达努节

在广西马山、隆安、平果等县和都安、巴马瑶族自治县,有一支自称“布努”的瑶族,他们有一个传统的隆重的节日——达努节.“达努”是瑶语“不要忘记”的意思.据说在遥远的古代,洪荒遍野,人烟稀少,祖母娘娘密洛陀教人开天辟地,播种庄稼,战胜自然,繁衍后代,是一个创世纪的英雄,为人们所崇敬。每年农历五月二十九日,是密洛陀的生日,这一带的瑶族都齐备佳美酒,击鼓跳舞,共同欢庆,缅怀祖母娘娘密洛陀的恩情,所以达努节又称二九节或祖娘节,后来发展成为丰收节和平安节。     

瑶族的药浴

居住在龙胜各族自治县的瑶族人民,历来有药水浴的习惯。他们认为药浴可以舒筋活络,驱风祛寒,强身健体。瑶家多居住在高山岭顶。高山多雨多雾,容易得风湿症。瑶家药浴就是为了防治风湿的。他们从深山老林采回石楠藤、冷骨枫、箭杆枫、臭叶枫、见风消、小钻、大钻、松针叶、棕榈叶等十余种药物,将药备水洗澡。     

瑶族的名称

瑶族的名称多种多样,各地称法很不相同,我们可以分为自称和汉称两大类。瑶族的名称来由很多,每一种名称都有一定的含义。自称相同的语言大致相同或相近,自称不同的语言往往有异。过去瑶族的汉语名称很多,有些带有侮辱性的,我们不引用。现在把一些主要的名称列举如下:自称为“勉”的瑶族,汉语称为“盘古瑶”、“过山瑶”;自称为“董本优”的瑶族,汉语称为“大板瑶”;自称为“土优”的瑶族汉语称     

瑶族葬俗

黔桂交界的白裤瑶,老人去世,要为其梳理洗身,并用白布绕住下额绑头,把两只小腿捆绑起来。认为这样可以防止灵魂乱说乱跑。送丧时,由十六个青壮年举手托棺,缓缓前行,丧家的女婿及堂兄弟们提着酒坛跟随,不时用竹筒舀酒给托运棺木的人喝.     

奈达"功能对等"理论的探讨

奈达的翻译理论是最受中国翻译研究者欢迎的当代西方翻译理论之一.本文介绍和评述了奈达翻译理论中的核心--"功能对等"理论,并进一步探讨了"功能对等"理论所遵从的原则和指导意义.     

各地瑶族代表与我院瑶族师生一起欢度瑶族“盘王节”

由自治区民委组织筹办的欢度瑶族“盘王节”活动,于一八四年十二月八日在我院隆重举行。来自河池、百色、柳州、梧州、钦州、桂林、玉林、南宁等八个地区和桂林市、南宁市的瑶族代表五百余人和我院瑶族师生欢聚一堂共度瑶族“盘王节”。广东、湖南、云南、贵州、河北、山西、北京等省、市也应邀组成代表团前来参加。     

贺州、韶关瑶族的祭祖文化:瑶族盘王节

正瑶族盘王节主要分布在广西、广东、湖南、云南、贵州、江西等省的瑶族聚居地区,是瑶族人民祭祀始祖盘王的盛大节日。瑶族盘王节,又叫还盘王愿、跳盘王。所谓盘王,是指汉文献中的盘瓠,传说是瑶族的开山始祖。盘王节作为历史悠久,分布广泛的大众节庆活动,集瑶族传统文化之大成,是各地瑶族民众纪念祖先、增强凝聚力     

赣方言与"达"、"伤"、"凌"的训诂

“达”、“伤”、“凌”三字的训诂与赣方言的相互印证,表明在文献不足的情况下,活生生的方言在训诂上是可以有所作为的。     

多姿多彩的瑶族服饰

本文以翔实典型的材料，充分阐述瑶族服饰款式的多样性、色彩的丰富性以及使用的整体性特征，指出瑶族服饰由头饰、服饰、装饰品三部分构成，它是中国瑶族传统系列性服饰文化不可分割的整体，每部分各具功能与特色又体现和谐统一的整体美。     

"天地达":用新材料打造"轮胎革命"

经过长时间的努力。广东天地达科技发展有限公司终于在轮胎领域做出了自己的成绩:他们用新材料掀起了21世纪轮胎新革命。他们研制生产的“免充气轮胎”自问世起,一直受到各方关注:1999年11月13日,“免充气轮胎”就获得了国家“实用新型专利”;2001年,本技术在香港国际     

桂林瑶族与来宾瑶族成人身体成分分析

为了解桂林瑶族与来宾瑶族成人的体成分,在广西省桂林市和来宾市分别测量了537例(男性259例,女性278例)瑶族成人和658例(男性275例,女性383例)瑶族成人的19项体成分指标.对所得数据进行统计分析,结果表明:(1)桂林瑶族男性和来宾瑶族男性的身体脂肪分布特点相似,躯干脂肪率高于四肢脂肪率,桂林瑶族女性和来宾瑶族女性的身体脂肪分布特点也相似,体脂率较高,脂肪多分布于四肢.(2)2个族群男性的体脂率、四肢及躯干脂肪率均低于女性,总能量代谢、水分率、内脏脂肪等级均高于女性,男性脂肪多聚积在内脏,而女性四肢脂肪分布丰富;桂林瑶族男性除下肢肌肉量高于女性外,其他部位肌肉量和总肌肉量与女性的差异不具有统计学意义(P 0.05),而来宾瑶族男性各部位肌肉量和总肌肉量均高于女性.(3)随着年龄增长,桂林和来宾瑶族的总能量代谢、总肌肉量和推定骨量均呈下降趋势,内脏脂肪等级和体脂率均呈上升趋势.(4)桂林瑶族的内脏脂肪等级、体脂率、BMI和四肢脂肪率均低于来宾瑶族,2个族群大多数部位肌肉量均接近.     

瑶族招魂简述

瑶人的传统观念认为,人之所以能够活着,是因为有魂魄附在身体。如果人的魂魄失落了回不来了,人就会生病甚至死亡,他的魂魄再附于其他刚出生的婴儿身上,他才能转世。因此对活着的人来说,必须非常小心地保护他的魂魄,不让它离开身体,失落到别的地方去。万一失落了,就要想办法把它招回来。对亡人的魂魄则必须超度,让它到极乐世界去,不要回来作祟。     

瑶族甲子歌

瑶族甲子歌是一种民间歌谣,其特点主要是以天干地支和五行为作诗起兴的首句。这种歌谣是一种瑶族情歌,它用汉文书写成篇;流传已久,深受瑶族人民的喜爱。由于瑶族甲子歌在形式上独具一格,内容上深刻地反映了瑶族人民的生活和思想感情,因而它在瑶歌史上是一束鲜艳的花朵。瑶族甲子歌的来由和发展问题究竟怎样?现在还待深入研究。据朱白清在《中国歌瑶》中的说法,包括瑶歌在内的“西南民族的歌谣”“有理由相信竹枝词实是这类山歌的远祖”。     

珠海"金果达":科技兴农、"绿色"兴农的典范

珠海市金果达农业高新技术有限公司成立于2002年,是由珠海市果树科学研究所和珠海市下栅水果场合并进行职工内部股份合作制改制而成的有限责任公司,是珠海市生产科技型企业。     

胡瑗的"明体达用"与大学精神建构

胡瑗的“明体达用”之学,是其办学理念和教育思想实践的精髓。论文从六个方面探讨胡瑗“明体达用”的办学理念和教育思想实践,对当代大学精神建构的指导意义和实践价值。     

独特的白裤瑶族

中国西部是少数民族聚集较多的区域。其中,广西南丹白裤瑶族历史悠久,其民族习俗最为独特。     

瑶族传统的养蜂技能

广西河池市都安瑶族自治县大兴乡的弄模村,地处亚热带季风气候区,终年气温高、湿度大,因此野生动物较多。长期生活在此地的布努瑶族人民有在岩石上的小洞穴中驯养野蜜蜂的传统。当你翻过重重石山,步入弄屯时就会发现,岩石上的小缝穴中不断有野蜜蜂飞进飞出,不过近年来由于蜜源减少,养蜂人家已不多了。这种独特的驯养野蜜蜂的技能,让外来的人甚感惊奇。惊奇之一是他们所驯养的不是家蜂而是野蜂,这一点在其他地方很少见。每年农历3月,养蜂人便会趁野蜂自然分巢时去捉蜂王。野蜂的个体比家蜂大,很强壮,采蜜能力也强,非常适应当地的生存环境,它…     

试论瑶族诗人的诗歌创作

四十年来 ,瑶族诗人创作了许多歌颂瑶族人民新生活的优秀作品 ,这些优秀作品具有强烈的时代气息和鲜明的民族特色及动人的艺术魅力 ,形成了瑶族诗人的诗歌创作特色     

瑶族宗教信仰的人类学意义

本文认为，从人类学的角度看，瑶族宗教信仰作为一种文化现象，绝不是简单的迷信，实则具有文化演化的意义，及社会整合、人格养成、心理调适、辅助经济等多种功能。因此．学术研究不但能印证、发展理论，而且还具有指导社会和文化变迁的实践意义。