清代晋中商人何以雄中称雄

晋商在山西有地域帮派之分。就晋商发展历程而言，明代称雄全国的主要是晋南、晋东南商人。晋中商人是在隆庆五年“封贡通市”后，才大量闯关东、走口外的。他们拓展了长城以北的市场，进一步扩大晋商的经营范围，逐渐超越了晋南、晋东南商人。进入清代后，晋中商人创办了票号业，施行了股份制，对中国经济发展做出了杰出贡献，创造了更辉煌的晋商业绩。     

从晋商文化中解读晋中大院——以乔家大院、渠家大院、曹家大院为例

通过对三处晋商大院的介绍，在把这些数百年历史的精关绝伦古建筑呈现在读者面前时，把蕴含其中的儒家思想和传统文化也挖掘出来，以使人们在现代化的今天重新感受文化赋予建筑的无限魅力。     

晋商与宁波商人比较

介绍了晋商和宁波商人兴起的客观原因相似之处,阐述了晋商与宁波商人在投资方向上的差异。     

清代宁国商人的经营策略

清代宁国商人的经营策略,主要表现为:广建会馆,结为商帮纽带;联合徽商,谋求共同发展;远贾他乡,开辟营商道路。     

清代清江商人的经营活动

本文以清代时期江西清江地区经济地位突出而史料记载又较充分的清江商人为对象,从经营内容、经营区域、经营方式、行业组织与活动等方面对清代的清江商人进行较为全面的考察,为深入探讨其在社会、社区中的地位和作用,探讨他们与市镇社会经济的变化等之间的关系提供基础研究.     

"三言二拍"中的苏州徽州商人与明清时晋商之比较

＂三言二拍＂作为中国文学史上著名的市民文学代表,首次大量描写了中国的商人形象,尤其是苏州商人和徽州商人的形象。然而,明清时还有一支更为引人注目的商帮,那便是晋商,＂三言二拍＂中虽然很少提到晋商,但是在当时的历史环境下,晋商却是十分兴盛。＂三言二拍＂中的苏州、徽州商人和明清时的晋商产生于相同的社会历史背景之下,都是商品经济发展到一定程度的产物,有许多相同的地方,但是也存在一些明显的不同之处,这些不同是由他们各自所处地域及经商传统的不同而形成的。     

清代山东商人在北京的商贸活动研究

清代北京城的商业活动中,山东商人占据着重要的地位。自顺治年间始,招远、莱阳、海丰（今无棣）、黄县、章丘、曹州府等地的商人先后开始了在京城的商业经营。他们所从事的行业主要是绸布业、饭庄酒馆业、粮食业等,此外还有油盐、石磨业。山东商人在京建立了山东会馆、齐鲁会馆、山左会馆等十四个会馆。清中叶后,山东在京经商人数逐渐增多,规模也逐渐扩大,使得山东商人有资本和实力与山西商人共同把持北京的工商业发展。     

山西商人货运票单印章印迹研究——以《晋商史料集成》为例

山西商人原始经营文书中有大量印章印迹留存。货运票单是其中一种重要类型。山西商人货运票单上印章的形状主要有方形、椭圆形、异形等几种,文字内容、纹饰、印迹颜色、盖印方式均各有特点。山西商人货运票单印章主要在以下几种场景下使用：数字加盖印章,需要明确权利义务的重要文字上使用印章,商号落款印章,印花税票骑缝章等;戳记是一种特殊类型的印章,文字纹饰均较简单,主要起到减少书写票单工作量的作用。     

论明清小说中商人的“崇儒重仕”情结

明代以后,随着社会对商业的关注,商人形象在文学作品,特别是通俗小说中大量出现,商人的"崇儒重仕"情结也突显出来。通过提炼明末清初小说中有关商人形象的描述,可以推论出"崇儒重仕"情结产生的原因,包括历史原因、生存需要和发展手段等,并探讨了该情结的社会影响。     

戏剧《威尼斯商人》中夏洛克对白的言语行为分析

语用文体学是新兴的边缘学科。运用语用学中的重要理论——言语行为理论来分析《威尼斯商人》中夏洛克的言语行为可以更加深刻地分析人物的双重性格,为读者提供了一个全新的视角,而且为文本分析提供了客观的依据。     

晋中市老年人主观幸福感状况及其相关因素分析

为了解晋中市老年人主观幸福感的基本状况,采用纽芬兰纪念大学幸福度量表,对晋中市230位65岁以上老年人进行问卷调查。结果显示:晋中市老年人主观幸福感属于中等偏上水平;老年人的主观幸福感在性别方面不存在显著差异;与家人共同居住的老年人比独自居住的老年人主观幸福感更强,双方差异非常显著;初中及初中以上学历的老年人比小学及小学以下学历的老年人主观幸福感更强,双方差异非常显著。研究表明,晋中市老年人主观幸福感总体较好,但存在较为显著的居住方式、学历差异,应重点关注独居、低学历群体老年人的主观幸福感,并通过国家和社会、家庭成员以及老年人自身的努力,让老年人能够安享晚年生活。     

宋代海外贸易政策的转变与福建海商的崛起

宋代是我国海外贸易空前活跃的时期。福建海商在这一时期逐渐崛起为国内沿海商人的代表,在国内区域间贸易、与海外诸国远洋贩易中具有重要的影响地位。这与宋朝廷海外贸易政策的转变与地方民间观念习俗的转型等因素有着密切的关系。     

晋中非物质文化遗产保护解析

晋中有着丰富的非物质文化遗产,它们体现着晋中社会发展历史,有着多重社会价值。随着社会的发展,它们正渐趋消亡。晋中非物质文化遗产保护大致经历了三个阶段,取得了显著成绩,但仍存在着不足,需要地方民众及地方政府、地方学者、精英人士共同参与,把晋中非物质文化遗产保护工作继续向前推进一步。     

清代新疆晋商初探

有清以来广大晋帮商人经商新疆,不仅带来了边疆各族人民的生活必需品,丰富了边疆人民的经济文化生活,而且在开发新疆、反对外来侵略等方面都做出了重要贡献.     

亦"民"亦"商":淞沪抗战时期天津商人的双重面相

一二八事变爆发之初,平津民众并未有激进之举,随着上海局势的演变恶化,天津商界尤其是各商人组织开始公开谴责日本的侵略,肯定与声援上海的抗日军民。天津救国基金委员会,隐含着市商会对支援沪战与救济津市的双重考量。经上海商界的呼吁与天津市党部的督紊,天津市商会开始考虑继续抵制日货的问题,但日货封存问题基本上停留在言而未行的层面一民众民族主义情感之强弱与距“事件”之远近存在反函数关系,这正是现代意义上的民族国家尚在建构之中的最佳诠释。     

清代山西水利事业述论

根据历史方献，论述了清代山西水利事业的发展概况，对各地区水利的特点及成因作了分析，并就清代山西水利发展与农业生产的关系进行了探讨。     

如何引导经管类学生学习Cramer法则

给出了Cramer法则的一个直接基于行列式按列进行Laplaco展开的证明．这个证明直观易懂,适应于先修“高等数学（经管类）”的经管类等本科专业学生的教学．     

清代经营西部政策述论

清代对西部地区的经营，通过消除割据各地的对手或其他少数民族的政治势力，结束了中国历史上北方游牧民族政权或势力与中原王朝对立存在的基本政治格局，第一次真正明晰了中国的疆域范围，其政治上的影响是深远的。但清王朝依旧是一个传统意义上的封建王朝，其对西部地区的经营，是对历代王朝经营西部成就的一种继承和发展，并未能突破传统生产力与生产关系的窠臼。     

论清代的儒学教化

重视儒学教化既是清朝崇儒政策的一个重要组成部分，也是清朝贯彻其治国方略、实现社会稳定的一项重要举措。清代的儒学教化具有制度化、大众化以及重视典型教育的特点，因而清代的儒学教化扎实有效，对清代地方社会的稳定发挥了积极作用。     

明清时期五台山佛教发展对自然环境的影响

在明以前，五台山森林覆盖良好，明清时期经历了一个植被锐减、灾害频仍，自然环境逐步恶化的过程。究其因，文章认为一方面是气候转寒等自然因素，另一方面则是佛教空前繁荣引致人类活动超过环境承载力的阈限，后者是主要原因。期望关于佛教发展对环境影响的研究，能为目前五台山佛教旅游业开发提供前车之鉴。