自己救自己

某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过。这人说:“观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?”观音说:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。”这人立刻跳出檐下,站在雨中:“现在我也在雨中了,该度我了吧?”观音说:“你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度自己,而是伞度我。你要想度,不必找我,请自找伞去!”说完便走了。第二天,这人遇到了难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,才发现观音的像前也有一个人在拜,那个人长得和观音一模一样,丝毫不差。这人问:“你是观音吗?”那人答道:“我正是观音。”这…     

论“观音故里”生成的文化依据——以昌吉为例

“观音故里”是昌吉市曾经使用的宣传名片之一，在昌吉打造观音故里的同时，四川遂宁、河南平顶山也抢先打造观音故里，三地“观音故里”之争各执己见，各有论据。本文通过引证丰富的佛教历史遗存、西域古籍文献等，选取生命美学视角分析观音意象创作的生态环境，对“观音故里”生成于昌吉的观点以合理的文化阐释，旨在强化昌吉文化品牌的知名度。     

让自己快乐

有一少妇,不幸死了儿子。她非常伤心,从早哭到晚。有一天她就去求观音:“能否让我的儿子复活呢?”观音说:“可     

试析大理白族民间"观音崇拜"

观音在大理地区受到广泛崇拜。在《白国因由》,“莲池会”经文以及民间传说中都有观音形象出现。本文通过对这些观音形象的分析,得出在白族民间信仰中,观音不单只是佛教意义上的神,更加是体现了白族人民审美观念、道德观念并与大理农耕文化紧密结合的一尊神。     

让利销售悠着点

据《重庆晨报》报道,继“冰点水”投诉重庆“家乐福”低价倾销之后,重庆绿色辣椒调料品牌“饭遭殃”日前亦向有关部门发出类似投诉。这是重庆“家乐福”半个月中第二次遭到供货商的倾销投诉。 为了立即停止其倾销行为,保护已经形成的价格体系,“饭遭殃”总代理商从重庆“家乐福”金观音店的货架上紧急购回4800余瓶存货后,以一封律师函迫使店方将“饭遭殃”的售价回调至合理价位。 据悉,重庆“家乐福”金观音店从犀牛宾馆批量进货7200瓶“饭遭殃”,合同中约定每瓶进货价6.4元,建议最低售价7.2元。但重庆“家乐福”金观音店接货后却以5.6元的特价     

试析大理白族民间"观音崇拜"

观音在大理地区受到广泛崇拜。在《白国因由》，“莲池会”经以及民间传说中都有观音形象出现。本通过对这些观音形象的分析，得出在白族民间信仰中，观音不单只是佛教意义上的神，更加是体现了白族人民审美观念、道德观念并与大理农耕化紧密结合的一尊神。     

求人不如求自己

某人在一屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?”观音说：“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。”这人立刻跳出檐下,站在雨中：“现在我也在雨中了,该度我了吧?”“你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞；你被雨淋,因为无伞。所以不是我度自己,而是伞度去。你要想度,不必找我,请自找伞去!”观音说完便走了。     

莲花山景区宗教文化旅游开发研究

莲花山地处山东省中部,与泰山、徂徕山形成金三角.宗教文化底蕴深厚,分布广泛,“儒”、“释”、“道”三教共存,佛教为主,其中佛教中的观音文化居主导地位.近年来莲花山景区宗教文化旅游开发,按照“观音胜境,北方普陀”的主题定位,打造佛教观光和休闲度假胜地.剖析目前莲花山景区宗教文化旅游开发优势及存在的问题,以利于莲花山景区宗教文化的旅游开发建设.     

苍山十九峰

“云弄”“苍浪”“五台”峰, “莲花”“白云”一望中。 “鹤云”“三阳”“兰峰”峻, “雪人”“应乐”入遥空。 “观音”灵迹诚虚幻, “中和”“龙泉”有世功。     

"莲池会"与白族母性文化关系探微

“莲池会”是白族民间以观音信仰为主集众神祭拜为一体的中老年妇女组织,从该组织的成员构成、所承载的文化符号以及发挥的文化功能来看具有明显的母性文化特征。从“莲池会”对白族妇女主体意识的提高,对白族生殖崇拜和本主文化的传承以及观音老母信仰的事实出发,探讨其与白族母性文化之间的传承关系。     

浅谈传统启蒙教材的优势

时下在我国文化界也掀起了一股“国学热”,一些小学掀起了一股“读经热”,在我们宜宾县观音小学小学生们积极参加“读经班”,读起《三字经》来摇头晃脑,很有一番味道。     

攀枝花苴却砚石的成因初探

论述了攀枝花苴却砚石及其中“标”和“眼”的成因 ,认为其形成与震旦系观音崖组经海西期热接触变质作用有关 ,并对砚石质量作了评价     

悟空新传

孙悟空大闹了天宫之后,被如来佛祖压在了五行山下, “biu”的一下,五百年过去了……观音:悟空!悟空:靠!又是你?这五百年来,你每个星期都要来一次,你知不知道你很烦啊?观音:这就是你的错了,我今天来是要告诉你一件好事的!悟空:如果不是放我出去,那就免谈。我现在很忙,世界野生动物基金会打算邀请我去做形象代言人,特奥会都请阿诺德了,我这次只是挣些零用钱花花嘛。观音:可是你现在是被压在大山底下啊?悟空:大山?要不是为了给如来一点面子,我早就变成一只苍蝇飞走了。只是住在别的地方还要收费,我就只好白天上班,晚上回这儿睡觉了。观音:那你…     

观音信仰方式与当代中国文化建设

观音信仰在其不断的本土化过程中,逐渐与中国传统儒、道文化,乃至民间民俗文化相适应,构成了中国社会中独特的观音信仰体系,其信仰方式更是多种多样。基于此,论文首先论述了观音信仰及其基本特征;其次,则以社会学、宗教社会学的基本理论与方法,对观音信仰的六种信仰方式做出了社会学视野下的具体分析;最后,将观音信仰放置于当代中国社会发展的语境中,论述观音信仰如何实现从个人信仰到社会信仰的社会化机制建构,旨在揭示观音信仰及其文化内涵等对于当代中国社会治理的重要意义,构建出观音信仰及观音学的基本体系。     

油茶树上“观音十八笑”

你家庭院内若有株红花油茶树的话,可将它改头换面变为“观音十八笑”。“观音十八笑”是福建省漳平县永福乡花农陈新华保存下来的祖传珍贵茶花品种。它天然多色,一树多花,花朵呈红、白、紫、茄、淡黄等多种颜色。在同一花朵中,又有白系红条、紫条、粉红条、茄色条;红系白纹条、粉红条、紫纹条、茄色条等各种复色花朵。在花型上也复杂多变,有含笑型、开朗型、雪花型、浪花型、霞光型及醉翁型。同一树上的叶片形状也随花型而各异,因此经专家鉴定订名为“观音十八笑”。它的花期特长,从10月可开到次年4月,为目前茶花品种所莫及。且抗寒性颇强,在持续14天零下1℃～9℃的严寒下,未出现过冻害,花朵的鲜艳度也不会因受到低温的影响而减退,是茶花北移的优良品种。     

跨越学科与走向田野:古代文学研究的两种走势——周秋良《观音故事与观音信仰研究》读后

观音信仰是我国民间乃至整个华人地区最为普遍的一种宗教信仰。对于这一重要的宗教现象或社会文化现象,历来学界都非常关注,但既有的研究主要集中在观音文化的内涵、观音法门的表现形态、观音思想的组成与主要特点、各种观音灵验故事、诗文     

西夏观音绘画考略

观音全称"观世音",别称"光世音""观自在"等,是汉族人信仰的菩萨之一。8世纪中期以后,吐蕃统治河西,藏传佛教的观音形象也在该地广为流传。汉藏观音信仰对西夏产生了很大影响,在敦煌莫高窟、榆林窟和黑水城等地,保存有大量西夏时期的观音造像和观音绘画等。论文对黑水城和敦煌等地出土和遗存的西夏观音绘画、经变画进行了初步的梳理和考证。     

《香山大悲菩萨传》与中国民间观音信仰体系的形成

平顶山香山寺有"观音祖庭"之誉.蒋之奇<香山大悲菩萨传>详尽描述了中国民间观音应化故事,最终固化了外来佛教观音信仰的民间化和世俗化形象,反映了中国民间观音信仰体系的形成过程.     

科学研究是世界遗产最重要的功能

苏州东山紫金庵有史以来最彻底、最完整的一次大修，正在享有“文保国宝”美誉的全国著名文物保护专家胡继高主持下紧张有序地推进。在抢修现场专家们正在对望海观音立像的破损部分进行修补、着色。据悉，通过此次抢救性修复，有“国宝”之誉的紫金庵塑像抵抗自然力破坏的“抗病力”将全面提高。     

慈爱的母亲世俗的女性——《西游记》中的观音形象分析

<西游记>作为一本游戏之作,对书中几乎每一个人物都采取了戏谑的态度.就算是观音,也有别于传统观念中的庄严法相,呈现出了一种世俗女性的形象.观音形象的转变正是因为明朝时宗教的世俗化、本土化以及当时追求个性解放潮流的影响.