及人事,谈到如何成就圣人的盛德伟业, 相似文献
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李楠 《武陵学刊：社会科学版》2009,(6):105-107
刘勰《文心雕龙·章表》将汉代奏议分为“章、奏、表、议”四类,其说缘自蔡邕《独断》。然刘勰重在以内容分类,不及《独断》以文体格式、内容、上书途径分类科学。将《独断》之表述与汉代奏议文的实际情形相比较,发现《独断》中所言仅是对汉代公文一般情况之概述,事实上即使蔡邕本人所做奏议也没有完全遵守《独断》所言。 相似文献
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王学艳 《大连民族学院学报》2000,(1)
由我院图书馆副研究馆员包和平为第一主编的《民族图书馆学概论》一书，已由吉林人民出版社于１９９９年９月出版。该书是第一部系统研究和论述民族图书馆学的著作。该书作者从理论和实践上进行了多方面、大胆而有益的探索，取得了突破性进展。该书有如下几个特点： １.独辟蹊径。该书把民族图书馆工作作为图书馆学的一个分支加以系统研究，在图书馆学的共性的基础上，着重探讨民族图书馆工作的独特性。全书共分八章，前三章为民族图书馆学基础理论部分。在这三章里概述了民族图书馆产生的时代背景、理论基础以及民族图书馆的特性和新时期民… 相似文献
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《荀子》心理动词研究 总被引：5，自引：0，他引：5
于正安 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2002,(3):35-40,44
心理动词作为动词的一个小类，有其独有的语法特征和语用特征。本文对《荀子》中的心理动词进行穷尽性的描述和说明，对其语法功能及内部再分类进行了分析研究。 相似文献
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张叶芦 《温州大学学报(自然科学版)》1991,(2)
《九章》是屈原一组诗篇的总题,朱熹说是“后人辑之,得其九章,合为一卷,非必一时之言”(《楚辞集注·〈九章〉序》。下引文不注者同),证之各篇所写的地点和内容,此言得之。这就纠正了王逸“屈原放于江南之野”,“复作《九章》”(《楚辞章句·〈九章〉序》。下引文不注者同)之说。惜朱熹虽正确知其“非必一时之言”,却未予进一步探求其言之先后,仍本王逸《楚辞章句》所列的《九章》篇次,作: 相似文献
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《辽宁省博物馆藏碑志精粹》是一部珍贵的出土石刻文献资料，具有很高的学术价值。只是释文部分存在着一些诸如释读错误、释文脱漏、字序颠倒等方面的失误，在一定程度上影响了该书的有效利用。 相似文献
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以系统功能语言学和批评性语篇分析为理论框架，以互联网上《时代周刊）、《泰晤士报》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《美联社》、（路透社）和《法新社》的200篇英语政治新闻为语料，运用定量研究方法，总结核心情态动词在英语政治新闻语篇中的分布规律及使用特点；归纳核心情态动词中的中值情态动词would与will在英语新闻语篇中出现频率最高，揭示其背后所隐含的意识形态意义。 相似文献
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《牛津词典》的使用者有3千万之多，其版本共有七个。该词典的醒目亮点之一是它的动词句型。多次修订后的版本里，改动非常大的是动词句型。文章就《牛津词典》前六个版本的动词句型作了分析和比较。 相似文献
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叶长青《钟嵘诗品集释》1933年由华通书局出版，它是我国第一部集注性质的《诗品》注本。本概述了该书各部分内容，并对其有中代表性的是非正误作了举证。特别指出：该书的自按，有的于后人研究《诗品》富于启示意义；有的廖误则其不良影响亦大。读须仔细分辨。 相似文献
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蒋维锬 《莆田高等专科学校学报》2009,(4):71-73
清代影响最大、重刻次数最多的一部妈祖志书为《天后圣母圣迹图志》，但该书原编者及初刊年代，目前均不详。通过梳理史料，该书的流传本，大体可归纳成江苏苏州初版、广东版系和闽浙版系三个版本系统。对各版系刻本亦略作考证，可供妈祖志书研究者作参考。 相似文献
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《海南大学学报(自然科学版)》2005,23(3):205-205
海南大学李仁君教授近期出版了其博士后学术专著：《价值理论——一个对劳动价值论的寻求合乎逻辑的解释》．这本书构建了一个严谨的理论体系，从历史分析、逻辑分析和数理分析的角度全方位地揭示了劳动价值的理论演进．这对喜欢理论思考的读者来说应该是个福音；尽管该书的数学的使用没有超过基本的微积分和线性代数知识，但对于不喜欢数学的读者而言，阅读本书时完全可以跳过数学部分而不至于漏掉本书的主要思想；对于急切想了解本书主要观点和意义的读者，建议先读该书的最后一章，因为在这一章系统而简洁地总结全书的思想． 相似文献
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范围天地之化而不过 曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知 故神无方而易无体 总被引：1，自引：0，他引：1
范围天地之化而不过，曲成万物而不遇，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
这一句继续承接“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”的章节主旨，并最终推出“故神无方而《易》无体”的大结论。综合来看这一章的主要内容，前半章强调对“果”之“因”的把握；而后半章则重点在于对“因”之“果”的阐化。 相似文献
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莆田方言异读合成词举隅陈鸿儒汉语中有一类双音词，它由某一单音词的两个不同读音组合构成，它的意义就是组成这个双音词的某一单音词的意义。作者在《汉语异读合成词例说》（载《古汉语研究》９２年第４期）一文中对这类双音词拟称作“异读合成词”，并举例进行了阐说。... 相似文献
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《五部遗教》中的《神鬼遗教》是一部伏藏文本，学界对其内容来源的研究仍处于比较模糊的状态。文章通过比较研究得出，《神鬼遗教》是由金刚普巴橛的历史与莲花生入蕃事迹结合而成的一部伏藏文献。文中关于莲花生和金刚普巴橛的叙事母题最早可以追溯到敦煌吐蕃历史文书P.T.44号，而《神鬼遗教》的8-16章中莲花生与夜叉“郭玛卡”的斗争又与辛饶弥沃传记《塞米经》的11-12章内容具有高度的一致性，并且都是佛魔斗争母题的再现与重构。莲花生进入吐蕃后降伏各地鬼神的叙事模式，在敦煌文献P.T.307和《娘氏宗教源流》《莲花生本生传·赤铜洲》中能够找到与之相应的母题。因此，《神鬼遗教》的史料来源是多元的，其内容源流最早可以追溯到11世纪以前的文献。 相似文献