庄子蒙人考析

汉代学者将"蒙人"定为宋人,认为庄子的祖籍为宋国,但具体籍里不祥.沿着<史记>提供的"周尝为蒙漆园吏"和"濮水钓鱼"的坐标,本文搜寻司马迁在<史记>中提供的相关史料,钩沉<庄子>一书中有关庄子生平事迹的记述,以两汉文献为主证,考析了庄子的祖籍和家居之地,将庄子祖籍锁定为宋国,将庄子之家定位于战国濮水之滨,今东明一带.     

专家学者齐聚菏泽细论庄子文化——"全国庄子故里及生平思想座谈会"在菏泽召开

2007年7月14日至16日,“全国庄子故里及生平思想座谈会“在山东菏泽东明县召开,与会专家学者在1995年于东明召开的“全国庄子研讨会“的基础上,围绕大量新发掘的史料进行了进一步的考证、研讨,得出:“庄子故里就在东明.“ 　　……     

庄周故里证伪

庄周故里究竟在何处,汉代以来,讼辩不断,莫衷一是,现在主要有河南省商丘、民权说,安徽省蒙城说,山东省东明、曹县说等,哪一种观点更接近历史的真实,就是本文想要解决的问题。     

"黄香故里"考辨

《后汉书》文苑传载,黄香汉“江夏安陆人”。汉江夏郡治在今云梦县境内,安陆县治在今安陆市境内.文章从考证江夏郡治和安陆县治入手,并依据地方文献资料,断定黄香故里在安陆.至于天下黄姓尊黄香为祖,那只是一种历史文化现象.目前,在古江夏郡境内尚未见先于安陆在康熙五年（1666）前发现黄香墓碑和祠庙的记载。     

庄子故里在东明县证说

一九九五年十一月,在山东省东明县召开了“全国庄子故里问题考察论证会”,与会的专家、学者经过认真考察论证,确认庄子故里就在东明。这是庄子生平里籍研究中的一个重大突破和收获。但有些材料的论证说明还不尽圆满,有进一步补充说明的必要。 最早提到庄子故里的是司马迁,他在《史记·庄子列传》(见于《老子韩非列传》)中说:“庄子者,蒙人也,名周。周尝为漆园吏,与梁惠王、齐宣工同时。”关于“蒙漆园”的具体地点,唐代以前都没有明确的记载。到了唐代,才有了明确具体的说明,那就是《括地志》的记述,后张守节《史记正义》注“漆园”时所引用的:“《括地志》云:‘漆园故城在曹州冤句北十七里’,此云庄周为漆园吏,即此。按,其城古属蒙县。”这是最早注明漆园所     

环江县东明分场异地开发调查

异地开发是国家脱贫致富的一项重要举措。环江县与东兰县合作开发的东明分场在这一方面探索出了一条比较成功的路， 但也存在资金短缺等问题     

庄周故里考证——从相关县志收录咏庄诗歌的多寡说开去

目前对庄周故里的研究,多是引经据典的推论和古代遗迹典实的直接结论,有的甚至是耄耋鲐背老者的口传。文章从山东东明、曹县、鄄城县,安徽蒙城县,河南商丘、民权县六县县志中辑录咏庄诗歌多寡的角度,来分析对比庄周在当地影响的深广度,以之确定庄周故里之所在的概率。     

庄子"坐忘"思想与包装设计

庄子“坐忘”思想对欲望的批判,将有利于人们建立健康合理的消费观念,改变包装设计过分强调物质利益而忽视精神需求的现状,开创倡导诚信节俭,提高民众审美,关注弱势群体,共创和谐社会的新局面。     

论庄子、康德"自然"观之异同

庄子的“自然”是与“道”融合的,它是外部自然界及其规律与主体相契合的结果,具有自然而然的发生、发展、变化的特点;康德的“自然”则是相对于物自体而存在的“现象界的全部”,它包括外在物理学意义上的自然和内在心理学意义上的自然,是主体对象化的产物,体现了主体的先验综合能力。两相比较,庄子的“自然”居于本体层面,强调人与自然的浑融天成,康德的“自然”则带有鲜明的主体烙印,认为人是自然的立法者,自然属于认识论的范畴。这种差异与中西方思维方式以及两人所处的不同社会、时代和学术背景是相关的。     

陈胜故里方城考

依据《史记》、《汉书》等文献资料记载,结合笔者实地考察结果,证实中国历史上第一位农民起义领袖陈胜的故里在今河南省方城县境内。     

略论庄子散文的艺术性

庄子散文大多以丰富多彩的寓言构成。他擅长讲故事，善于刻画人物，文笔辛辣，气势雄伟，意境开阔，笔法多样，行文千变万化，他善于比喻，富于变化，含蓄蕴藉，生动活泼，是中国文学史上的语言大师。     

庄子的大知识观与语文教学

中国古代道家思想博大精深 ,为中外哲人所推重 ,而道家的教育思想则多为世人误解。通过对庄子大知识观的解析与研究 ,为语文教学开辟新径 ,从而促进语文教育的变革发展。     

谢章铤词学中的乡邦情结

地域因素是文学发展史上一个不可或缺的因素,在作家的思想形成过程中起着重要的作用。谢章铤作为晚清闽中词坛巨擘,在他的巨著《赌棋山庄词话》中流露出相当浓厚的闽地色彩,词学思想上流露出浓郁的乡邦情结。除此之外,谢章铤对于保存闽中文献亦有着一定的贡献,给闽中词学添上了一笔宝贵的财富。     

庄子教育思想对现代教育的启示

庄子是我国道家著名的代表人物，他的思想中蕴涵着丰富的哲学思想、美学思想，长久以来，大多数研究者都是从哲学、美学等方面来研究庄子的思想，很少关注庄子思想对教育的启示与影响，甚至因其某些消极的观点来得出其“反教育”的定论。其实庄子思想中蕴涵有极其宝贵的教育思想，值得我们认真研究，深入挖掘，如其飞扬心灵的学习目的观、尊重认知规律的学习方法观、因材施教的人才培养观和效法自然的自然美育观等，都对现代教育有启示意义。     

《史记》中的"刁斗"与"刀斗"辨析

《史记》的不同版本中存在着“刁斗”与“刀斗”的两种写法。究其原因为所依据的底本不同;其根本原因为“刀”与“刁”是古今字、通假字。提出在同一《史记》的文本中,无论使用“刁斗”还是“刀斗”均可,但混用是不科学的、不妥的。     

《史记》《汉书》民族史的撰述及意义

司马迁的《史记》、班固的《汉书》在民族史的撰述上有杰出的成就。《史记》在体例上有开创　　性贡献 ,为我们研究这些民族的史事留下了最早最有权威性的历史资料 ;《史记》反映了司马迁进步的民族　　史观。《汉书》继承《史记》对民族史的重视 ,也为各民族立传。班固在史观、史识方面比不上《史记》 ,但仍　　取得了很多成就 ,在整齐体例、扩充材料等方面 ,大大丰富了民族史传的内容。     

浅谈庄子的“时“与“命“

"命"和"时"是庄子人生哲学中的两个重要概念,两者之间既有区别又有联系.其共同点在于它们都是客观的;其不同点是"命"是不可认识的,人在命运面前无能为力,而"时"却可以认识,人能够在认识"时"的基础上发挥主观能动性以适应"时"的需要.认识到此,对人的活动有重大的指导作用.     

蒙漆园故城考

研究庄子思想,必然要涉及庄子的里籍问题,蒙之漆园是庄子为吏的地方.大量史料考证:漆园故城在冤句故城以北,冤句故城在今菏泽西南岭子遗址.所以,根据地理方位,蒙之故园应在今东明县境内.     

农民工在流出地的政治参与探微

改革开放后,农民工大量外流,且有增长的趋势,但农民工的政治参与却呈现边缘化和非制度化的特征,同时,农民工的大量外流也深深影响着其在流出地的政治参与。我们应正视这一现实,整合动力,突破阻碍,构筑平台,走出农民工在流出地的政治参与困境,推动农民工在流出地有序、有效、合法的政治参与。