清代众多诗歌流派、群体迭出原因初探

清代是我国历史上的最后一个封建王朝,在这个朝代里取得了许多集大成式的成果,诗歌领域也不例外,不管在作品数量上还是在诗人数量上都超过个了以前的任何朝代,而且出现了众多的诗歌流派和群体。任何的历史现象都不是偶然的,更不会是孤立的,从横向上它受到特有的时代因素的影响,从纵向上这也是历史沉淀的结果。这一现象出现的原因主要是:文化下移、民族、社会矛盾激烈、众多文化世家的出现以及诗坛对前代文化成果的继承。     

北宋家庙、祠堂与谱牒之考论

家庙祭祀和谱牒一直以来都是贵族的特权。但在北宋，呈现出平民化特征，出现了民间家庙祭祀和私谱。文章主要从两者之间的关系探讨民间家庙和私谱出现原因及影响，如形成了新型的宗法组织，国家政治权力的下移和孝文化的加强。     

论武举制度对我国古代武术发展的影响

武举是我国封建社会设科考核,选拔将官的一种考试制度。在选拔军事人才的同时,也推动了我国古代武术的创新与发展,武术的社会地位也因＂武举＂制度的发展而得以提升,使我国武术得到突飞猛进的发展。但由于其本身的局限性在一定程度上制约了传统武术正常发展轨迹,却也促进了＂武术＂下移民间的步伐。也正是基于武举制的确立,促进了我国中华武术文化传统武学文化的不断传承和完善。     

梁漱溟的文化发展理论

在文化发展理论中，梁漱溟先生将西方文化、中国文化、印度文化三家文化纵向排列，从时间上构成了一个一元的世界文化单线发展模式。与孔子不同的是，梁氏文化发展理论所遵循的是人生的尺度，它的现实落脚点在于谋求中国文化的出路，解决中国文化问题乃至世界文化问题     

疾病防治与地方文化变迁——以余江血防为中心的考察

关于疾病史研究,学界多侧重从社会史角度出发,缺乏从地方文化视角的研究。本文以余江血防为研究个案,对血防背景下余江地方文化变迁进行细致分析。横向看,在国家强大政治力推进的血防下,余江地方文化发生了"病态文化"、"激情文化"、"血防文化"三个阶段的演变,这是一个曲折发展、相互交织的过程,是文化的新陈代谢、推陈出新的过程。纵向看,余江地方文化变迁反映出了国家与地方关系的新变化:即民国时地方治理能力弱化与国家权力缺失,到建国初国家权力在地方的全面下移与强化,再到改革开放后,地方元素又重新凸显。     

再论图书馆重心下移与开放式服务──21世纪图书馆服务工作改革与发展思考

２１世纪，图书馆也面临着发展的重要转折点，迫使服务工作重心向新的模式发展，突出反映在如何打破传统观 念，且重在开拓创新。本文倡导图书馆工作重心下移及推行开放式服务，并对其必要性，可行性作分析研究。提 出重心下移不仅是新时期图书馆工作的一项改革措施，也是推动图书馆整体发展的重要保证。     

右江农民运动与右江革命根据地的文化传播

农民运动的发展过程，实际上也是先进文化传播的过程。右江农民运动发展的结果是右江农民充分地发动起来，农民的文化程度迅速提高，以“爱党爱国、民族团结、无私奉献”为主旨的红色文化深入到了右江广大农村，为红色文化增添了丰富的内涵，从而为建立和巩固根据地、坚持革命斗争做好了文化和思想上的准备，从文化传播的角度看是较为成功的，对于今天解决社会主义新农村建设中的软件建设问题，在方式方法上仍具有借鉴作用。     

“秀”的美学解读

"秀"作为一种新兴的文化潮流,一方面迎合了观众的精神需要,却造成身体在场、精神缺失的视觉盛宴,造成审美品味的下移;另一方面,商业化运作的介入,使其极易陷入伦理归属上的尴尬.本文从以上两方面,在美学视野下对"秀"进行审视.     

十九世纪中叶以来中国开展中西文化比较研究的深层原因

文化发展和经济发展是我们进行中西文化比较研究的两个深层原因。从主观认知上来说，对本国文化的认同度以及由它引起的维护感，是这一比较的心理原因。从客观环境上来说，这种比较是为了适应现代经济的发展，社会性质的转变，以及对自身文化的认知、理解、创新等社会属性的一种自然表现。     

优质特色普通高中班集体文化建设的基本架构、方法及思路

班集体是学校教育教学的基本单位，创建优质特色普通高中应将班级文化建设作为重要载体常抓不懈。以传统文化中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等文化基因为基础，认真编制班级文化建设的基本架构。将管理重心下移，使年级组长、各班主任，成为年级教学、班级管理的导师，负责协调和培育学生们的人际关系、情趣拓展、人文素养等工作。     

浅谈本科生培养与师专结构层次调整的必要性

世界高等师范教育发展的共同趋势是先取消中师，然后取消专科，最后取消本科，即不再单独设立师范教育体系。我国师专有两条路可走，或重心上移，或重心下移。从本地区经济发展需要和基础教育的现状与发展趋势这个实际出发，包头师专应实行“双轨制”办学模式。     

中唐城市功能多元化趋向与城市诗意的显现——以白居易诗歌创作为中心

在中国古代城市发展的过程中,中唐文人城市观念一定程度上超越传统文人单一的道德批判的惯性,逐渐形成了肯定城市文化的价值取向,反映到诗歌创作中,就是关注视点下移,发现城市多元色彩以及由此衍生出来的丰富的美学特征,在审美趣味和创作风格上趋向世俗化,在文学传播过程中形成雅俗良性互动的格局.     

论山西产品的地域文化附加值

任何一个国家经济的发展，不能脱离文化的影响，每一个产品必然带有着文化的痕迹。山西是一个极具文化内涵的省份，是中华文明的发祥地之一。要让山西文化资源闪烁光芒，必须以产业的眼光来审视其巨大的价值，将山西的地域文化特色附加于产品上．让产品体现出独有的地域文化附加值，使山西经济的发展从宏观上到微观上拥有独特、丰满的内容。     

旧梦的终结--《长恨歌》王琦瑶形象价值的思考

王安忆的长篇小说《长恨歌》再现了上海小市民的生活场景。更为重要的是，作者站在当代文化新旧交替的立场上，揭穿了所谓“上海寻梦”的虚假性和无意义，警戒人们从“怀旧”的热情中走出来，去探索真正表现了发展中上海的文化性格和文化意义。     

明代吉安书院青原会馆研究

青原会馆在明代中后期出现,是封建专制强化和商业经济发展的后果。青原会馆是明代江右王门传播阳明心学的一所讲会式书院,其主讲者将高深的书院文化下移于广大民众,在讲义的传播方式选择上也有相应的变通,使书院文化的传播机制更趋于成熟和多样。青原会馆的发展断断续续,从明代后期到清代中期大致可以分成创立阶段、发展阶段、复兴阶段和转型阶段四个阶段。青原会馆的教学理念是宣讲阳明理学,教学方式灵活多样,其教育对象虽然对普罗大众开放,但可能主要还是面对士绅阶层。在教学内容讲授方面,青原会馆采取全面教育的教育方法,强调实践能力的训练。     

论春秋时代的贤人群体

<正> 春秋时代,伴随着由天子而诸侯,由诸侯而大夫,由大夫而家臣的政权下移运动,一批以卿大夫为其主体的有修养、有见识、有才干、有思想的贤人相应而生。他们或频繁交往,或后先相继,已经初步形成了一个以贤为纽带的简单群体。从历史的角度来看,一方面,贤人群体是特定的社会和文化环境的产物;另一方面,贤人群体的产生及贤人们的言行思想,又在很大程度上影响、引导甚至是塑造了春秋时代的政治格局、社会动态以及文化潮流。其积极的历史贡献,自然是功不可没的。     

从东干人反观回族的文化认同

回族文化由汉文化与伊斯兰文化相互交织、融合而成。回族在文化认同上表现了极强的两种文化结合的特点。与回族相比，东干人在中亚发展的文化带有更显著的“多元”色彩，但它保留的最基本内涵仍然是回族文化的核心——伊斯兰文化与汉文化结合形成的传统，只不过由于周围环境不同，在选择认同符号方面更趋向于汉文化的特色以区别于周围穆斯林民族。从东干人反观回族的“文化认同”，可以对回族文化有更进一步的认识，从而使回族研究更趋思考上的多角度和方法上的多样化。     

24h动态心电图对心绞痛缺血性下移的诊断价值

１５０例心绞痛患者经２４ｈ动态心电图监测到２４３次缺血性ＳＴ段下移，分析结果表明：在心绞痛患者缺血性ＳＴ段下移中，无症状性心肌缺血占７５％，发生次数是有症状的３倍；缺血性ＳＴ段下移，８５％与活动有关；缺血性ＳＴ段下移有明显的昼夜分布规律，上午８时￣１２小时为发作高峰，占全天总次数３２％。揭示：在冠心病治疗中应重视包括无症状性心肌缺血在内的总缺血负荷，并结合缺血的昼夜分布规律调整给药时间。     

浙江良渚文化建筑对水环境的响应

良渚文化是长江下游具有代表性的新石器晚期文化,在其大约1.2 ka的历史中创造了灿烂的文化,特别是其颇具特色的建筑形态.通过对浙江地区良渚时期自然环境中水环境的分析,考察该文化期建筑形态特征对水环境的响应情况,发现浙江地区良渚时期水环境总体上很不稳定,良渚人在对水环境的响应上表现为部分村落再次下移到低处,濒水而居.但是由于这时期农业发展水平已经不能和新石器时代早中期相提并论,人们对水源的依赖程度大大降低,各种颇具代表性的建筑形态,如临水和高床类住居、台基类建筑、高台墓地、水井建筑等的出现较好地响应了这一时期的水环境.     

我国网球文化发展的方兴未艾和历史必然

本文从世界网球文化的发展过程，网球文化发展带来的经济效益，网球文化的属性三个角度浅谈了网球文化的历史，潜力和特性，同时也指出了当前我们网球文化发展存在的诸多问题。从国外网球的发展历史看到中国网球发展的未来，从网球文化潜在的市场价值预测到我国网球文化势必成为开展全民健身重要组成部分，最终从网球文化特有的属性展望了我国网球文化健康发展的历史必然。