论老舍作品语言的形象性

老舍先生在语言形象性方面所运用的手法 ,可以概括为以下几点 :1 )善于描摹。老舍先生运用语言描摹了人生、景观、心态 ,调动了一切语言手段 ,竭力达到绘声绘色 ,穷形尽态 ,惟妙惟肖。 2 )善选动词。通过动词的合理选用 ,使被描写的对象富有活力 ,神采飞扬 ,形象逼真 ,使动词在句中起到了传神和画龙点睛的作用。 3)善用比喻。他运用比喻手法有自己的特点 ,即传神 ,感情色彩鲜明 ,富有哲理意味。老舍先生对比喻的运用真正做到了“言近而旨远” ,“望表而知里 ,扪毛而辨骨”。他作品中的比喻之多、之精、之妙都是令人叹为观止的。     

论美的升华

我给英语系应届毕业的29班讲《教育伦理学》。在讲授基本理论的基础上,常选一些传统爱国名篇和当代优秀格律诗,词,散文进行赏析。我曾和这个班的班团干部结合学校《人生·价值·师德》大讨论,组织了一次《祭梅文》的赏析活动,效果出乎意料。活动之后,我和同学们进行了座谈总结。 学生:老师,您为什么要把《祭梅文》赏析活动引进《教育伦理学》的教学过程? 教师:美育,原本是《教育伦理学》题中应有之义。以传道、授业、解惑为己任的教师,如果没有高尚的道德情操,就完成不了传道授业解惑的任务,如何能为“人之模范”?美育,这里指艺术赏析,黑格尔说:“实际上艺术是各民族最早的教师”。为什么?《教育伦理学》认为:“当代人民教师仅从理论学习上掌握这些职业道德内容还是远远不够的,还必须把它转化为自己内在的道德品质,然后才能外化为正确的道德行为。如果教师个体不善于自检、自察、自省、自律,不准备或不能够把外在的道德要求转化为教师个体的道德素养,融化在教师的个体精神中,那么,他就不可能自觉地执行、运用各种教育伦理要求来调整自己及他人的道德行为,就很难正确有效地解决各种教育矛盾”。(《教育伦理学概论》李春秋主编P280)因此,对教师道德要求的内化讲,     

论有声语言传播中的语言形象性

有声语言传播是传播者和接受者双向交流的过程,在这个过程中接受者并不是总处在被动地位,因此痰流双方（尤其是传播者）在交流中的表现肯定会影响传达或交流的效果洧声语言传播又是在一定的时空环境中进行的洧声语言的接受者不仅会受到其职业、文化程度、年龄、经历、兴趣、信仰等因素的影响,而且,与之相关的社会生活、政治背景、心理、生理、物理等因素都会影响其传播效果。传播过程主要是通过有声语言来完成,     

品味数学抽象性

数学的抽象性是使理性认识进一步深化的重要手段,是解决很多数学问题的法宝;在强调素质教育的今天,我们不必谈虎色变,而是要更为关切：如何挖掘数学抽象性的丰富内涵,仔细品味其中的文化寓意。正确认识数学抽象性,巧妙运用数学抽象性,可使我们的数学教育丰富多彩,使得我们的数学课堂灵活多变,使得数学文化的传播更加广泛深入。     

随意赋彩—论色彩的抽象性表现

伴随着社会文化多样性的发展和人们对色彩构成理论的认知,表现色彩抽象性价值的"随意赋彩"方式正在不断改变传统的"随类赋彩"理念。传统的随类赋彩观念,已经不能很好地满足时代发展的需要,当艺术家们对色彩抽象性价值的认知满足了内心宣泄的需要时,随意赋彩这一设色理念便应运而生。随意赋彩在绘画中不再是单纯的客观事物再现,而是被赋予了情感、想象、个性等一系列抽象性因素的艺术载体。     

论体育美的欣赏

论述了体育运动的美学价值和体育审美主体与体育运动美感之间的关系.从理论上探讨了体育的美学特征和审美鉴赏的主观条件.     

论中国画美的表现

中国画的美,表现在追求“神似”,讲究“意境”,以及诗、书、画、印相结合营造出的独特美。     

论羽毛球美的根源

通过文献资料法、专家访谈法、历史考察法，研究了羽毛球美的根源．从美学的角度认识羽毛球，发掘羽毛球的美学价值，揭示羽毛球运动内部的发展规律，以促进羽毛球运动的发展．     

论体育美的欣赏

论述了体育运动的美学价值和体育审美主体与体育运动美感之间的关系．从理论上探讨了体育的美学特征和审美鉴赏的主观条件．     

书法美的本质——与陈方既先生商榷

针对陈方既关于书法美的本质的观点进行商榷,并提出＂书法是一门艺术,应该具备艺术的基本属性,书法美是一种艺术美,必然符合艺术美的本质特征;书法美的本质在于充分利用书法的特有元素表现出形式美的悦目和内容美的赏心＂的观点。     

汉字书法与书法汉字论

书法是一种独特的造型艺术,把书法和汉字划上等号,有损于书法的艺术旨趣和创新,强调书法别于汉字,不利于书法的理解和普及,书法的艺术体现和应用的“信号”（汉字）之间是互为关联,互为因果的,书法应以应用汉字为直接载体才能体现书法家的艺术理想、审美情趣。     

论书法性质与现代书法

一 书法是一种什么性质的艺术?是抽象艺术还是具象艺术?这个问题,在近几年的中国书坛上,一直争论不休。归纳几种不同的理论观点,有这样两类:一是以“书画同源”为依据,断定中国文字的象形因素决定了书法的具象性质,并由此定论中国书法是一门具象艺术。或者更以历史上著名书论中的一些术语为依据,认为不但文字是山象形字进化而来,且其点画都是在直接地表现世间万物,如(千里阵)“云”、(高山堕)“石”、(万岁)“枯藤”,甚至一横如“扁担”、一捺象“大刀”等等。这种理论认为,书法可以而且应当     

试论数学的抽象性

论述了数学抽象性是数学的特点之一，并概述了数学抽象的模式及思维机制。     

论体育教学美和学生体育美的培养

体育教学中，教师应培养和提高学生对体育美的感受，欣赏和创造能力，促进学生德，智，体，美和谐发展。     

论传播信息美的价值

现代社会是一个信息化的社会,对信息的掌握是在社会中立于不败之地的重要原因.研究传播信息的美除了形式上的多种多样外,重点应该放在它的内容美上,而在内容当中,最重要、最能够被人们所接受的就是它在人类社会中的作用,要看它给人们的生活所带来的价值.因此,在信息的美的分析中,价值就占有了重要的位置.     

书法欣赏与书法教学小论

本文对书法欣赏与书法教学进行了论述。     

谈谈杂文的形象性

杂文是文艺性的社会论文。它把诗与政论结合起来,既可以归入议论文,又可以加入文学作品的行列。说它是议论文,是因为它以议论为主要表达方式,即以讲道理为主;说它是文学作品,是因为杂文评人议事要有形象性,它不宜过多地抽象说理,不宜平铺直叙地举例论证,它要求通过具体事物的描绘,把“理”寓于形象之中,使读者自然地得出结论来。这里,着重谈谈杂文的形象性。在谈这个问题之前,让我们先读列宁的《社会民主主义的宝贝儿》这篇杂文:     

论书法的韵

文字因书写而存在以实用。文字和书法是并生的。人们从不同的书写实践中形成种种技法。技法的高度发展,创造了美,便达到书法艺术的境地成为法书了。书法具有实用和艺术二重性。在目的是文字实用。对书法的艺术要求,就只看具有条件如何,并不要求都能成为法书,完成实用目的就成了。法书是一种“象征造型艺术”,这不需要深论。就谈法书人所共知的“笔力”、“筋”、“骨”和“肉”来说,不从象征这一本质特征去理解,能正确认识吗?就此即可证明。常言道:“书成于法”,笔法千变万化表现出的特征,象征一切景象,形成法     

赵孟頫书法析论

“赵体”书法流传深远,对后世影响很大,赵孟頫上承晋唐、下启明清,把书法艺术推向一个新的高峰,为我国书法的发展作出了独特的贡献。由于他本是宋朝皇室后裔,却出仕元朝,在气节问题上屡屡为人诟病,其书法风格也被贬斥为“奴书”、“骨软字媚”。然而,从书法艺术角度客观评价,赵孟颊的书法道美俊逸,在我国书法史上占有重要的位置。