礼乐文化影响下的先秦儒家审美观

礼与乐的起源与原始巫术和图腾崇拜有直接关系,与原始宗教密切相连,后经上古三代的发展,特别是经过西周时代的强化,礼乐逐渐脱离了宗教神秘色彩,但源于原始社会祭祀活动的文化精神,仍以礼乐的理想准则而延续。以恢复周礼为己任的先秦儒家将礼乐与伦理紧密结合,用"仁"来解释礼乐,表达其美学主张,认为凡是美的,就必须体现"仁",符合"礼",注重美与善的关系,强调艺术与伦理的高度统一。     

李益评传(之一)

本文对李益的生平思想和诗作作了评述。文章共六节：一、时代，家世和生平；二、从迁居洛阳到第一次从军；三、从第一次从军到南赴扬州；四、从南赴扬州到北还京洛；五、从北还京洛到卒于任所；六、李益的诗歌。文章认为：李益是一位思想和经历都比较复杂的诗人，诗作从思想内容到艺术风格都有多样化特点。边塞诗雄浑深婉，间以清奇明秀，随意挥洒而又奔放豪迈。诗体不拘，长于七绝，更是其独特成就，堪称唐代边塞诗的殿军。南方诗歌则清新婉丽，如泣如诉。乐府辞对后来的王建，张籍甚至白居易都很有影响。李益可说是中唐诗坛的巨擘，在文学史的长河中也将永远发人幽思，启人智慧。     

儒家礼乐文化融入大学生思想道德教育的路径研究

儒家礼乐文化,其实质在于运用礼乐的外在规范性与内在感化、熏陶性对人进行教化,其中蕴含着丰富的德育资源。因而,科学、合理地将其与大学生思想道德教育结合起来,既能够传承和弘扬中华传统文化,又能够较好地解决当前大学生思想道德教育工作所面临的困境,提高德育的效果。     

红薯加工系列产品(之一)

红薯茎叶制浓缩叶蛋白 利用红薯茎尖、叶加工成浓缩叶蛋白是糕点食品、畜禽饲料的良好添加剂,特别是六、八月份红薯叶生长盛期,可以紫色至黄色的茎尖、叶为原料。其制造技术是: ①原料挑选:选择品种优良、成熟适度的鲜嫩红薯茎叶,剔除老叶、虫蛀叶、腐烂斑伤叶,收获后不要浸水捆扎,以专用塑料篮散装并及时运输加工。     

木乃伊七号(之一)

旧金山州立大学医学院解剖系教授雷利,是研究古代世界疾病的权威、这年暑假,他和助手布赖恩历尽艰险,在埃及朋友阿布杜尔的帮助下,在从没发现过胡夫时期陵墓的卢克苏尔地区,挖掘到一座5000年前的陵墓。有关的图形文字说明,这是由古埃及胡夫王朝的统治者胡夫亲自下令为他的一位高级祭司修建的。墓室内,黄金闪闪发光,到处是无价之宝。而教授感兴趣的是这墓中的两具木乃伊。为了酬谢教授,埃及政府特许教授将两具木乃     

汉字改革趋向新探(之一)

<正> 汉字是世界上最古老的文字之一。它与古埃及文字、古苏美尔文字和古巴比伦文字都有四千年以上的历史。然而其他古老的文字早在两千年前就被历史所淘汰了,只有汉字一直流传至今。但它已从“视而可识”的图形文字,发展成了“隐闭指意”的表意文字。因其字数多、笔画繁、读音乱,所以难认、难读、难写、难记。鲁迅先生说:“虽读书十年,也还不能任意写出自己的意见。”连古代的大诗人杜甫都说:“读书难字过”(《漫成》),可见汉字实在难。为了解决汉字的难认、难读、难写、难记,从图形文字开始就不断地进行着改革。 一简化汉字的改革趋向     

说园(五)

《说园五》是在本刊巳发表的《说园》四篇文章的继续,对我国风景区及园林名胜,经实地调杳研究,总结提高作了理论性探讨。以供商榷。其前四篇分别刊登于本学报一九七八年第二期《建筑版》、一九七九年第四期《建筑版》、一九八○年第四期,一九八二年第一期。读者可查阅。     

说园(四)

《说园四》是作者《说园》《续说园》与《说园三》的继续.该三文发表于本刊一九七八年第二期(建筑版)、一九七九年第四期(建筑版)与一九八○年第四期。本文对风景区及园林名胜,经实地调查研究,总结提高至理论探讨,以供参考与商榷.     

说园(三)

《说园三》是续作者《说园》与《续说园》之篇的继续。该两文发表在本刊一九七八年第二期(建筑版),一九七九年第四期(建筑版)。作者对风景区及园林名胜,经实地调查研究,总结提高至理论进行探讨,以供参考与商榷之。     

儒家伦理政治学说中的天人关系

传统儒学以“究天人之际”为最大学问，以追求“天人合一”为至高境界。政治学意义上的“天人合一”主要涵盖：内圣外王、君权神授、效天施政等内容。     

先秦儒家不抑商说

在我国封建时代,长时期实行重农抑商的政策。自汉武帝时期“独尊儒术”以后,儒术盛行,重农抑商政策便和儒术结合在一起,抑商也成了儒家思想的内容。但儒家并不是从来如此,事实上先秦儒家并不抑商。有人认为先秦儒家就是抑商的,这很值得商榷。对此,愿略陈鄙见,以就教于方家。     

印度归来话动物(之一)

摊开世界地图,目光从中国向西向南。越过喜马拉雅山,移向南亚次大陆。在这块地理位置独立于亚洲大陆的次大陆上,赫然可见的最大国家便是印度。印度因其古老神秘,盛产宝石而被誉为“月亮之国”;又因其版图形如牛首,且举国敬牛如神,而被称为“牛颅之国”。我有幸来到印度参加世界自然基金会(WWF)安排的环境教育国际培训,用我的话就是“上西天取了一次经”,取的是自然保护之经。从8月到11月,虽然酷热难耐,但令我感受     

对称性与元素周期律(之一)

门捷列夫定律——元素周期律,它是在各个学科领域都有指导作用的普遍性的定律之一。化学元素周期律具有两个特点:第一是发展的进化的特点,第二是包括大量的事实和现象。有着近似和不断完善自己形式的特点。元素周期律作为化学性质的基本原理,它对化学、物理学、矿物学、地质学、结晶学以及其它许多科学领域的发展都具有重要的指导和推动作用。 1869年门捷列夫给元素周期律下的定义:“元素以及由元素形成的单质和化合物的性质周期性地随着它们的原子量而改变。”也就是元素及其化合物的性质是它们的原子     

东北方言词语拾零(之一)

<正> 东北方言是以北京话为代表的北京官话的主要部分,是作为普通话词汇基础的北方话的重要组成部分;对东北方言词语的收集、研究,无异会对北方话及普通话的词语研究提供帮助。目前能看到的东北方言词典有《简明东北方言词典》(许浩光、张大鸣编,李赓均审定,辽宁人民出版社,1988年)和《东北方言词典》     

数学联系实际杂谈(连载之一)

数学如何联系实际,这已是一个老问题了。我自1945年从浙江大学毕业,在担任一年的中学教师之后,又回到浙大陈建功先生的班上作助教,为他管理函数论课(实变和复变)的习题,照顾他的研究生的学习。对自己的工作,我感到很满意。     

十二地支与动物(之一)

十二生肖是根据十二地支相配而成,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔,展龙、巳蛇、午马、未羊、中猴、酉鸡、戌狗、亥猪、一支一物。称为“属相”。其中鼠为害兽。牛、兔、马、羊、鸡、狗、猪为家畜,虎为狂兽,龙、蛇为图腾。猴为灵性动物。这十二属相,都与人类有着密切的关连,特约请贵州集邮协会副会长郭润康先生撰写“属相与动物”专栏,介绍一些知识,并摭拾一些珍闻。     

科技论文写作规范(之一)

~~科技论文写作规范(之一)     

动荡的中东(图解之一)

西方国家在历史上以欧洲为中心,把东方各地称为“近东”、“中东”和“远东”。这样的地理概念一直沿用至今。中东范围没有明确的界限,现在所指一般以西亚为主,地跨欧、亚、非三洲的地区,包括伊朗、阿富汗、埃及、巴勒斯坦、以色列、叙利亚、伊拉克、约旦、黎巴嫩、也门、沙特、阿联酋、阿曼、科威特、卡塔尔、巴林、土耳其、塞浦路斯。     

菊墨斋词说(二)

范文正公文集、别集皆无诗余。归安朱孝臧《疆村丛书》从岁寒堂本补编录出词四首;又以《敬斋古今黈》卷三所载[定风波]一首,合《中吴纪闻》卷五所载[剔银镫]一首为补遗。共计六首,另附《范忠宣公诗余》[鹧鸪天]一首。辑为《范文正公诗余》一卷。杨金本《草堂诗余》前集卷下有[忆王孙]二首(其中“飕飕风冷荻花秋”一首,已见《范文正公诗余》),《古今词选》卷五有[意难忘]一首,皆题仲淹作,传世署名范词,尽于此矣。