预应力土锚及喷混凝土在加固深基壁中的应用

我院人防教研室于1988年在开封市采用预应力锚杆及喷砼加固开封相国寺人防地下商场深基坑侧壁获得成功。开封市相国寺人防地下商场位于开封市闹市区。该地下商场构筑于杂填土和饱和亚粘土中,总面积二千余平方米,基坑开挖深度6.5M。其北临相国寺地面商场,南临交通干道自由路,东临人民影剧院,西临邮电局。地下室四周距离商场柱基和邮局东墙为ЗМ,距自     

预应力斜土锚杆加固深基壁的理论与实践

相国寺位于开封市中心商业密集区,在历史上是一个宗教、商业、文化娱乐、游览等各种活动的传统公共场所。有关部门决定在相国寺市场附近修建平战两用的人防工程,平时为地下商场,战时为人员掩蔽部。     

愿化清水滋禾苗——记中国工程院院士黄其励

“雪花美，雪花俏，漫天飘，堆雪人，滑雪撬，儿童笑。白雪公主从天降，飞雪迎春到，宇宙天地手拉手，架银桥。红旗艳，红旗鲜，卷如潮，机器鸣，马儿叫，备耕旱。雪吻幼苗绿得好，瑞雪丰收报，人人愿洒汗水流，乐陶陶。     

个案跟踪 以情育人——对一特殊学生的教育策略

【背景】 我刚接到一个三年级的班，发现小艾（化名）与众不同。他性格孤僻，言语不多，极少与同学交往，心理承受能力差，对同学不友好，脾气倔，不听劝告，同学不喜欢与他玩。课间独自坐在位置上玩小玩意儿。上课坐姿差，一学期中曾有5次椅子突然倒地，人也摔倒。作业动作极慢，迟交作业现象较多。喜欢看书，尤其是漫画书，上课也看。人聪明，自尊心极强，爱面子，不肯吃亏，不愿服输。     

宽容：对学生最大的爱

那年我刚任高中班主任，初出茅庐，风华正茂，工作热情高涨，仿佛总有使不完的劲，很想立马干出点成绩来。“新官一上任”，就制订了大量班级管理规章，并指派班干部各司其职，监督执行。我天真地想，规章有了，监督到位，我大可一劳永逸，坐享其成了吧。可是，学生的违规行为却接踵而至，屡禁不止，让我措手不及。     

稿件规范要求（2011年2月修订）

文稿应依次包括以下内容：题名，作者姓名，作者单位，摘要，关键词，中图分类号，基金项目，第一作者简介，正文，参考文献，并将前5项翻译成英文排在文末。 一、题名应简明、确切，不超过加字，一般不加副标题。作者单位包括单位全称、具体部门、城市名、邮政编码。     

论蒙古包在生态学方面的意义

游牧民族，蒙古，藏，印第安，阿拉伯等游牧民族的可移动民居有共同点：木头支架，轻便，不用浆粘结，减轻自重，且摆脱了对水的依赖。容易装卸，驮运。唯有蒙古族发明使用蒙古包。蒙古包有它自己的特点。最明显的特点就是它的外形：包，包形。下部圆筒形，上部圆锥型，顶为拱形。我们现在知道，在材料相同的条件下，球形有最大的容积和最小的散热面积。其次是圆筒型。而锥形最稳定。     

创造性使用初中音乐教材的探究

新课标下的音乐教材，主题集中，内容丰富，图文并茂，配套教参详细，音像齐备，视听结合，确实令人赏心悦目，爱不释手。它既是学生的亲密伙伴，音乐宝典，良师益友，又是音乐老师的得力助手，合作伙伴，教学指南。但是，如果老师总是一尘不变、按部就班地抱住教材不放，不能做到与时俱进，因材施教，时间一长，学生还会心生厌倦，老师自己也会觉得单调。那么，在新课标的理念下，我们应当如何创造性地使用音乐教材？笔者作了如下思考：     

钟嵘年谱（五）

齐建武五年 永泰元年 魏太和二十二年（498）戊寅 三十岁 正月，齐明帝有疾，以近亲寡弱，忌高、武子孙，遂杀十王。二月，魏破齐新野、南阳。三月，齐崔慧景、萧衍败于邓城。四月，齐改元永泰，大司马会稽太守王敬则受齐明帝猜忌，起兵反，败死。七月，齐明帝萧鸾卒，年四十七，太子萧宝卷即位，是为东昏侯。八月，葬明帝于兴安陵，庙号高宗。九月，魏孝文帝在悬瓠闻齐明帝卒，下诏称“礼不伐丧”，遂引兵还。     

试论给水管道应用铜水管的优点

我国是一个贫水国家，淡水资源非常短缺。因此，节约用水，防上水污染，提高用水质量，一直是我国民用供水系统管理的关键。因此，选择新的供水管材应综合地考虑各方面因素，如卫生健康，使用寿命，经济性，环境污染，是否需要维修等。不能片面强调某方面优势，而忽视有些内在的缺点。铜管作为住宅的给水管材，它具有集金属管材与非金属管材的优点，在给水系统中独占鳌头。     

都市梵宇 弘慈广济

北京广济寺，始建于金代，为西刘村寺旧址。明景泰年间曾发掘出陶制佛像、法器、石柱等物。明天顺元年重建，成化二年（１４６６年）赐名“弘慈广济寺”。明万历十一年，清康熙三十八年两次重建。民国十三年、二十年毁于火灾后重修。新中国成立后多次修缮。１９５３年中国佛教协会成立于此。广济寺成为北京佛教中心。     

隆福寺街觅古寺

隆福寺为明景帝敕建佛寺，清雍正元年重修，乾隆年间开始有庙会，为京城庙市之冠。光绪二十六年遭受火灾，损失严重，但庙会延续不辍。１９５１年建东四人民市场时将寺庙拆除，１９８８年改建为隆福大厦。因寺得名的隆福寺街现为京城著名商业街。     

北京城内庙中寿星──法源寺

法源寺始建于唐朝贞观年间，至今已有１３００多年的历史，是北京城内最古老的寺庙。该寺建筑规模宏大、壮观，是历朝帝王亲自临幸斋僧建道的主要寺庙，因此在历史长河中法源寺的命运与中国命运息息相关。法源寺不仅文物荟萃，而且花木繁多名贵，历代名家多咏诗赞叹。解放后党和国家倍加关怀，多次修茸，已经对外开放，是人们游览之地，也是研究中国佛学的学府。     

多电机同步控制建模与仿真

山西寺观壁画具有深厚的历史价值和文化内涵,但保护和开发却不容乐观。从文化旅游的视野下探讨对山西寺观壁画进行更好的保护开发,提出须加强寺观壁画的保护与管理;创立核心景区、注重品牌营销;加强对壁画常规宣传方式的变革;培养专业的寺观壁画的旅游管理人员;利用壁画复制品提供旅游者参与绘制或者修复壁画的亲身体验,利用旅游产业带动相应的文创产业的发展。通过以点带面展现山西文物的独特魅力和文化底蕴,促进文旅融合,助推经济转型。     

新疆藏传佛教名刹普庆寺研究

藏传佛教普庆寺是新疆历史上建筑规模最大的寺院,由清代藏族著名爱国宗教人士一世察汗呼图克图（喇嘛噶若）所建。寺院原址位于天山北麓的库尔喀喇鸟苏（今新疆鸟苏市）境内的白杨沟。因历史悠久、人才辈出、治学严谨、学经制度完整等特点,在历史上享有“第二西藏”、“第二拉萨”的美誉。文章运用民族学的研究方法,通过对普庆寺的地理位置、历史沿革、学经情况、建筑结构、主要节日、今昔宗教器物、存在的问题与解决方案等方面展开探讨与研究,为学界和世人再现普庆寺昔日的文明与辉煌,开拓西域学和藏学研究的新领域。     

聂塘寺早期彩塑造像风格讨论

拉萨聂塘寺于公元1055年由阿底峡尊者的亲传弟子嘎瓦.释迦旺丘主持修建,是藏传佛教后弘期重要寺庙。寺内有诸多藏传佛教文物,其中佛教造像保存完整,成为研究11世纪造像风格的重要依据。文章通过对该寺的实地考察,以比较研究的方式着重讨论了聂塘寺无量寿佛殿的泥塑群造像风格,认为该佛殿中塑造有藏、汉、印三种风格样式的泥塑,应该是自桑耶寺乌孜殿建造三种造像风格样式以来,三种风格样式集于一处的典型范例之一,更是这种建造习俗逐渐衰微的见证。     

清代拉萨札什城兵营历史考略

文章立足于原始史料,结合实地考察,对清代拉萨札什城兵营的建造、规模、变迁及其遗迹等历史情况作了初步研讨。拉萨是藏族文化的中心,清代的汉藏文化交流十分密切,札什城兵营、札什城关帝庙,以及在此址上形成的扎基寺等历史遗留,不仅是汉藏文化交流的真实反映,而且也是清朝中央政府对西藏地方行使主权的历史见证。这种历史文物值得关注,这类问题也值得深入研究。     

湘中道教名山文仙观文物遗存及其价值分析

文仙观,是湘中地区一处著名的道教宫观。发源于西晋初年,发展于隋唐时期,盛兴于宋、明时期,至今已有1700多年历史。其文物遗存极为丰富,有文仙遗迹、宫观建筑、道士住宅、道士墓群、传世文物、佚散文物、石碑刻等七大类,这些文物遗存具有较高的历史、艺术、科学价值。     

太原市明秀寺的修缮设计方案与施工技术

明秀寺是太原地区保存较好、整体空间布局相对完整的一处传统形式的寺庙建筑群,具有较高的历史、科学和艺术价值。明秀寺除大殿曾维修过之外,其余建筑由于年久失修,多处部位出现险情。经系统勘测、综合分析、科学研究,提出了明秀寺的修缮设计方案与施工技术。     

浙江平阳新罗庙记录和现状

在浙江平阳地区广泛流传着很久以前的有关新罗神的记录。该记录的内容是新罗太子坐船渡海,在前往唐朝的海上溺水身亡。后来传说新罗太子在这一地区显灵,当地的人们建了神庙,把他作为神供奉了起来。元朝朝廷赐了忠义灵济威惠广佑圣王的封号。这些记录被收入在有关平阳的各种地方志和古文献中。在平阳地区有很多和新罗神有关的遗址和寺观,即位于平阳县昆阳镇南侧的新罗山、新罗山山顶附近从前新罗庙的遗迹、位于坡南街的以前新罗庙灵护庙的遗址、在汇头新罗山山麓重建的新罗太子观、在鳌江下厂重建的新罗庙、塘外净念禅寺的太子亭遗址和供奉着新罗太子夫妇像的斋室。今天,平阳的人们仍前往新罗太子观或新罗殿,虔诚地参拜新罗神。