晚清民初期刊与近代西方潮汐理论的传播

通过文献调研,对晚清民初(1833—1918)17种期刊所刊载的关于近代西方潮汐理论进行系统研究。认为:自《六合丛谈》到《格致汇编》间隔20年。但是,近代西方潮汐理论关于潮汐成因却发生了变化,直至《科学》,关于潮汐学研究在这一过程中不断在深入与完善,并出现新内容。这对于探究当时期刊对于近代科学的认识,传播科学新知及其影响极为重要。     

晚清经世致用思潮与吴敏树的古文创作

吴敏树,晚清文学家,绝意仕途,淡泊名利,潜心诗文之学,寄情山水,经史造诣深厚,著述丰硕。在经世致用思潮的影响和感召下,形成了风刺之用的实用主义文学创作观与发人而非发于人的为事而作的文论观。为文不盲目追随别人,结合自己的真实人生经历和写作体会创建自己的风格,古文创作题材广泛,意蕴丰富,兼用叙事、议论与抒情多种表达方法,偏爱恬淡雅致的审美趣味,表现出言近旨远味长的风格。作品充分反映了作者的骚雅人品与时代气息,其主题超越文学本身而体现了时代文化的价值尺度,凝聚着民族的文化心理和经世致用思潮的精神特质。     

晚清传入中国的西方蚕业科技

西方近代化蚕学理论和养蚕技术于晚清传入中国.其内容主要包括蚕体解剖学、蚕体病理学、巴氏制种法、栽桑与养蚕技术等.栽桑与养蚕技术,有的与中国传统方法如出一辙,而其中化学杀虫剂和近代化喷雾器对晚清中国蚕业来说.是全新的东西.它们是近代化科技的产物,传入中国后,对中国蚕桑业的近代化来说,是非常有益的.     

晚清杭州近代教育的兴起

十九世纪四十年代,鸦片战争以后,外国资本主义侵略势力开始入侵中国,中国闭关锁国的大门被打开了;几千年来古老的封建社会,逐步地变成了半殖民地半封建社会。到十九世纪九十年代,甲午中日战争以后,世界各帝国主义国家,更企图瓜分中国。瓜分之祸,迫在眉睫,中国处在空前的民族危难中,朝野人士受到极大的震动。康有为曾慷慨陈词说:“吾中国四万万人,无贵无贱,当今日在覆屋之下,漏舟之中,薪火之上,如笼中之鸟,釜底之鱼,牢中之囚,为奴隶,为牛马,为犬羊,听人驱使,听人割宰,此四千年二十朝未有之奇变,加以圣教式微,种族沦亡,奇惨大痛,真有不能言者也。”①深重的民族危难,激起了广大民众和社会各阶层进步人士敌忾同仇的决心,觉得非变法维新不足以救亡图存。在这种     

晚清时期西方数学的汉译

晚清时期是西方近代数学在中国的传入初期,高等数学著作开始译入我国.李善兰与英国传教士伟烈亚历合作汉译了<代微积拾级,这是中国翻译出版的第一部高等数学著作,其创造的大量中文数学名词被普遍接受并沿用至今.这个时期尚未进入中国现代数学研究开拓时期,汉译的国外数学文献多是中国人和外国人合作完成的,为中国现代数学研究开拓时期的数学研究奠定了基础.     

晚清中韩关系走向近代外交的历程

中朝传统的宗藩关系随着甲午战争清政府的失败而告终,尽管朝鲜的独立自主是短暂的,但中韩关系还是开始了向近代外交的迈进。这一变化,从清政府驻韩使节的变化就可以得到印证。     

晚清时期近代司法理论的构建

中国的近代司法理论是在晚清时期开始构建的.近代司法理论之所以在晚清时期开始出现,源自于内在的动力和外在的压力.晚清时期构建的近代司法理论的内容主要包括司法主权理论、三权分立、司法独立理论、司法文明理论以及司法中立理论.该理论对晚清时期的司法改革起了积极的指导作用.     

晚清时期的中国与世博会

晚清时期,清朝政府和民间参加了历届博览会,由于历史条件制约显示了一些独有特点,如由海关长期把持、组织经营不善、花费大收效少等,但最终还是促进了中外经济文化的交流,使国人认清了世界形势,为在国内举办博览会积累了丰富的经验。     

论陈独秀启蒙思想与晚清社会思潮的内在关联

晚清社会思潮经历了从经世到维新再到立宪的演变进程。在这个纵向的演变进程当中,晚清的社会思想也在逐步的由传统向近代转型。也就是它的不断发展和转变影响了近代先进知识分子的思想文化选择。晚清社会思潮对传统思想和西方思想所进行的深入研究奠定了以陈独秀为代表的＂五四＂启蒙知识分子的思想基础,陈独秀的启蒙思想与晚清社会思潮有着难以割舍的内在联系。     

晚清中国医学期刊发展

采用文献考证法,对中国医学期刊在晚清的发生发展情况进行分析。晚清共创办医学期刊26种,在中国医学期刊史上只是一个萌芽时期,但对中国医学,尤其是西医学的发展起到了促进作用,为中国医学期刊的发展奠定了基础,其中,《中华医学会杂志(英文版)》是《中华医学杂志》的英文部分与《博医会报》合并而来,并延续了《博医会报》卷期。     

清末新政对中国近代妇女解放运动的作用

清末新政是中国近代妇女解放运动的重要发展时期,清末新政中的一些改革措施有利于维护妇女权益和转变妇女观念及生活方式：如禁止妇女缠足革除了摧残人性的陋习,使女性在身心方面得到解放;兴办女子教育不仅使妇女从精神思想上获得解放,也为妇女解放运动奠定了深厚的思想文化基础;妇女团体的涌现和妇女杂志的出现,使妇女不再局限于贤妻良母的角色而开始参与社会生活等,这些措施唤起了近代女性的觉醒,推动了妇女解放运动的蓬勃发展。     

晚清捐纳所映现的近代社会转型问题

透过晚清捐纳,从政治权威的流失、功利政治的滋生、统治集团的调控机制的失灵、传统财政制度的瓦解、官商关系的市场化、工商阶层参政机制的畸形化等角度观照出近代中国社会转型中面临的若干重大问题:如何塑造政治权威和构建什么模式的权威机制;如何摆脱短视性的功利政治阴影,调治其负面效应,实现中国的长期稳定和协调发展;如何维系统治集团的良性运转,限制既得利益集团的滋长,建立新的社会控制机制;如何建立完善的财政制度,使之在保证国库充实的同时又不妨碍中国经济的发展;如何建立合理的官商关系,实现民族资本主义的健康发展;在新兴工商势力的崛起已成为不争的事实的情况下,在社会转型中如何实现他们的政治参与权。     

浅析近代民营出版在晚清的转型

进入晚清社会以后,中国社会在外力的作用发生着剧烈的变革,在这一背景下,中国传统出版行业经历着前所未有的变化,近代民营出版随时代的脚步,不断发展壮大,日益成为整个出版业的主流,推动社会的进步。     

晚清传教士在近代中西文化交流中的作用

晚清时期,中国进入半殖民地半封建社会,西方传教士栈山航海来到中国传教,基督教与中国儒家思想互争雄长。为了顺利传教,传教士推行文化改造路线:首先对儒家思想与基督教教义的伦理观异同进行比较与会通,力求基督教教义能被中国人所接受;其次进行"学术传教",通过翻译、编著中文期刊和书籍等介绍西学,同时向欧美国家传播中国文化及儒家思想经典;最后通过推行"以学辅教"策略兴办教会学校,意图通过教育手段促进基督教在华传播。传教士的活动造就了晚清中西文化交流的独特性,既融入了殖民主义的宗教文化,又渗透了西方科学和人文思想,对近代中西文化交流起到了推进作用。     

论近代社会思潮的演进与中国近代化

中国近代，正如梁启超先生说的可谓是“文化昂进之时代”。①在短短百余年间，近代社会历史的剧烈变动，使社会思想领域呈现出跌宕起伏、交融分化的复杂景象。自鸦片战争以来，至１９１９年五四运动前后，中国人先后发生三次大反省，与此相伴随的，反映在社会思想领域先后出现了三大思潮：洋务思潮、维新———民主革命思潮、五四文化启蒙思潮，沿着器物———制度———文化这条所谓的“西方化”运行轨迹依次演进。它们既影响着中国社会走向近代化的进程，又反映着中国近代社会变革发展的主流和方向     

思想启蒙与近代西方政治制度在近代中国的命运

灾难深重的近代中国，多少仁人志士为救亡图存前仆后继。他们以炽热的爱国热情和富于时代气息的进取精神谱写了中国近代史一页页的光辉篇章。康有为、梁启超、谭嗣同……为君主立宪奋笔疾书，奔走呼号；孙中山、邹容、陈天华……为民主共和殚精竭力，出生入死。     

略论晚清改良派知识分子农业观的近代转型

伴随洋务运动的常任诼重商思潮的形成，倡导“重商”的改良派知识分子怕农业观念２开始转型，形成了适合近代的新理念，即以市场为导向新型农业观；建立新型的农业技术体系；提倡农学教育，发展知识型农业，这是国人对农业问题认为深化的产物这在一定程度上推动了近代中国农业的发展。     

从中国佛教与西方基督教的宗教理念看中西方文化差异

宗教是一种特殊类型的人类文化,宗教文化是人类自觉思维的产物,不同宗教文化的表述形式及表述内容都对其本民族的文化起着至关重要的影响。基督教是西方文明的重要思想来源和精神基础,而被中国本土化了的佛教为中国文化带来了新的精神意境和人生观念,对中国文化的发展有着极其广泛和深刻的影响。本文就基督教与佛教不同的宗教理念,从生命意识、家庭伦理以及人际交往三个方面入手来此较中西方文化的差异性,探讨宗教对文化的影响。     

近代西方电磁学输入中国考略

近代西方电磁学输入中国考略陈步峥（北京联合大学职业技术师范学院，北京１０００１１）西方学术输入我国，约可分为２期。第１期在明清之际，随耶稣会传教士一起来华（明万历初至清乾隆中叶）；中断百年后，第２期始于清末洋务运动，延续至今。清政府于乾隆中叶禁绝西方...